也許各位以為要來學會如何向神禱告始得應允，原來在我們未開口祈求以先，天父早已知道。也許各位要來學如何向神開口，求祂助我完成一己的心願；原來祈禱是要我們去求問神的旨意，成就祂的意思而非我們的意思。又或許有人以為祈禱為的是要幫助神去打一場漂漂亮亮、轟轟烈烈的屬靈勝仗；萬一守望的人有所缺失，魔鬼就會乘虛而入；然而《主禱文》告訴我們，缺失在於我們，我們需求天父保守，既不貧窮也不富足，求父幫助我們寬恕別人，更求父保守我們不要遇見試探，救我們脫離兇惡。祈禱有時好比神人之間的熱線，人遇患難，立即撥號；但可惜天父那邊沒有錄音，我們也有不曾接上的經驗；這樣的禱告會否太機械化一點？ 是否靠著如此這般的禱告方法 -- 固定的言詞、聲調、術語和手勢，神必然接聽？
此外，我們也會以為禱告是一種屬靈的操練，其實，《主禱文》可列入靈修學的範疇，若將之歸併入屬靈操練，也就易於墮入中古教會功德論的一套思想裡。 總以為可以靠著善行，把靈性操練得好，就蒙神悅納。學校的老師，神學院的講師都難免會這樣看我們，但神並非審判官，祂不是要給我們評分；倘若有一天，女兒要跟我面談，也得先修讀面試班，學習操練如何與父親交通，那就糟糕了。在基督教推行改教運動的時候已給我們弄清楚，我們與神的關係並不建基於人有多好，操練靈性有多到家，行善積德到那一階級？神「照我本相」的去愛，葛培理牧師最重視申明「照我本相（Just as I am）」這一點。禱告也不可以說是打屬靈之戰，因為無論《但以理書》，抑或《啟示錄》，都告訴我們屬靈之戰是由天使來打的。若我們把禱告的基礎建立在人的本身之上，那麼四百多年來改教運動的苦心就白費了。祈禱不是我們工作，不是人去尋找神，去呼求神。也不是我們去幫神看守城池，建造房屋。
從馬丁路德開首，《聖經》中惟獨恩典的福音重現曙光，若謂禱告的焦點在人，那莫非把禱告放在最弱一環之上？拔河比賽中到至激烈的一刻，連大纜也可能斷成兩截，而斷口就是最弱的一環。是否未曾清楚認罪就禱告無效，惶恐終日？在神人兩者建立的關係上，所依賴的是為父的一方，所以，禱告並非人憑一己的聰 明、力量；熱切地湧到神面前討祂喜悅。按照《聖經》教導，祈禱是三一真神在我們這群屬神子民生命中成就的恩典。三一神學思想非神學院所獨尊，其實，《新約》記載耶穌基督從約旦河裡受約翰施浸完畢，聖靈彷彿鴿子降在祂身上，有聲音說：「這是我的愛子，你們要聽祂。」《可九７》在這情景，聖父、聖子、聖靈同時出現。今天，每當牧師施行浸禮的時候必說一句：「奉聖父、聖子、聖靈的名給某人施浸。」我們信而受浸的那一刻並不表示一己已經完全，乃是一個開始，首要明白父、子、聖靈，三位一體真神的意義。神並非一位高高在上的獨一真神，所以，祈禱並非仗賴個人的努力掙扎，求神施恩憐憫；而是等候三一真神彰顯其作為。
「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反給他蛇呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人麼？所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」《太七７－１２》。祈求、尋找和叩門都是比喻，打作比方，兒子回家叩門，從不假思索，也不用想出甚麼理由要父親開門。父親例必守候於門庭，開門相迎，只有嫌你遲歸，斷不會冷漠不顧。「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。鑑察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。」《羅八２６－２７》我們是軟弱的，在主面前禱告也因為無助之故；所以禱告之時不應把注意力集中在一己身上。保羅說：「我們本不曉得當怎樣禱告。」《羅八２６》懂得禱告與否，禱告合宜與否，都無關重要，因為我們的軟弱有聖靈幫助。這是保羅對人性有一誠實而深刻的了解。感謝主，聖靈按神的意思為信徒代求；人在試探與迷惑中可以禱告，未明神旨意也可禱告，甚至在不願遵主意旨時仍可禱告。
