「婦人焉能忘記他喫奶的嬰孩，不憐恤他所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。」《賽四九１５》耶穌之所以教我們開口禱告要稱神為父，無論追求屬靈的事、禱告禁食抑或施捨行善等，都要對準暗中的父。禱告乃個人與神之間的關係，不要故意讓人看見；雖則可作屬靈的榜樣，但最重心的仍是對準神，單要認定神自己，就如小孩子放學時在人群中尋覓自己的父母一樣。作為天父的兒女，祂完全知道我們的光景；在我們未開口以先，祂已知道我們的需要，所以禱告無需贅言，也毋須尋求保證，因為神必記念祂的兒女。
我們直接稱呼神為父，不是探討神的位格和性情，只有兒女才這樣稱父，也不是單在禱告時稱神為父。我們的光也當照在人前，叫人看見我們的好行為，就將榮耀歸給我們在天上的父。神是那叫日頭照好人，也照歹人的主，祂教我們愛鄰舍，愛仇敵，使人和睦，惟這樣完全好像天父完全的方為神的兒女。《太五 ９，１６，４３－４５，４８》。耶穌基督論「八福」時題到我們必稱為神的兒子；耶穌本身受撒但的試探，其關鍵不在乎飢餓，乃在乎祂是神的兒子《二１５，三 １７，四３》。若謂我們生而為神的兒女，於是蒙神眷愛，這可說快了一截，因為《聖經》告訴我們：「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。」《約一１２》但凡信耶穌的人才可以得到神兒女的名分，因為凡被神的靈所引導的方為神的兒女《羅八１４，加四６－７》，我們今日能以成為天父的兒女， 來到神的面前稱神為父，是因耶穌基督讓我們沾祂的光。
耶穌基督在十架上最後所說的七言，是祂在這生死關頭，與天父對話；無論開頭和結尾都喊神為父《路廿三３４，４６》。祂在客西馬尼園禱告，分別在 《太》、《可》和《路》記載祂說過：「父啊，倘若可行……」，一共四遍之多《太廿六３９，可十四３５，路廿二４２》。著名之大祭司的禱文，開始就說：「父 啊，時候到了……」《約十七１》，在伯大尼的禱告與客西馬尼園相似：「父啊，救我……」《十二２７》。在耶穌的禱告裡多有稱神為父的例子，尤其在拉撒路墓前所說的一句：「父啊，我感謝您，因為您已經聽了我……」。這禱文肯定神早知一切，所以禱告不是沒有把握的哀訴，有時候，在眾目睽睽之下禱告，禱告本身也可以是篇講章！
《符類福音》中《太》和《路》記載了耶穌另一次感恩的禱告，就是當七十個門徒外出傳福音回來，主耶穌這麼說：「然而不要因為鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。……父啊，天地的主，我感謝您，因為您將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來，父啊，是的，因為您的美意本是如此。」《路十２０－２１》耶穌教訓一班躊躇滿志的門徒，不要因為成功將鬼趕出而歡喜，要因名字可記錄在生命冊上歡喜。《四福音》記載耶穌的禱告不多，而且並非說祂要教門徒怎樣的禱告，而是把祂自己的禱告擺在門徒面前，叮囑你、我一同如此向父禱告。約翰在撰寫《福音書》的時候，明言耶穌基督是神的獨生子，結尾的時候，記述耶穌復活升天所面見的父神也是我們的父神。你、我今日能夠到神面前稱祂為父；並非因為祂造了我們，也不因為祂愛我們，而是因為耶穌基督的緣故。今日教會禱告傳統上開始稱神為父，到結尾時說奉主名求，就是這個意思。透過耶穌基督和父神的關係，我們方可以納入祂兒女的行列。耶穌基督的禱告承載著我們的禱告，就算我們心靈軟弱，意志消沉，只要我們肯到神面前，在我們還沒有開口以先，基督耶穌的禱告就已托住我們。正如保羅給我們的提醒：「我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告。」《羅八２６》真的，我們本不曉得如何禱告，只是耶穌基督的靈為我們禱告，代表我們禱告。
惟在基督裡，我們與神的關係才有清楚的把握，可以稱神為父。無論你是軟弱的弟兄，或是臥病在床的姊妹；姑勿論你是否心靈破碎，泣不成禱，主都知道。 憑我們的熱誠與堅毅，說服神聽我們禱求，這是外邦人的想法。惟在基督裡，我們始能認識神，誠如約翰所言：「神差祂獨生子到世間來，使我們藉著祂得生，神愛我們的心在此就顯明了。」《約壹四９》。保羅更說：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」《羅五８》；「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麼？」《八３２》只有在耶穌基督的救贖裡，你、我才有把握到神面前稱祂為父。
「我父在天，願爾名聖，爾國臨格，爾旨得成，在地若天……。」這是文言譯本的主禱文，其實翻譯得相當不錯。耶穌教我們到神面前稱祂為父，又願眾人都尊祂名為聖。神告訴摩西祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神，神向他顯現，他們就稱祂為全能的神；至於神名叫耶和華，連列祖也不知道《出六３》。在摩西帶領以色列人出埃及之前，神在焚燒的荊棘中向他顯現，並告訴他，神是自有永有的。也許我們不應查究神名字的意義，但耶和華一詞帶著神拯救世人的應許《三 １５－１７》，當耶和華聽見子民的哀聲，就到世上來，用大能膀臂把祂百姓從埃及地拯救出來；叫他們不再做法老的奴隸，並往神所應許的迦南地去。神兒女怎可認識神的名呢？是在他們軟弱的時候，還作罪奴的時候。當以色列亡國之後，外邦人向神質問說：你所造的子民何竟比不上巴比倫帝國的人民？神回答說：「我耶和華所膏的古列；……我是耶和華，在我以外並沒有別神。我造光，又造暗；……造作這一切的是我耶和華。」《賽四五１，６－８》耶和華又指稱外邦中無論是埃及、古實、抑或是西巴，他們必來到耶路撒冷向神的子民下拜祈求他們說：「神真在你們中間，此外再沒有別神；再沒有別的神。」《１４》那時外邦人突然醒悟過來，明白到原來耶和華是自隱的神《１５》，並要尊神為聖。以色列亡國被擄，以為耶和華的道路向他們隱藏，於是起了懷疑，到底自己是否仍是神的子民？所以，神要彰顯祂的榮耀，興起古列，讓以色列人可以重建耶路撒冷，重建聖殿。
願爾名聖。人在苦難中，神的名竟被彰顯為聖，這實非人力所能及之事。從舊約歷史中，我們看到以色列人無論亡國、被擄、歸回，神的名竟都被尊為聖。人在軟弱，罹患絕症時，會用盡諸般方法，請求別人按手祈禱，目的只有一個，就是叫病患離開；卻往往忘記了保羅的教導：「無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。」《腓一20》就是說，不論環境順逆，富厚貧窮，生病抑或健康，總要叫基督照常顯大。因為我們相信肉身的需要，天父早已知道，就讓我們學習禱告，無論是生是死，總叫神的名被尊為聖。主教導我們放下掛慮，騰出空間好學習禱告，切莫被五花八門的方法充塞腦際，用許多的重複話去纏磨神。每當我們閉目禱告， 個人需要就浮現在腦海中，那又如何能對準神呢？耶穌基督在禱告中懂得尊神名為聖，所以神將祂升為至高，並叫祂從死裡復活。就讓我們同來學習耶穌這樣的禱告說：「我們在天上的父：願人都尊您的名為聖。願您的國降臨……。」《太六９－１０》
講員： 李思敬牧師