一連十天的晚上，各位弟兄姊妹對主話語的渴慕，聽道的精神，兄弟得到很大的鼓勵。每晚我心裏都有壓力，我怕的是所講的不能真正幫助弟兄姊妹的靈性；當有這壓力，我就轉個方向來想；工作的是主，施恩的是主；這樣的我的心就安息下來。我們繼續仰望主，今天最後的一晚向我們講話。
詩篇中有六篇，具有共同的特點，就是詩人表達他們對於聖殿和聖城的熱愛，同時他們也了解對聖殿、聖城中，最愛慕的一些事物。這些詩篇對我們兩方面的啟發，第一方面是感動我們也愛神的教會。第二方面也感動我們去追求，在我們教會中建立詩人所愛慕的那些事物。
今晚我們的重點在於一二二和一三二篇，還有兩篇我們只能簡略一題。
詩篇第一二二篇是非常寶貴的，詩人在此表達他對聖殿、聖城的熱愛。第一節詩人說：「人對我說，我們往耶和華的殿去，我就歡喜。」詩人歡喜到神的面前，他愛神的殿；因他愛神，愛神就愛神的殿，歡歡喜喜敬拜、親近神。「耶路撒冷阿，我們的腳，站在你的門內。」（2）這裏是詩人歸屬感的表達，他是屬於神的，是神的子民；神的家就是他的家，神的殿就是也的殿。他把自己投入其中，絕對不作旁觀者；他以神的殿、神的城為榮，將自己與神的殿、神的城認同。
這樣的歸屬感是今天教會所需要的。但願每教會的同道，也有如此的歸屬感。自己和教會認同，和眾弟兄姊妹認同在一起。他是唯一美國總統在任內受洗的。我相信他以基督的教會為榮耀，他投入其中，這是個寶貴的見證。另一位美國總統卡特當總統之後，仍然在教會教主日學，他引以為榮。
弟兄姊妹！我們是屬神的，屬教會的，教會是我們的家，我們要投入其中，各人有所奉獻；將自己所領受的一切獻上，同心合意滿足主的心。請注意第二節「耶路撒冷阿，我們的腳站在你的門內。」詩人非單獨把自己放在那裏，而是和其他屬神的人放在一起，有團契的感覺。
週前，我參加教會夏令營，主題是「委身」。分題有三個，第一向神委身。第二向教會委身。第三向弟兄姊妹委身。我覺得非常好。一個向神委身者，同時一定向教會委身；向教會委身者，同時也一定向弟兄姊妹委身。我們彼此委身，我們都是屬主的人，互相有歸屬感；我們屬於神，屬於神的教會，也屬於弟兄姊妹；彼此建立、彼此關心、彼此鼓勵、彼此幫助。
在非洲傳福音的歷史，有兩個最出名的人物，一是李文斯頓，一是馬巴得；這兩位為主作很好的工作。馬巴得年長，李文斯頓年輕，當他想起事奉主之時，他住在愛丁堡；第一次講道時，他站上講台，說了幾句話之後，他的思想一片空白，講章都忘記了。他說：「弟兄姊妹，很抱謙！我講不下去了，我忘記了我的講章。」於是離開講台。這是鼎鼎大名李文斯頓事奉主的第一個經歷；在那聚會中，馬巴得也在場，見此情況，就走到李文斯頓身邊，握著他的手，對他說：「弟兄，這次的失敗，不是最後的失敗。」會後再和也談話：「一個事奉主的人不一定要講道，可以當個醫生事奉主。」後來李文斯頓攻讀醫學，畢業後也行醫也講道。兩全其美。這位主的僕人，安慰鼓勵的一個青年人；這是互相歸屬的作用，屬神者彼此連繫、彼此幫助。
第6節提及，愛耶路撒冷的人必然興旺。興旺有兩個意義，第一，蒙恩典。愛耶路撒冷的人蒙神恩待，在各方面亨通、蒙福、靈性會更興旺，整個人更興旺。第二，興旺是人數增加之意。在教會歷史，每時代、每地區、每教會，神都興起了愛祂的人，這些人靈性蒙恩、靈性有根基，愛主的心堅固，事奉的熱心繼續不斷；作了別人的榜樣。神又藉著這些人興起了更多愛主的人。「教會啊！愛你的人必然興旺。」這是歷史的事實，歷史的見證。
