詩篇其中六篇有共同的特點，就是詩人表達他們對於聖殿和聖城的熱愛；同時也提及聖殿和聖城中他們最欣賞的事物。這六篇詩篇至少給我們兩方面的啟發。
第一方面，讓我們學習詩人，如何熱愛聖殿聖城，讓我們在今天能夠熱愛教會。
第二方面，我們也可在教會，把他們所欣賞的物件建造起來。
詩篇八十四篇1-2節，詩人說耶和華的居所（聖殿）何等可愛。詩人羨慕渴想耶和華的院宇，他的心腸，肉體都在聖殿中向永生神呼籲。（小字歡呼）詩人的愛慕、歡呼、渴想，都集中在神。這樣的愛真是感動我們。願我們今天也一同追求熱愛主的教會！
聖經告訴我們，教會是神所愛的，也是一般的弟兄姊妹所愛的。保羅說：「神用自己的血買贖教會。」（徒廿28）請注意！這裏不是說基督的血買贖教會，乃是說神用自己的血買贖教會。相信保羅心目中基督和神合而為一；同時，他也是加強重點於神如何愛教會的事上。基督愛教會，為教會捨己。」（弗五25）教會是主耶穌所愛的，而且愛中有代價，為教會捨己。我們也願意效法基督，愛教會為教會捨己。真愛裏面有捨己，愛教會非單憑口說，應有捨己的行動來證明。（羅八26-28）提到聖靈愛教會，用說不出來的嘆息為教會禱告。教會所有的人都在聖靈心上；好像舊約的大祭司，胸前的胸牌上有十二塊寶石，刻了十二支派的名。胸牌在心上，乃預表主耶穌，聖靈是基督的靈；基督的心也在聖靈的心中，聖靈體會基督的心；用說不出來的嘆息，為教會的弟兄姊妹禱告。「作長老的寫信給教會，說，教會就是誠心所愛的；不但我愛，是一切知道真理之人所愛的。」（約貳1）作長老的是教會的同工，是傳道人，傳道人愛教會，也是所有屬神的人。所愛的所有同道愛教會，如果教會中充滿了愛主的人，教會有福了，這教會必然興旺，會發展、會長進、會結果子、會榮耀神的名。
當詩人提到愛聖殿時，他首先最欣賞聖殿中甚麼呢？第3節提及詩人最注意、最欣賞聖殿裏的祭壇。祭壇有兩方面的意思，就主耶穌方面來說，祭壇當時是預表主耶穌獻上自己，成全救恩。就我們方面說，祭壇是我們獻上自己的地方。主為我們獻上自己，成全救恩；我們又獻上自己，為主而活，作個向主奉獻的人。主的奉獻，引起我們的奉獻；我們的奉獻，是回應主的奉獻。這兩方面合成祭壇整個的意義。詩人把祭壇形容成為一幅很生動且富詩意、富有靈意的畫。麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著菢雛之窩；詩人心中所注意的不是這兩種飛鳥，他心裏真正想到的是人。第4節作為解釋「如此住在祢殿中的，便為有福……。」「如此」表明這不過是比喻而已，用麻雀、燕子來形容人。無論何人都在祭壇處蒙恩，從基督完成救恩方面來說，不論何等卑微都可蒙恩，麻雀微不足道，無人注意。主耶穌說：「兩個麻雀不是賣一分銀子嗎？表示很便宜、無價值、無人重視。」（太十29）
有許多人是卑微、沒人注意、沒人重視的，他們更沒地位；但是在基督的救恩裏，在神的愛中，有空處為了他們、祭壇歡迎他們、主耶穌歡迎他們。主在十架上被釘死時，祂的雙手伸開，好像在那裏表示歡迎；所有的罪人、卑微的人，都可來到十架前接受救恩。祂說過：「凡到我這裏來的，我總不丟棄他。」又說：「我若被舉起來，就要吸引萬人來歸向我。」（約六39，十二32）
在我們中間，是否還有些朋友們，未曾信主呢？主歡迎你到祂那里，在祂的救恩中有空處等候你。
在「奉獻我們自己」的意義來講，當我們奉獻以前，好像麻雀飛來飛去，沒有房屋，沒有安身之處，飄流地飛；但若來到祭壇處獻上自己，我們立刻有安居之所、有安身立命之地，便停止屬靈的飄流。基督徒還未奉獻之前，靈性是飄流的，是流浪者，如同以色列人從前在曠野飄流了四十年，多麼可惜！一個奉獻的基督徒來到祭壇處，情況立即改變；找到了安身立命之地，找到屬靈的立場，有了立足點：有了定位點，站穩了、剛強了、有定向了，人生有意義了，不再在曠野，而且進入迦南美地了，這是奉獻的作用。菢雛之窩，就是生產的地方，一個人奉獻自己，就開始屬靈結果子的生活；不奉獻的基督徒，不容易結果子、不容易有屬靈的生產。一旦走上祭壇，他的態度、他的人生，開始改變而結出屬靈美好的果子來。這是祭壇的作用，多麼寶貴！