禱告不是人對神說了甚麼，而是神的靈在人身上行了甚麼？我們受浸之時經已領受了三一真神，蒙聖靈內住在我們心中，隨祂己意將各樣的恩賜分給眾信徒。 信徒有了聖靈內住的憑據，就有聖靈同證我們是神的兒女，可以坦然無懼到主面前呼叫「阿爸父」。有聖靈憑證是「本」，恩賜是「末」，切不可本末倒置。禱告是神蒞臨信徒生命中，在聖靈裡按祂本意為我們禱告；換而言之，是聖靈代表我們向神禱告。我們永遠無法預測自己及子女的前途，但神卻知道，並將最好的賜下；聖靈要帶領我們在禱告中學習順服神的意思。當我們遇到特殊情況時，要謙卑到主面前求問祂的意思；不是質詢神為何偏偏選中自己，而是尋求知道神要給我們甚麼功課？聖靈會幫助我們不論在何光景都立志成就祂的旨意，並賜我們把握，確信仍在主慈愛恩手中。
禱告就是那麼自然，祂總不忘記我們，要帶領我們走進神的旨意中，不是我們去尋找，不是我們去掙扎，去努力，要得神的注意。神的靈內住在人生命中，要帶領人禱告，要替人禱告，並將神旨意成就在人身上。「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」《來四１４－１６》其實，保羅已經明言惟一有資格定罪的是誰？就是那生而為人，凡事受過試探；只是祂沒有犯罪，又死在十字架上，為我們死而復活，今天坐在神寶座的右邊，為我們代求的耶穌基督。祂是我們的大祭司，代表你、我進到神面前求神祝福生命，惟祂有資格定我們的罪，竟成了在神面前替我們代求的那一位。因此，我們惟有俯首認罪，坦然無懼的到主面前，毋須疑惑，毋須猜測，信而受浸，歸入基督的就得以白白稱義。
聖父、聖子、聖靈三位一體獨一真神的恩典、慈愛臨到我們；從我們得救開始，聖父決定施行救贖，聖子完成救贖，聖靈賜下救恩憑據。神的作為從太初啟始，創世奇工並非單由聖父完成，「太初有道，道與神同在，道就是神，這道太初與神同在。萬物是藉著祂造的。」《約一１－３》創造是聖父、聖子、聖靈的工 作，拯救也是聖父、聖子、聖靈的工作，教會更是聖父、聖子、聖靈的工作，禱告又焉能不是聖父、聖子、聖靈的工作呢？三位合一真神所賜恩惠的福音告訴我們：信徒無論落在剛強或軟弱的光景中，都不應倚靠自己，乃靠三一真神。惟獨如此，求則得之，求不得著，乃是妄求。且看在神的恩典之中，聖靈按父神旨意為我們求，耶穌基督藉一己的順服到父神面前的禱求，焉有不蒙應允之理？禱告並非我們助神一臂之力，也非操練個人靈性，更非成就一己願望。神管教乃基於祂的慈愛， 在我們軟弱跌倒之時，祂不會讓祂兒女悄然離去，祂是我們的父，我們一生藉禱告與神建立關係。我們要常常禱告，不斷禱告，藉禱告去經歷祂的同在與奇妙的作為。
我們要靜下來留意聖靈如何用說不出的嘆息替我們禱告，思想耶穌基督怎樣代我們求神祝福生命，禱告更重要的是坦然無懼到天父面前與祂共處。所以，禱告不是表演，也不要在意別人怎樣看我們，更不要在大庭廣眾面前得人的稱讚。禱告就是認知一己在神 -- 三一真神的恩典中，禱告也是屏息靜氣仰望父神，求主教我們禱告。禱告不是說說聽聽，就讓我們放下自己的包袱、怨恨、冤屈，投入神懷中。國度、權柄、榮耀都不屬乎我們，我們生生世世，代代無窮的在神保守裡，就是面對末世危險艱惡，都能站立得穩，無論是生是死，總叫基督在我們身上照常顯大。這是《聖經》所教導 的禱告。
講員： 李思敬牧師