這些愛耶路撒冷的人「他們求」，「求」用了四次，「你們要為耶路撒冷求平安。」「願你城中平安」，「我要說，願平安在你中間。」為耶路撒冷求平安，這是很重要的。
平安有兩個意思，「願你城中平安」在敵人攻擊、侵犯之下得平安；換言之，得神保守看顧，勝過仇敵。第二個意思「平安在你中間」這平安是合而為一的、是和睦的，是彼此相愛的平安。這平安很寶貴！所有的裂口醫好了，所有的紛爭都除去了，同心合意愛神、榮耀神、見證神、事奉神；從這平安產生合一的力量，讓教會興旺。詩人很注重平安，三次連說平安。
弟兄姊妹們！教會最蒙恩典之一，就是得到平安，保持平安；如有平安，教會就能夠發展、能進步，有工作的效果，有人信主得救。何時失去平安，撒但立刻工作；教會聖工受攔阻、受打擊、受挫折。所以詩人渴望平安，平安，平安。求主在我們眾教會賜下平安！弟兄姊妹們，同工們齊心合意把一切磨擦、一切紛爭都除去。
愛主者還有一表現，就是第四個求，「因耶和華我們聖殿的緣故，我要為你求福。」求福這個求字的原文，和上面求平安的求不同，前者是祈求，禱告的求，後者是尋求的求。兩種求都是需要的，在禱告中向神求平安，願合而為一的心充滿於教會中。大家竭力保守聖靈所賜合而為一的心；還要尋求教會的福，這福是好處、是益處；所有教會的弟兄姊妹，同心合一地求教會的益處，讓教會更蒙恩。這兩種求合起成為完全的求。
詩人如此愛慕聖殿、聖城，他們最欣賞的事物，連絡整齊的房屋「耶路撒冷被建造，如同連絡整齊的一座城。」（3）詩人居高下望，耶路撒冷城很美麗；因為房屋都是有計劃的，互相連絡整齊，很美觀。神也是欣賞教會的弟兄姊妹互相配搭、互相連繫的團契生活；教會井井有條，團契互相合作，按照聖靈所賜的恩賜，一同事奉。每人伸出手來，用神所給的恩賜來工作。神在天上看見教會良好的配搭，神的心快樂欣賞。我們應建立團契生活，讓教會如同耶路撒冷，是座連絡整體的城，我們要發掘、要運用、要增進我們的恩賜，讓恩賜作用更加發揮。別讓恩賜生銹、別把恩賜的銀子埋沒地下；該要忠心運用，神給予我們的恩賜。保羅提及恩賜時說：「飲於一位聖靈。」他把聖靈當作泉源，時時飲取。聖靈是我們恩賜之源，我們得到聖靈的恩賜以後，要常到源頭飲取，人喝了水，精神振作。所以英文喝點水、吃點餅乾，謂之refreshment意即使精神振作。我們的恩賜也需要到恩賜的源頭聖靈那裏去重新飲取，得到振作、得到復興；不然，恩賜的作用就慢慢地消退，功效逐漸地減少。
在互相團契的生活中，第一節告訴我們美好的作用。這裏提及「我」、「人」、「耶和華」、「耶和華的殿」四方面。不但有我，還有其他屬神者，其他屬神者對我說：「我們往耶和華的殿去。」我一聽之下就歡喜。其他屬神者是愛神的人，所以歡喜到耶和華的殿去；他們也希望我去，提醒我；我聽了，愛神的心就挑旺起來，於是歡然同往。人來鼓勵我，我響應了第兄姊妹的鼓勵，一齊愛神，愛神的殿，歡喜親近神、敬拜神、事奉神、榮耀神，多麼美好！這四方面連在一起，就是團契的作用；整個的功效就是「歡喜」。屬靈的喜樂是從團契的交通而產生的。
詩人欣賞大衛家的寶座，大衛家的寶座乃預表基督的寶座。耶路撒冷聖城中有寶座。教會也應有基督的寶座，我們要一同建立基督的寶座，要擁戴基督作王、要接受基督的主權、要順服祂、高舉祂、榮耀祂；祂坐在祂國度的寶座上。保羅說：「因為神的國度不在乎這言語，乃在乎權能。」神國的要素是權能，當國民順服之時，權能就顯出來；當我們這些在基督裏面的人順服基督之時，基督的權柄就顯出來，好處就顯出來。基督的國度在於我們的順服，在於我們接受祂的主權，在於我們常對主說：「是的，是的，是的。」
