從今晚開始，一連五次，我們要講及聖靈。
有一次，美國第一間大學的校長到台灣講道，那大學是注重物理，校長當然是位科學頭腦的人；他開口便大聲疾呼「今天是聖靈的時代。」現在台灣有一很特別的現象；尤其是青年人來邀請講道，便指定題目要講聖靈。我想香港也不例外；因大家都想要突破，我們已經試過，終於沒法突破；方法不能突破，講道太好也沒法突破；所以大家都想，可能現在是聖靈工作的時代，許多青年都渴慕聖靈。
除今晚之外，我講道時若你心裏有問題，我會給你答覆；所以我把許多問題都找出來，盼望可以給弟兄姊妹解答。
聖靈的問題，從聖經看，約翰和路加二人很突出；他們所講的不一樣，約翰注重在你裏面的（in you）路加講的是在你的上面，（on you）約翰所講的是用氣來作表號，那天門徒聚集在一起，耶穌向他們吹一口氣。路加所講是用風來作表號；所以行傳二章說「好像一陣大風吹過。」約翰注重生命問題；路加注重工作問題。我覺得這二者不能分開，要以生命為基礎；否則聖靈的問題常會走偏，我們應該平衡；聖經說不可偏左也不可偏右；可是我們常容易注重看得見的事，不注重看不見的事。
今晚主要經文是加拉太五章，這裏共題及九個果子，按理應該是複數；聖經用字很當心，好像說神造人，造男和造女，人字是單數的；因兩人其實是一個人，女人是從男人身上出來的；好像說亞伯拉罕的後裔如天上的星、地上的沙，但後裔是單數非複數；因後裔乃指耶穌基督。這裏所講聖靈九個果子也是單數；神是三位一體，神是父，是子，是靈；神有多方面美麗。例如聖經講耶穌基督，不是用一本福音來講；因一本福音無法表彰完全的耶穌基督，四本福音才能表達；馬太說祂是王，馬可說祂是僕人，路加說祂是完全人，約翰說祂是神。啟示錄第二章生命樹一樣，活物乃指有生命之物，活物的臉面有人、獅子、牛、鷹四種。一種臉面不能表彰生命的美；四種臉面才能把生命的美表彰出來。按理，人重生得救，應當表彰基督的榮美；可是彼得後書說：「我們既有這麼大的應許，就得與神的性情有分。」「就得」意即要追求才能將基督的榮美表彰。所以「果子」這字是單數而非複數。還有，第一個果子是愛，其他的果子也都和愛有關，所以果子用單數。林前十三章說：「愛是恒久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂......」愛和美是多方面的。喜樂是愛的情緒，家庭如有愛，情緒一定很輕鬆、溫暖、喜樂；因喜樂和愛有關。和平是愛的心境。「和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深。」（弗三18）我以中英文聖經對照，覺得都和原文的注解不同，原文這句話沒文法；按理保羅是文學家，為何寫的沒有文法？中英文繙譯都把原文沒文法修正為有文法；其實，忠心譯者應按照原文繙譯才對；但他們自作聰明，以為原文有漏掉的字，就加上字變作有文法。事實上，愛並非文法所能表達清楚；保羅想到基督的愛，就大聲喊叫長、闊、高、深。和平是愛的心境，廣闊無邊！耶穌被釘十字架上，按理釘十字架是很痛苦，很快就會昏過去；若昏過去便無所觀看了，所以就用苦膽和酒作麻醉劑支持被釘者；釘在耶穌兩旁的強盜都接受苦膽和酒，惟耶穌不接受；強盜所以接受乃因支持不住，但耶穌支持得住，不需用麻醉劑；因為忍耐就是愛的能力。
聖靈的果子共有九個：
「仁愛」主耶穌說：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的......。」（約十四21）有愛才能夠遵守命令。聖經全都是神的命令，歸納起來，就是道成肉身。道是話，話是說明、發表；神要藉人的肉身將祂說明、發表；這就是道成肉身的意思。神非但希望人的靈魂得救，且希望人的身體給祂用，用我們的身體來說明祂、發表祂。
