在這次講道會中，我們要從聖經的神蹟中看八十年代的挑戰。研究這些神蹟之前，我們先要面對一個問題：這些神蹟是否可信？請看（詩五十21）神說：「你行了這些事，我還閉口不言，你想我恰和你一樣，其實我要責備你，將這些事擺在你眼前。」這節經文的中心意思有二：
(1)神的偉大和人的渺小。
(2)神在這裏責備人的驕傲，對人說，你想我恰和你一樣。
這是人最基本的錯。我們軟弱，所能做的有限，對神的大能力有錯誤的觀念，以為神與我們一樣，作事有問題；事實上神比我們大，祂配做人崇拜和信心的對象。聖經高舉祂作我們全能的天父，在祂無難成的事，祂有超自然的能力，因此聖經上的神蹟非常可信。如果聖經沒有神蹟的記載，我們才會懷疑祂的偉大。
神蹟的可信，除了在神學上看得出來之外，考古學也提供了寶貴的見證，尤其是主耶穌在世上所行的神蹟，足以見證聖經的可靠和可信性。英國著名的考古學家蘭塞博士年青的時候，因為德國新派神學的影響，便對聖經的真確性產生疑惑；但經多年在中東研究考古學，對路加所作的使徒行傳研究過後。便發表意見說：「路加醫生實在是一位可靠認真而有才幹的歷史家，我在他所作的使徒行傳中，找不出一處歷史上的錯誤。」蘭塞博士的見證很有意義，因為如果使徒行傳是這樣可靠，我們想信路加所作的福音書也一樣可靠。路加福音記載了很多神蹟，包括最偉大最重要的神蹟，就是耶穌的復活，這是我們信仰的基礎，福音的中心。因此今年的講道會，我們一共要看八件有興趣有意義的神蹟。
第一件是蒙神呼召的神蹟。出埃及記第二，第三章，這件蒙神呼召的神蹟有五方面：
（一）是神的憐憫。（二23-25）「過了多年，埃及王死了，以列人因作苦工，就歎息哀求，他們的哀聲達於神。神聽見他們的哀聲，就記念他與亞伯拉罕，以撒，雅各所立的約，神看顧以色列人，也知道他們的苦情。」（三7-9）「耶和華說，我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了。他們因為督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了，我原知道他們的痛苦。我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好寬闊流奶與蜜之地，就是到迦南人，赫人，亞摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人之地。現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。」
這兩處經文高舉了耶和華的慈愛和無所不知。信徒的苦楚，神能看見；信徒的禱告，神能聽見。信徒在苦難中學到了神要他們學的功課之後，神便必然下來釋放他們，使他們見證他的憐憫和恩典。難怪神的僕人王明道作了一本受苦有益的書，也有一位宣教士說：「神的兒女，雖然有時候吃苦，但是永不吃虧。」吃苦和吃虧有極大的分別，我們所面對的試煉和患難，雖然好像難經過的高山，可是經過以後，我們便能作別人的嚮導，挑戰和安慰；使他們在我們身上可以看到，作基督徒有甚麼價值和好處，在凡事上認定主有甚麼好處。
至於禱告方面，這兩段經文也有寶貴的教訓。信徒多次的禱告，恒切的禱告，雖然這樣，神卻好像聽不見，也不應允。實際上我們每逢禱告，天父都聽見，時候到了便應允。（羅八26）說：「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息，替我們禱告。」這節經文的主題是信徒的祈禱，我們的軟弱有聖靈幫助。我們的禱告，聲音雖然非常微小，但是聖靈是天父的愛心，他為我們預備擴音器，能將我們的禱告清楚的送到神的耳中。我們隨時隨地可以到神施恩的寶座前，為自己和別人求恩；深信神必聽見和應允我們的禱告。
（二）是神的顯現。（出三1、6）「摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群，一日領羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。耶和華的使者從荊棘裏火燄中，向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒燬。摩西說：我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？耶和華神見他過去要看，就從荊棘裏呼叫說，摩西，摩西。他說：「我在這裏。」神說：「不要近前來，當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。」又說：「我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西蒙上臉，因為怕看神。」
神為甚麼要用燒著的荊棘來向摩西顯現呢？其中我們可以看見神的智慧，神呼召和帶領他兒女們的時候，必然用一些適合他們環境和背景的方法。祂知道怎樣向我們說話，引起我們的詫異。摩西在曠野牧羊，必定多次看過燒著的荊棘，但是摩西知道今次有神蹟，因為荊棘沒有被火燒壞，和他以前見的不同。所以我們可以確實知道，神要啟示他為我們生命所預備的計劃，所定的旨意，是必定按我們的環境，背景，性格，向我們說話。