彼得後書的主題論及「長進」特別四次提及主耶穌完全的名字「我們的主！救主耶穌基督。」這是彼得後書最明顯、最重要的特點，主耶穌，「主」的身份和「救主」的身份連在一起；祂不但是我們的救主，也是我們的主；我們和主是雙重的關係，第一步我們接受耶穌作救主，當我們靈性長進時，接受我們的主耶穌作我們的主人；這時，祂就是我們的主，救主耶穌基督，我們的靈性此時開始長進，從信徒進為門徒，這是我們靈程的經歷。我們要在教會中建立基督的寶座，學習作門徒、學習順服、學習否定自己，確定基督。
詩人欣賞耶路撒冷「宮內」（7句末）「願你宮內興旺。」宮內是領袖的住處，宮內興旺則領袖們蒙恩。如果要教會蒙恩，第一步要教會領袖蒙恩；如果他們的靈性蒙恩，整個教會就蒙恩。領袖是走在前頭的人，領袖有三個因素：第一，看見神的旨意。第二：遵行神的旨意。第三，推動鼓勵別人遵行神的旨意。領袖有所看見、有所推動；領袖蒙恩，宮殿興旺，全耶路撒冷蒙恩、興旺；全教會蒙恩、興旺。
求神在眾教會中興起領袖！
詩人對神的殿愛慕（一三二1-5）為了建立神的殿，寧願廢寢忘食，這是詩人的態度；他讓神的殿居首位，視為最重要；自己的一切都是次要。這種心態何等難得，結果他成功了，為神預備了建殿的材料；後來神藉著所羅門建成聖殿。
對神有強烈渴望的人，神一定用他，藉他顯出能力、顯出作為、行奇妙的事，甚行神蹟。我們的願望、渴望，非常重要。（詩一○三篇5節）那幅「如鷹返老還童」復興的圖畫，詩人指出，神「使你所願的得以知足，以致你如鷹返老還童。」「願」則願望、渴慕、追求；當我們有強烈的渴慕時，神就動工，使我們得到滿足，使我們如鷹返老還童，得到復興。每當復興蒙恩之先，一定有渴慕；否則沒有個人的復興；神在行神蹟彰顯大作為之前，我們一定先有渴慕；否則這一切都沒有。照著你所信的所渴慕的給你成全，這是神工作的二大原則。在整部聖經中，整個教會歷史中，神一直按這二大原則顯出作為。
詩人想到聖殿時，最注重的是神的約櫃；以色列人失去約櫃，他認為這是最可惜、可憐的事。後來找到了約櫃，就把神的約櫃帶進聖殿、帶進他們中間，他們得回神的約櫃。
神的約櫃基本意義有三，第一，約櫃代表神的同在。舊約歷史給我們看見，何時以色列人失去約櫃，他們就失去了神的同在，就落在敵人手中，他們的靈性敗落、國運敗落，受敵人壓制，落在敵人的權勢下。神的同在是最重要最寶貴的。教會有神的同在，甚麼都有了，失去神的同在，一切都失去。我們讀聖經，每有「神與他們同在」或「主與他們同在」一切問題解決了，教會就大大興旺，聖工就作成了。
第二個意義，約櫃代表神的引導。舊約時代以色列人在曠野，約櫃走在前面，有藍色的氈蓋頂；若居高下望，藍色的點在以色列人前面，所有的人都跟隨藍點前行，約櫃停任，以色列人也停住。（出廿五15）特別提到約櫃上面有環，環內有杠不可抽出，要一直留在環內。其明顯的意思，則隨時要抬起約櫃，準備隨時行動；聽從神隨時的命令和引導。
感謝神！神是活的神。在整個教會歷史，神一直引導，神的靈不斷工作。約櫃起行，我們都當跟著走，約櫃等於神指揮的手；神的手一動，教會就當奔走前程。三百萬以色列人齊跟隨約櫃走，浩浩蕩蕩，神在前頭，以色列人安全、成功前進。跟定主的腳步，祂是元帥、祂是先鋒；祂的路就是我們應走的路。
