昨天我們講約伯記大綱，本書討論一個最古老的問題，是人人所必發生的；它使基督徒困擾，它對於信仰是個極具挑戰的問題。神為了解答義人為何受苦的問題，為使基督徒能在義人受苦的事實，找到清楚屬天的啟示；教我們受苦時，知道如何面對事實，也知道如何勝過；神就揀選了義人約伯，作為真理的懿範。
從第一章一至五節，我們看見受苦之前的約伯。昨天曾經講過，第一，他有最幸福的家庭。第二，有最美好的靈性。
今天我們來看約伯另兩個為人的特點：
第三，他有難能可貴的朋友，一般財主的朋友，不外牌友（雀友）馬友、酒肉朋友、玩友、假友，勢利朋友非屬此輩。我們從聖經看見，當他失去一切之時，他的三個有道德、有修養、有學問、靈性高的朋友；不遠千里而來，為他所遭遇的痛苦而安慰他。他們看見他所受的苦，非憑言語可以安慰；所以想尋找他受苦的根源，然後給予澈底幫助。由四至卅一章，都是他們長篇談話的記錄，他們的話講了又講，或者會使讀者覺得厭煩；但這些冗長的談話，反使我們覺得這樣的友情，何等可貴！他們都是民族領袖，是學者，是道德家，是約伯的知友。
第四特點，約伯有尊榮的地位。「在東方人中，就為至大。」在當時的社會裏，他是一個在各個不同階層人士，共同敬愛的領袖，連王子對他也肅然起敬。他能得尊榮，並非因財富多、勢力大所形成的；乃因他是個天然的領袖，是受人尊敬的對象。無論學問、修養、性格、靈性、個人生活、家庭生活各方面都完全，而眾望所歸，成為一個公正的好領袖。以上各點，我們可下個結論；約伯乃古今罕有的完全人，世上少有的幸福人。照人的眼光看，約伯是沒有理由要受苦的。
按一般情形而論，人受苦是必有原因的：例如因貧窮、無知、兒女不孝、社會歧視、身體軟弱、結交損友、性格古怪等等都是造成痛苦的因素；但這些因素都與約伯無關。另一方面，因犯罪和犯錯誤也能使人受苦；大衛犯罪受苦，摩西犯了錯誤受苦；但是約伯卻完全正直，敬畏神，遠離惡事，為何他也受苦呢？他在未受苦之前，自己十分有把握地說：「我必平安離開我的安樂窩。」誰料到他不但受苦，而且還苦上加苦。
約伯記告訴我們：義人為何受苦？首先要知道，義人受苦是個屬靈的問題，並非一般人所能了解明白的。因它的根源是屬靈的，是隱藏的。魔鬼卻在背地工作。叫義人受苦。這一點，就是令人費解之處。按我們肉眼所見的都是人間的活動，但本書在開始時就把我們帶到天上，讓我們明白苦難發生之前，天上曾經發生過一件事。魔鬼製造苦難來對待約伯，預謀破壞他的信仰；牠要藉此以不費吹灰之力，也破壞其他信徒的信仰。牠若打倒了屬靈的領袖，其餘的就可以不攻自破了。這就是撒但使約伯受苦的主要原因。
主的門徒彼得，是撒但在主未上十架之前，所要打倒的對象。主為他禱告說：「西門，西門，撒但要篩你們，如同篩麥子一樣。你回頭以後，要堅固你的弟兄。」西門是領袖，是撒但所注目的；所以主為他禱告，因為他跌倒會引致其他弟兄跌倒；他剛強，可使其他的弟兄堅固剛強。
神容許義人受苦，為要高舉義人，叫撒但蒙羞；這是屬靈的爭戰，有爭戰就必有苦難。創傷纍纍的兵士，乃是經歷苦戰的記號，義人就是基督的精兵。保羅對提摩太說：「你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。」（提後二3）義人受苦，為要把義人的尊貴顯明出來。經歷苦難的義人，對神纔有更深的認識；神藉苦難把義人的生活，帶到更深的境界。
本書末了約伯說：「我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。」（四十二5-6）苦難使義人踏入屬靈新境界，打開義人屬靈的眼睛，看見屬靈的新事。
從約伯和三個朋友指責他的談話中，我們看見約伯對自己的認識膚淺，對神的認識也膚淺。保羅雖有三層天的經歷，但他說：「我不是以為我已得著了，我乃是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑。」約伯在屬靈的事上停頓，不知追求長進，所以神容許撒但攻擊他；但是臨到約伯的一切苦難，都會經過神的衝量，沒過於他所能忍受的。神限制撒但，不准牠越過範圍來傷害義人；因為義人在主的眼中是極為寶貴的。我們在主裏，主藉著這樣一個義人苦難的奧秘，和實際的經歷，來表達在我們面前；這個教訓，不是道理，乃是事實、是見證。義人應從本書得著極大的激勵。