另一方面，從全本聖經的教訓中，我們知道火是神與人同在的象徵，神曾經三次用火向他的僕人以利亞顯現，第一次在迦密山，第二次在曠野，第三次在以利亞乘旋風升天的時候。新約聖靈降臨的時候，有風和火；風代表神的大能，火代表神的同在。所以，神在火燒的荊棘中向摩西顯現，是提醒祂和我們，祂呼召我們為祂作工，必定每時刻與我們同在，加添我們的力量，引導我們的路程，供給我們的需要，使用我們的見證。還有，這顯示出信徒在受試煉和逼迫的時候，全能的神能保護他們。雖然火燒，卻沒有燒燬。以色列人雖然在埃及受壓迫，但在全能的神的領導下；他們還有光明的前程，平安經過四百年的試煉，最終到達應許之地。
（三）是神的揀選。（出三10）「故此我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。」（四13）「摩西說：主阿！你願意打發誰，就打發誰去吧！」這兩節經文告訴我們，萬王之王耶和華，用自己絕對的主權，揀選摩西的時候，摩西覺得自己很不適合作主的僕人，以色列人的領袖和代表，去見法老，把以色列人從埃及地領出來。摩西以為神揀選錯了，便求神打發他人，因為摩西感到自己的軟弱和不配。事實上，這是被主使用的條件和秘訣，是靈性生活健康的表證。（林後十二9），祂對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全，所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」保羅見證神的恩典怎樣夠他用。只可惜多數信徒讀這節聖經的時候，只留意上半節而忽略下半節，其實下半節有信徒得著靈力的秘訣，被神使用的條件。大部份人都喜歡誇自己的好處，優點，只有真正屬靈的人，才會誇自己的軟弱，樂意把自己的弱點擺在神面前，這是神所喜悅的一種屬靈的誇口。這樣的信徒，雖然知道自己不配，但是並不推辭神的呼召，他只是緊緊的倚靠主，將人的軟弱換取神的大能。
（四）是神的安慰。（出三11-12）「摩西對神說：我是甚麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？神說：我必與你同在，你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我，這就是我打發你去的證據。」（四10-12）「摩西對耶和華說：主啊！我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣，我本是拙口笨舌的。耶和華對他說：誰造人的口呢？誰使人口啞，耳聾，目明，眼瞎呢？豈不是我耶和華麼？現在去吧！我必賜你口才，指教你所當說的話。」摩西這個反應，相信是很多現代基督徒蒙神呼召時內心的感想，我不配也不會。
二十多年前，兄弟蒙召作宣教師的時候，心裏的疑惑，口裏的推辭都很多。我記得我對主說：「主阿！我知道你揀選錯了，我不配作宣教師，我不夠聖潔，我也不會作這個工作；恩賜，口才，經驗都沒有。我要用六個禮拜時候才預備一次講道；還有見證方面，也不會大大的吸引人。」但感謝主！我雖然推辭，但是主很忍耐，繼續感動呼召我，為我解決一切問題。當摩西感到不配，說我是甚麼人的時候，主馬上說我必與你同在；感到自己不會的時候，主便說我必賜你口才，指教你所當說的話。主呼召人起來工作的時候，必給他恩典和力量。
（五）是神的計劃。（徒七22）「摩西學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能。」神為每一個信徒都有完整的計劃。摩西蒙神呼召時，雖然深感不配，但事實上卻很有資格負起這個責任。他已經有足夠的學問，訓練，經驗；因為在王宮長大，就學習了管理百姓的功課；因為在曠野有牧羊的經驗，就知道怎樣作以色列人的牧者。行政牧養方面，都適合作以色列人的領袖。所以我們蒙召服事主的時候，可以坦然無懼。神是無所不知的，祂能用我們各樣的經歷，預備訓練我們，成為合祂心意的僕人。
有一個年青人，蒙召作宣教師，在海外的土人中作開荒的工作。很多認識他的人便勸他不要去，第一因為那些土人是吃人的。第二因為這位年青人是跛腳的，只有一隻腳，另一隻是木造的。雖然人再三的勸他不要去，但是這位弟兄卻清楚神的呼召，一定要去。一天，土人果然抓住這位弟兄說：「我們的火和鍋都預備好了，我們今天要吃你。」這位宣教師便馬上拿起一把刀，從他木造的卻上割下一塊來，遞給土人說：「你們在吃我以前，應該先嚐一嚐我的味道，到底好不好？你們先試試這個。」他們試過後，覺得味道不好，而且太硬，結果便放了他。宣教師後來回國休假的時候，便見證主的無所不知和奇妙的智慧，神為甚麼要揀選一個殘廢跛腳的人，傳福音給吃人肉的人聽呢？結果受感動的人很多，他們知道神揀選人之前，必定先預備訓練他。今天主也必照樣恩待我們，願主在他的工作上，大大的使用我們。
講員： 林克己牧師