很多人說聖經是神的話；我不敢說聖經不是神的話，但聖經分為兩部分；一部分叫做神的話，一部分叫做人的事。聖經所記載神的話不多，記載人的事十分多；例如神對亞伯拉罕說：「把以撒帶上摩利亞山獻給我。」這是神的話，次日早晨，亞伯拉罕帶以撒上山，就綁起他，拿刀要殺他。這些記載是人的事。還有，雅各在曠野，神向他顯現，說要把他枕頭所睡之地，賜給他和他的後裔為業。這是神的話，翌日，雅各用石頭作柱子，澆油其上，叫這地方做伯特利。雅各所作的叫做人的事。整本聖經都是如此；聽見了神的話，就把神的話變作人的事。
今日教會，神的話，人的事，完全無關。聖經把神的話記載，把人的事也記載；神的話是神的話，人的事也是神的話。
耶穌說：「我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式。」（太十一29）柔和就是吞聲忍氣、逆來順受；謙卑並非柔聲細語、儀表雅觀；謙卑既非聲音也非動作，乃是沒有自己。比方在聚會中高談闊論，但人家不欣賞、不贊成；那時如你感到很丟臉、很不好意思，你就是有自己。面子被人損傷、名譽受人批評；氣憤憤在心，這樣就是有自己。謙卑就是發表了意見，人不接受，心裏不覺氣憤；面子被人損傷也不存心報復；就是沒有自己。所以耶穌教我們要負祂的軛，學祂的樣式。意即要把祂的話變作你的生活，祂的話變作你的事。這就是神的吩咐，聖靈所結的第一個果子，就是遵行神的話。
「喜樂」聖經記載耶穌曾在拉撒路墓前哭；耶穌看見人在聖殿買賣牛羊鴿子，就向他們發怒；但從聖經中，幾乎沒有看見耶穌笑。好像耶穌只會哭、會怒，不會笑；其實，聖經也幾次記載耶穌喜樂。真正的喜樂，非以聲音發表，也非動作表現。人最喜樂，莫如金榜題名時、洞房花燭夜；但是喜在心頭、樂在心裏，除非以不法手段搶奪新娘回來的惡漢；就洋洋得意，翻來覆去地哈哈狂笑。真正靈裏的喜樂是在深處，是人所難以了解的，是聖靈結出來的。
「和平」有兩個解釋，一是裏面的平安，一是外面的調和。裏面的平安，就是內裏沒風浪。
蘇東坡有首詩：「稽首天中天，豪光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。」現在我們只把「八風吹不動」作解釋。八風即成敗、毀譽、貧富、興衰；無論如何心不受影響。蘇東坡寫完這詩，叫書童送到過江給朋友，讓朋友欣賞這首詩，表示他是個八風吹不動的人。朋友一看，在詩首寫了一紅字，叫書童送回。蘇東坡打開一看，非常生氣，就過江與朋友算賬；書童開門說：「主人今天不見客」，他氣憤直衝進去，看見書房外寫著「八風吹不動，一屁打過江。」原來他並非八風吹不動，需是吹到他裏外上下。這個世界，有時遭患難、遇意外、患疾病；有時遭人批評、被人誤會。你的裏面如何？
聖靈所結的果子，裏面吹不動，加以外面是調和的。屬世的事上也是講調和的；音樂、藝術都應調和。屬靈也應調和，人和神調和；神人之間的路沒有阻塞，所求的才可達神那裏；神所給的可到人這裏。如果我們與神調和，多麼有福！還有與人調和，我禱告；別人的心和我共鳴，我唱詩；你響應，這樣的教會多麼美！
「忍耐」我們實在應當忍耐；因為世上有許多想不到的事。
