講完了六日的創造，來到第七天，主題是安息。安息確是個較少論述的課題，可能因為一般人(包括基督徒)很少經歷安息。我們生活窘迫、工作勞累，甚至 教會生活也相當緊湊。唯一熟悉甚麼叫安息，也許就是安息禮拜的時候，到了人生終局才享受安息，會否遲了些？我們上禮拜堂敬拜或在靈修時，往往心不在焉，內 心沒有安息。希望透過今天的經文，讓我們學會怎樣經歷安息，因為安息才是神創造人的終極意義。
今天的經文較短，在原文只得六句，看似簡單，但要注意上文下理，主要講到第七天的事情，是承上而下順序記下來的，理應列入第一章的範圍。正如之前所講：第一個創造的記載要到第二章第三節才告結束；第二個創造的引子則由第二章第四節開始。所以，我十分肯定第七天的記載應納入第一章之內，但寫作風格則與之前六天迥異。安息是神創造的設計中一部分，之前六天談及區分，安息也不免要和區分扯上關係。創世記首章極富象徵意義，象徵我們的人生----安息也與人 生密不可分。
安息---神創造人的終極意義
六日的創造，每天的開始都寫着：神說……神看著是好的；每天的結束都寫着：有晚上，有早晨，這是第……天。然而，到了第七日，再沒有這樣的重複話；卻在原文看見兩個動詞，一是神完工了，二是神安息了，「天地萬物都造齊了。到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了」（創二 1－２）。
這兩個動詞在聖經原文重複了兩次，天地萬物都造畢了，原文意思是神完成了祂的工作，神在第七天造成了祂所作的工。第一、二節意思似乎有點重複，第一 節在說一個客觀的情況，六日創世之工完了，於此作一總結。第二節想從神的角度來看創世之工，說神完成了祂的工作，接下來便不再講工作了。
中文和合本聖經很容易令人誤會，以為這裡共有三個動詞 --- 造完了、歇了、安息了。其實在原文並無歇了，停工的意思，直譯起來不過是神從所有的工作安息下來。原來「從」字帶出了創造區分的意味，很強調安息與起初創造的過程截然不同，乃一靜態的境界。神造人不是叫人不停工作，也希望我們懂得「安息」的層次。「安息」有停止的含義，但不表示停止工作，因為聖經告訴我們，神創造與救贖的工作並未停止。有一回，耶穌便說：「我父作事直到如今，我也作事」（約五１７）。
由此證明，神不是造成世界以後，便完全停工，乃要繼續工作。其實，神並非創造得很勞累，到第七日便不得不來個休息。祂要繼續看顧我們的人生；是以創造和救贖乃在雙軌進行中。
經上說，安息表示進入一個新境界，希伯來書告訴我們：「因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。所以，我們務必竭力進入那安息」（來四１０－１１）。安息是個正面的狀態，以下一節經文恰好反映這點：「因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢」（出卅一１７下）。神在創造以後進入一個安舒的境界，舒暢即指心靈得着滿足，一片和諧。今天，人心靈實在渴求和諧滿足，而主也盼望人得着這種安息的狀態。
神創造人目的不是要藉着人來服侍祂，為祂作工，若然，祂差派天使或調動機械人豈不更好，他們不會忤逆神的意思！然而，神之所以造人，為要把他們帶進第七天安息的狀態，此乃神造人的終極意義。因此，人並非一個生財的機器，工作的奴隸，靠工作與成就來滿足自己。神已為我們預備另一境界，叫我們得着滿足。
賜福的結果就是繁多
請繼續看下去，這節經文出現一個似曾相識的動詞，就是神賜福 ---「神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了他一切創造的工，就安息了」（創二３）。頭六日神賜福予動物和人；如今，神賜福予安息日。為何賜福安息日，作者特別提出來讓你想想，之前的賜福結果就是滋生繁多、生養眾多（創一２２，２８）。賜福的結果就是繁多，有否聯想過安息與多產的關聯？只要是神賜福，便得豐滿的果效。
我們以為到主面前安息片刻是浪費時間，所以臨近考試時期，工作或事奉忙碌時，很多人便停止靈修了，這是因為我們不明白安息與多產的關係。其實，愈忙愈需要內在安息；神賜福安息日，真正的多產與豐富並非由工作而來，乃是有諸內形諸外，從內在的安息而來。惟神賜予力量，俾能進入安息；之前講及神賜力量予人達成使命，然後賜福給人安息，所以，安息全憑神的賜予。