第三個意義，約櫃代表神與祂的百姓立約，這約就是耶和華作他們的神，他們作耶和華的子民。這約是永遠的約。
我們想到新約，當主被賣那夜「主拿起餅來擘開說，這是我的身體為你們捨的，你們每逢如此行，為的是記念我。」又拿起杯來說：「這是立新約的血，流出來使罪得赦。」主破碎的身體，流出寶血為我們立了約，主和我們，我們和主立約；主的寶血就是立約的印記。這約多麼寶貴！主為我們死，我們為主活。正是保羅所說：「一人既替眾人死，眾人就都死了，並且祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」（林後五14-15）在這些話之前有個「想」字「原來基督的愛激勵我們；因我們想……」原文「想」字有特別意思，是經過思考以後作了選擇的決定。主一人替我們死了，叫那些活著的人（包括我在內）不再為自己活，乃為替我們死而復活的主活。這是保羅思考後邏輯的決定。英文聖經用judge表達原文的意思。各位！保羅說：「我們想。你曾經想過嗎？」保羅作此選擇和決定；如果你沒有這個選擇和決定，下面所講的和你毫無關係；因保羅有這決定，所以下面的話成為他人生的原則，這是立約。主對我們，我們與主立了約。你對主立了約嗎？你守這約嗎？這約在你有意義嗎？你是否在這約裏面？你作了這選擇的決定嗎？
這個約櫃，我們當在教會建立起來！讓主耶穌基督的愛繼續激勵我們，我們與主立了約，得主同在，得主引導。有了這三樣意義，我們甚麼都有了，這樣的教會，是前進的，是神能力彰顯的，是為基督而活的教會，如此教會真是有福了。
詩人還有所愛慕，詩人特別提及聖殿裏有明燈。聖殿的明燈一方面預表基督是世界的光。另方面預表基督徒是世界的光。明燈是我們好行為的燈，我們反照基督的品格和榮耀，在世上為主發光。教會要建立明燈，建立我們的好行為，生活的見證，基督徒在社會中，要發福音的光，福音的光一定要發！
在世運會有火炬、賽跑、接力，這都是按照二千多年前古希臘運動會的項目。那時有種比賽是三部份混合，首先所有參賽者環繞大火炬各人手執小火炬點火。第二部份是賽跑，跑時要快並保持火炬不熄滅。第三部份，一個跑完要把火炬遞給下一個跑者繼續接力。三部份合起，就是比賽的節目，時至今日成為世運會的傳統。
基督徒要執福音火炬繼續快跑、接棒並交棒，代代相繼傳福音，使福音傳遍地極；我們的火把不能熄滅，使福音的光和好行為的光同時並發。主耶穌說：「你們是世上的光、世上的鹽。」鹽是隱藏的，代表每個基督徒的好行為在社會中，是個人性質，在生活中發出作用，外表不見其作用，是實在的作用。基督徒的好品格和光，是給人看的；主說：「城造在山上不能隱藏，你們的好行為也當照在人前，叫人看見，歸榮耀於天父。」（太五16）我們有隱藏的好品格、有日常生活的好品格、也有顯露出來的好品格；這是我們愛心的行為、是基督徒團體的好行為；在整個教會團體性的服務，在社會中見證；在社會中得愛心的表現，這是要人看的，叫人知道歸榮耀給神。隱藏的、明顯的合在一起，就是我們要建立的明燈。
我們要建立祭壇、建立福音門、建立聯絡整齊的城、建立基督的寶座、建立領袖、建立約櫃、建立明燈。
詩一三七篇是詩人感情最強烈的表達，為了錫安、為了聖殿。
還有第四十八篇，以上兩篇大家可以作家課；不但參加十天的聚會，還帶了家課回去。
講員： 滕近輝牧師