有次在新加坡，寇世遠先生和我租了間大戲院講道。因我是新加坡人，當地人對我有感情；就刊登我的名在報上，卻沒刊登寇世遠。有倆老姊妹見報來聽我講道，她們彼此應對：「吳勇皮膚比從前白了，因新加坡氣候炎熱晒黑了，在台灣住不那麼熱，所以白一點。現在聲音不如從前宏亮。從前年紀輕，中氣足，現在年紀大不如前了。剛才他作見證說他母親得救，然後帶領他得救；十年前他說過自己得救，才帶領他母親得救。前後十年見證不一，簡直是個走江湖的傳道人。」倆姊妹因此很生氣，散會時她們向我瞪了一眼，氣憤憤走了。我覺奇怪，到底我得罪了她們甚麼？後來那姊妹回來問我：「你不是吳勇長老嗎？剛才在講台上講道，這麼快走下來了！」我說「剛才我沒有講道，是寇世遠講道。」「哦！原來他是寇世遠。」說著，連忙叫她的姐姐。如果她不回來問個清楚，真是要把我誤會一輩子，而且一傳十，十傳百，都要看我是走江湖的了。
我出來傳道時，曾對主說：「以賽亞聽見有聲音說：我可以差遣誰？誰肯為我去呢？」以賽亞有此超奇的經歷；如果祢要我出來傳道，求祢也給我超奇的經歷，好叫我知道是祢差派的；這樣，我遭困難才不會灰心，遇打擊才不會害怕。」那時我在鐵路局作事，有人來找我的同事不遇，我就招待他；請他說明來意，等同事回來我好告訴他。他說：「請你告訴他，某人來找過他就是了。」我送到門口，和他握別時，他忽然大聲喊提摩太後書二章15節。我覺奇怪，懷疑他有神經病，我問說：「你為何喊這聖經章節呢？」他恍然地說：「我真該死，我怎會懂得聖經呢？」他隨即走了。我心裏不平安，進內打開該處聖經：「你當竭力，在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。」神藉著不信者，念了這節經文給我；那天我沒法上班，我清楚被神呼召出來傳道。但是，各位！你要忍耐，否則你蒙召清楚也會中途變節。我出來傳道，有位老太太很照顧我；她想年青人應該培養照顧；所以直到今日我才能夠體貼年青的傳道人；因我向這位老太太學習。她的兒子是汽車公司總經理，每三天必換套新西裝；老太太把她兒子的西裝送來給我；可是他身高六尺多，我只五尺七吋。穿上去衣袖蓋過我的手，衣襟到了膝蓋。我請內人盡量想辦法改短，因為西裝是英國料子，不要實在可惜；所以我穿的西裝，上部的口袋很高，下部的口袋又小又低。當晚，我穿上改造的西裝到日本，接機的弟兄姊妹立即要帶我到西服店定做兩套衣服，我說：「不用做，我有很多衣服。」問「都是這樣的嗎？」我說：「是的，全都是英國絨料。」回答說：「料子是好的，可是樣子太看不過去。」以後，老太太更關心我，連她兒子的皮鞋也送來；因為我腳特小，穿上尚可容三隻手指的空間；但是外國皮鞋，不穿太可惜，只好盡量綁緊帶子，總算可以步行；有一天，領家庭禮拜，我快跑進巴士，人倒是上車，鞋子卻沒跟我上去；管車人見狀，叫司機停車讓我拾鞋；當我穿回鞋子時，車上的人都集中注意力在我身上。有個人說：「此人的鞋非借的就是偷的。」真叫我臉紅如血，無地自容。教會又傳說：「我們穿的是本地貨，他穿的是英國貨；我們的鞋子是土產，他穿的是洋產BALLY牌的，我們的鞋幾十元，他的鞋子千多元；背十字呆受苦，言之容易，實行卻不易。」這話傳來，我忍耐不住，召開教會全體大會，準備辭職。有位八十多歲的老人，星夜由南部趕來北部找我。說：「你要忍耐生產的痛苦。」我因此清楚蒙召，我差一點就不能忍耐，就會變節改行。聖靈所結的果子，教人應該忍耐。
「恩慈」是人得罪你，毀謗你；你能夠恩待得罪虧負你的人；沒有氣憤、報復；始終忍耐。可是一旦那得罪你的人被汽車撞了！你說：「天有眼，我不算賬，天向你算賬。」這樣就不叫做忍耐；你若能帶些水果或金錢幫助得罪你者，這就叫做恩慈。聖靈不但叫你結忍耐的果子，還叫你結恩慈的果子；善待那惡待你的人。