保羅在羅馬書十二章及事奉之前，第一節先講奉獻，然後講事奉的道理。意即奉獻乃事奉的基礎。如果人沒有奉獻，不可能好好的事奉、不可能有果效的事奉、不能夠真正的事奉。必須先走上祭壇，然後才能事奉得好。（林後八2）及馬其頓的弟兄姊妹，有非常好的光景，他們表現了金錢上奉獻的厚恩。保羅為他們作見證說：「在極窮之間，還格外顯出他們樂捐的厚恩。」「他們先將自己獻給主，」（林後八5）他們先將心、將生命、把整個自己獻上；因此才有金錢、時間、恩賜、心血、以及各方面的奉獻。這是馬其頓弟兄姊妹給我們的榜樣。人若不先獻心，還沒有生命的奉獻；要他獻時間、金錢、恩賜、心血，他不甘心去作，或勉強去作；但是奉獻生命之後，整個情況改變。我們必須先建立祭壇，在我們的教會裏；如有人要開荒工作，要建立新的教會，要作織帳棚的工作；就必須先建立祭壇，帶領信主的弟兄姊妹，到奉獻的地步，讓他們了解奉獻的真理。有的人想，奉獻的真理標準太高、太難，所以不敢講奉獻的道理；那是很大的錯誤。如果教會沒有奉獻的信息，弟兄姊妹就不會奉獻生命；他們仍然是飄飛的麻雀、燕子，不會過奉獻的生活，也不會事奉主。這個屬靈先後的次序很重要，在舊約給了我們重要的功課，（拉三3）提及以色列人被擄歸回本國之後，重建聖殿，其次序是先建造祭壇，他們認為這是最重要的事。這值得我們注意，教會的建造中，我們屬靈的建造中，第一步應建立祭壇，才能夠建立好的教會；多有弟兄姊妹獻身的教會，才是多有力量的教會；獻身就是力量，是教會真正實力的所在。舊約時代，祭壇四角各有像牛角的角，聖經中牛角代表能力。基督在祭壇上流血，成全救恩；救恩永不失效！這福音本是神的大能，要救一切相信的人。永遠的能力、救人的能力，於今仍是一樣。同時，在我們方面來講，我們的奉獻也產生能力。一個奉獻的人，是個有能力的人，能打美好的仗，為主作美好的工。
請注意！保羅不僅講獻心，他也說：「你們要將身體獻上，當作活祭。」身體代表四肢百體，代表我們具體生活，我們要把具體的生活獻上。有的人只獻心，沒獻身，結果成了感情主義者；如同祭壇上有火，而無祭物，或有祭物而無火，這是祭壇上兩個不該有的情形。有人口說奉獻、禱告說奉獻，這是感情的奉獻，好像只有火；但卻沒有具體奉獻的行動，沒有祭物那是無用的。有祭物沒有火，那是冰冷的奉獻，不會滿足主的心。保羅說：「要心裏火熱，常常服事主。」心裏火熱是火，常常服事主是行動，合併一起，有火也有祭物。
日前曾提到彌賽亞神曲作者韓德爾，他作此曲時，一連廿三天閉關在房間，為他送飯者常發現他沒有進食。他整個生命、心靈、思想、感情，一致投入這種曲中，他說，當他作哈利路亞合唱時，他好像到了天門口，親耳聽見天上的歌聲、他照著所聽見的寫下；所以他說，這是神賜給他的，不是他自己寫的。我也曾提及當他寫到主受苦時，他滴下眼淚在稿紙上，他伏案上痛哭、無法繼續寫作。這是他整個人投入，完全的奉獻。所謂奉獻，就是毫無保留，整個生命投入主裏面。奉獻者必需具此精神。神要尋找完全奉獻的人，神就用能力的手抓住他；好像昔日神的手，臨到以西結一樣，一個完全奉獻者聖靈要充滿他，他便為神所用，合神所用。
穆勒先生被神大大使用時，有的人嫉妒他，批評他，說：「難道穆勒有神的專利權嗎？」穆勒聽了，反而說句非常寶貴的話：「不是穆勒有神的專利權，是神對穆勒有專利權。」意即整個穆勒的生命都在神的手裏。
美國教會歷史，有一位神大大使用的愛德華約拿單，他是耶魯大學的創辦人，他引起了新英格蘭州的大復興。這位主的僕人，在他奉獻時說：「神啊！我放棄自己一切的權利，神啊！祢得到我一切的權利。」意即他再也沒有自己的要求，放下了一切，獻上了一切；一切權利都交給神。但願我們對神說：「神啊！我是個完全沒有自己權利的人，我把所有權利，都交在祢手中；在祢手中，握有我一切的權利。」這樣的人，主要充滿他，主的能力、聖靈的能力，要充滿他。神所用的是這樣的人。