撒但對約伯的第一次攻擊（二1-3）
（一）天上的辯論（一6-12）義人在地上發生的事，根源在於天上。約伯是神、撒但和天使共同注意的中心。基督徒應時常提醒自己，注意事情發生的根源在哪裏，不要小看自己，以為自己算不得甚麼。約伯成為神和撒但爭辯的對象，天使是見證者。「神的眾子」在詩篇中是指眾天使而言（參詩二十九1）本書第一、第二章都有說：「神的眾子來待立在耶和華面前。」從聖經看來，眾天使在天上經常有聚集：但在這段時間，「撒但也來在其中。」撒但突然出現，一定有牠的動機和目的。撒但是墮落的天使長，牠的名是敵擋的意思；當神問撒但「從哪裏來？」回答說：「我從地上走來走去，往返而來。」地上是撒但活動的範圍，由牠回答神的話，約略可見牠的性格和態度是何等的狂傲；但也可見到牠失喪和不安的情形；好像動物園的狂獸不斷走動侷促不安，意味著內裏受限制沒自由。另一方面亦見到牠的狡猾和詭詐，神出鬼沒令人冷不及防，防不勝防。所以保羅教我們要小心，免得撒但趁機勝過我們；人以為平安穩妥之時，災禍忽然臨到。
「從地上走來走去，往返而來，」這話也表明撒但終日忙碌作工。「魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」（彼前五8）所以遊手好閒的人最易被魔鬼得著。當大衛睡到日頭平西時，他就犯了罪。懶惰的人，沒有目標的人，最容易被撒但所吞吃。
神對撒但提到約伯之後，約伯就開始受苦。神為約伯辯明：「地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。」（一8）撒但要苦害約伯，早有預謀；可是牠走來走去，往返而來不得其門而入因為神「四面圈上籬笆，維護約伯和他的家，並他一切所有的；他手所作的，都蒙神賜福，……」（一10）基督徒應該曉得，你和你的家和一切有平安，並非我們有甚麼本事，也非偶然；而是神用籬笆維護，我們應當感謝神。撒但在神前控告約伯，目的是要剝奪他一切所有而打倒他；但神預先知道的，約伯能夠站立得住。
（二）辯論的發生 在宇宙間神所創造的萬物之中，人是神最獨特的創造。按軀體來說，人是軟弱的。詩篇第八篇說：「人算甚麼？」但在靈界說，人較天使微小一點；比天使軟弱的人和神之間可有純潔、親密、自發、鞏固的關係，這是天使所比不上的。這關係在穹蒼和主宰之中非常甘美，是宇宙中最奇妙的事。約伯和常人到底有何不同，他的美麗、尊貴何在？不是單看他的外表、性格和美好的生活，有好的家庭、好的成就；神使他有純潔美好的信，非任何人事物可以將他毀壞的。神對撒但說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？」但是撒但對約伯另有看法，牠認為約伯和神之間的關係，不十分純潔，也不尊貴；約伯無非是是出於自私自利而信靠神。神稱讚約伯，撒但大不贊同，向神抗議說：「祢且伸手毀他一切所有的，他必當面棄掉了。」但神卻不願意伸手使約伯受苦，神十分清楚、相信約伯的為人，必能勝過撒但所加害給他的一切試探，所以才將約伯交給撒但；因為神的手是施恩的手，不是降災的手。由此可見人的尊貴和受苦，有很大的關係。經過撒但的試探，約伯真正的尊貴就顯明出來，他和神的維繫不是財物，而是屬靈純正的信心。經過試驗，可見財主約伯，遠超乎一般財主之上；他有尊貴的信心，純潔的信仰。證明詩篇八2-8節這段經文，我們看見人是軟弱，算不得甚麼；然而神卻高舉人，給人管理萬有，戴尊貴榮耀的冠冕。神讓約伯受苦是要他向全世界證明，苦難是可以得勝的；撒但雖然猖狂，但神若不許可，牠不能在神兒女身上任意妄為。人勝過苦難，撒但便蒙羞逃遁，人雖軟弱，但靠主就可向撒但誇勝，因我們爭戰乃是與天空屬靈氣的魔鬼爭戰。
約伯受苦彰顯了神的榮耀。一般宗教，人和所信仰的對象，都是互利的，惟有基督教能顯明我們與神的關係是特別的。神無條件愛世人，神也盼望祂所愛的人能真誠愛祂。不是因為任何好處，乃因神是我們的主；我們的好處不在祂以外，這樣才是好的見證。
但願我們學習大衛說：「祢是我的主，我的好處不在祢以外。除祢以外，在天上我還有誰呢？除祢以外，在地上我也沒有所愛慕的。」
但願我們在主面前，從約伯身上學習功課。
講員： 焦源濂牧師