「良善」青年人對耶穌說：「良善的夫子阿！」耶穌說：「除神之外沒有良善的。」既然人沒有良善，那麼，良善何解？從耶穌身上看良善。有一次，猶太人捉到個犯姦淫的女子，帶到耶穌面前；說：「這女子犯罪時，我們捉到她；按猶太人律法，應用石頭打死她，你以為如何？」耶穌蹲在地上寫字，起身對他們說：「你們誰是無罪的，可以拿石頭打死她。」於是那些人一一走了。耶穌對那女人說：「我也不定你的罪；從今以後不要再犯罪。」由此可以看見兩種人，猶太人按著律法行，他們的心是律法的心；耶穌的心是恩典的心。律法之心，看這個不好、那個不對。恩典之心，不敢說這個不好、那個不對；我們應時常保持恩典的心，以律法之心對自己，以恩典之心待別人。當約翰下在監牢時，他叫人去找耶穌，說：「我們等候的是你嗎？」本來他說耶穌是神的羔羊，給耶穌解鞋帶都不配。如今說：「現在等候的是你嗎？」這是約翰對耶穌的懷疑、不滿。意思是說，如果真的是你，為何我在監裏不來救我、不來看我呢？各位弟兄姊妹！人的靈性多好，遇見苦難，有時也會軟弱！約翰軟弱之時，連耶穌都被他懷疑、被他不滿。然而耶穌說：「你們到曠野看甚麼？看被風吹動的蘆葦嗎？到皇宮看甚麼？看穿細麻衣服的人嗎？」蘆葦又長又高被風東吹西倒，沒有骨氣；約翰並非沒骨氣的人，穿細麻布衣服是養尊處優的人；約翰也非這樣的人。耶穌反而稱讚對他不滿並懷疑他的人。這就叫做良善。良善是聖靈所結的果子，我們做不到；聖靈在你身上，教你能作到。
「信實」神是信實的，祂以信實為糧。「凡祂所說的話都是是的，都是阿們的；祂怎樣說，事情就怎樣成就。」（林後）信實即守信決不食言，凡所應許的事必定照辦，不論環境許可與否一定要辦；對人的承諾，不論有理無理，都不敢推辭。神是信實的，我們也應當信實。
「溫柔」溫柔並非沒原則、沒有個性，也並非沒有人格、沒有目的，但目的並非為自己的企圖；不是討自己喜悅，目的為著討神的喜悅；為了神的喜悅，遇羞辱罵都能忍受。
「節制」必須要能約束、能控制，又安靜在神面前。若非進到內室是見不到主的。言語、舌頭要約束，是就是，不是就不是；不說閒言，也不說謊言、大言。工作有節制、不浪費，記念別人的需要。節制就是既無不及，亦不會過之。
聖靈所結九個果子，都是有表現的，都是關乎生命的。
生命和恩賜的問題，路加和約翰都說聖靈的事；約翰講生命，路加講恩賜。你說哪個要緊呢？如果只能選一樣，我寧取生命而捨恩賜；因為沒有恩賜不要緊，沒有生命就很嚴重。當然二者兼有是最好的。若無生命，恩賜不能定準。當摩西出來被神所用，他手上的杖丟在地上就變成蛇；法老術士的杖，照樣也能變蛇。摩西的杖點在水裏，河水變成血；術士也能照做。若以恩賜分辨是非真假，是靠不住，是很危險的，故此我們要以生命為基礎！
方言和神蹟的問題，聖經記載有方言、有神蹟。何為純正的信仰，若聖經有記載的，就可接受；聖經沒有的就不應接受。論到方言，人便說是靈恩派；其實，靈恩派有何不好呢？
各位弟兄姊妹！從今開始，一連幾天，我要解答很多問題；我們需要聖靈工作，沒有聖靈；我們不能突破、不能更新。求主讓我們渴慕聖靈活在我們身上，好叫基督的榮美活出來；這是我們一切的基礎。求主把這話放在我心中，叫我羨慕基督的榮美。
創世記二章有棵生命樹，啟示錄末章也有棵生命樹；生命貫穿全本聖經。創世記在河兩邊有黃金、寶石、珍珠。意即要我們的生命，如同黃金的寶貴、如同寶石般的光輝、如珍珠般的尊貴；就是神在我們身上。
恩賜是要緊的，但生命比恩賜更要緊。我們務要在此世代，讓世人看見生命的樣子；好叫人佩服、叫人羨慕。
講員： 吳勇長老