請看第二處經文「神的城阿，有榮耀的事乃指著祢說的。」（八七3）意思是說耶路撒冷聖城，充滿了神榮耀的作為，詩人很愛慕聖城，歡喜講述聖城的事蹟，在這聖城裏「有耶和華所立的根基在聖山上。」（1）神所立永恆的根基永不搖動，神所揀選，所恩待的錫安，永不動搖。這是詩人對聖城另一欣賞，他想到「神愛錫安的門，勝於愛雅各一切的住處。」（2）神愛錫安，立定了錫安一切的根基，神在錫安城作過許多榮耀的事，所以詩人很響往很愛、很渴慕聖城，他最注意的是「錫安的門。」一般意義上，門代表這城；因為必須經過門進城，所以神愛錫安的門，也就是神愛錫安城。但事實上，門還有更進一步的意義，是門內所發生的事，發生了神恩的作為。「……這一個、那一個都生在其中……」（5）「……個個生在那裏……」（4）這些代表萬民，第六節說明：「當耶和華記錄萬民的時候，祂要點出這一個生在那裏。」所以「這個那個」在這裏是特別的詞句，表示「數目多」和「個別」這兩面都寶貴，大數目固然寶貴；但神也以個別為寶貴。在錫安城耶路撒冷門內，世界許多不同國家的人，都生在那裏，這門是救恩的門。耶路撒冷在此清楚地，是教會預先的影兒；教會中有萬國的人，千千萬萬各地、各方、各民、各族都集中，在神救恩的城裏，所有的人包括在內。
我們在教會要建造救恩門，要把救恩傳揚出去。每教會必須是傳福音的教會，不斷得人，讓其他國家民族，基督國度之外的人；藉著福音進到國度裏面，構成了建立了基督偉大的國度。救恩門，福音門，要大大打開，這門要建造寬大又開放。可惜世上有許多教會的門關上，沒有福音，沒有人在那裏得救；一片荒涼，沒有福音的信息、沒有福音的愛；因此也沒有神的同在。主耶穌曾說：「你們往普天下傳福音的時候，我就常與你們同在，直到世界的末了。」主同在的應許，是和大使命的命令連在一起；當我們順從大使命去傳福音之時，主同在的應許就應驗了。傳福音的教會得到主的同在，所以興旺、蒙恩、發展。不傳福音的教會，得不到主的同在。現處境之中，我們的回應是，更加努力、更大積極、更加同心合意傳福音；全港九眾教會眾弟兄姊妹都要起來，動手建造福音門；因為今日的需要，是許多愛靈魂的人。有人說：「愛靈魂」這詞句不大合時代，只愛靈魂不愛身體、不愛人，難道得救後就不理他了嗎？不錯，其中有這樣的分別，我們關心人的全人，身體靈魂都關心，這是絕對的。我們應接受這個批評，但是，我們仍然有個最高的重點，是聖經，是主耶穌，是保羅給我們的重點「救人第一」。使人得救，與神和好，使人出死入生得永遠的生命；使人作神的兒女是第一，餘者是其次。所以我們仍是坦然地說「我們愛靈魂」，我們要救靈魂，這是最基本、最重要的第一工作。
救世軍的創辦人霍威廉，在救世軍中是個大將；他在英國開始了救世軍的工作，曾經推動福音工作四十年。福音工作和愛心的服務，打成一片。當時許多英國人都不了解他，他受盡逼迫，遭很大的壓力，遇許多的困難；但他愛靈魂的心不受影響，到處開佈道會、得到很好的果效。到了他工作四十年之後，大家對他才有認識，已往的壓力都消失了。1904年英皇愛德華七世特請他到白金漢宮，向他表示對他工作的欣賞，臨走時英皇請他在紀念冊留言，他寫「有人的雄心是藝術，有人的雄心是名譽，有人的雄心是金錢；我的雄心是靈魂。」他用Ambition或謂野心，他的野心是得靈魂。感謝天父！這樣的人，為了救人願意付代價。
為甚麼有的教會，有的弟兄姊妹努力傳福音？其不可缺的原因，就是歌羅西教會努力傳福音的原因，保羅在歌羅西書一章6節稱讚他們真知道神的恩惠。他們接受福音，真知道神的愛、救恩的愛、十字架的愛；他們真知道、真經過、真體會了；因此就發出福音的工作來。如果基督徒自己不知道得救、不曉得自己得救多麼寶貴、不曉得基督救恩十字架的意義、自己沒經歷沒體會過得救；他不可能傳福音、不會真正熱心傳福音、不會有負擔傳福音。真正知道神救恩的受恩者，才會努力傳福音，把自己所得到的和別人分享。
講員： 滕近輝牧師