今天，人哀歎靈命枯乾，重壓下難得享安息。以賽亞先知卻不以為然，他稱安息日為可喜樂的：「你若在安息日掉轉（或作：謹慎）你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的；而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話」（賽五十八１３）。
可惜今天有些人守安息日，仍會感到疲累不堪！新約時代，猶太人守安息日也可說是苦差，只因拼命要達到理想中的目標，結果便和安息的原意恰好相反。現代猶太人要虔守安息日也好不容易，許多禁戒，在安息日要上街的話，連等升降機按按鈕也不可！
守安息日並非不准作任何事。舊約時代，猶太人每每在安息日舉行集會和獻祭，祭司們忙得不可開交，故設立安息日之原意並非禁止他們作事，而是為使人和他們的奴僕與牲畜，都有機會歇息，要記念神領他們從埃及為奴的境況出來，進入安息，「你也要記念你在埃及地作過奴僕；耶和華你神用大能的手和伸出來的膀臂，將你從那裡領出來。
因此，耶和華你的神吩咐你守安息日」（申五１５）。經文重點不在歇工而在享安息，正如耶穌說：安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。換言之， 人毋須服事安息日，安息日是為人設計，叫人得到真正安息。耶穌在安息日醫病、吩咐門徒預備食物，招聚勞苦擔重擔的人到祂那裏得安息。當時的猶太人想要討好神、服侍神，但卻感到擔子極重、身心勞累。耶穌針對錯謬，指出祂的軛是輕省、容易負的。弟兄姊妹，不曉得你今天作基督徒是否很不容易，是否單憑一己之力事主事人，謹守誡命、單憑己力去討好神，是否從未嘗過神所賜的安息？
安息於神最滿足
六日創造裡，每一天神都看為好的，但第七日，神沒有說安息是好的，乃說安息是聖潔的，故將第七日定為聖日。好與聖潔並不相同，好是評價，聖潔則是類別，這裡又是一個需要區分的觀念。聖潔並不表示純潔無瑕。不錯，聖潔的人定必純潔無罪，但聖潔真正意義乃分別出來，與別不同。神屬於另一範疇，無人能與之相比；安息日是聖潔的，與其他六日不同，是分別為聖，單屬於神的。
當時有些異教倒也有守安息日的條例，但卻源於迷信，信有某一天屬乎邪靈，便在當天甚麼幹不得，免受邪靈的攻擊。這些迷信的想法，與中國人的＜通 勝＞，教人某日不宜動土、開市……等有點相似。然而，聖經的說法剛好相反，不認為安息日屬於邪靈，而是屬神的，安息於神才是最好、最滿足的。安息日屬於神，只有從神那裏才可得安息；這觀念教人明白何謂真正的安息。
今天，人以為得到理想工作，收入穩定，便高枕無憂了；於是便把所有心力投放於工作之上。這無異於把工作視為偶像，期待工作可以給你安息 --- 是真正的保障、滿足，能肯定你的價值。這說明了很多人失業後，為何迅即感到異常失落，生命變得無甚意義，幾乎想要自殺。皆因他們抱着一種心態，以工作為神，殊不知一切的保障、滿足和價值的肯定皆來自神。
人生的意義盡在安息，而安息乃源於神，非源於工作。詩人說：「我的好處不在祢以外」（詩十六2），這位作者把自己視作祭司；古時候祭司毋須耕作，也無田地，乃靠他人的奉獻為生，他的滿足和依靠全在乎神。我們今天只能從神那裏得安息。既然安息屬乎神，而我們又要進入安息裡，凡屬乎神的人便可得享安息。 所以，人生的終極意義就是回歸於神；守安息日的意義同樣是回歸於神。
按＜摩西五經＞記載，安息日乃神所分別為聖，首要強調的是人與神那獨特的關係。神是聖潔的，獨特的，所有屬乎祂的都要分別出來；尤其是回歸於神那裏，一切都變得有意義。因此，守安息日非單單限制當天不准工作，而是說明人實在不應七天都工作，因我們不屬於工作，乃屬於神。安息日乃舊約時代神與以色列人立約的記號，「你們務要守我的安息日；因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道我耶和華是叫你們成為聖的」（出卅一13）。神吩咐人守安息日，因這是神和祂子民之間世世代代的證據，六日作工，第七日便要安息。守安息日是以色列人世世代代與神之間所訂的永約，今天，我們也要一起進到這永約裡。
第七日，神不再說，有晚上，有早晨，這是第……天；暗示安息乃要持續永永遠遠。歌羅西書說：「這不過是後事的影兒」，惟在耶穌基督裡，才可得着真正的滿足和安息。究竟我們當如何守安息日呢？重點並非不作工，不過對我們這些軟弱而有限的人而言，外在的規條是有幫助的。譬如每天要劃出特定靈修時間，星期日更要騰空出來，以助自己進到那安息裡；而更重要的是天天廿四小時都活在安息裡。
安息於神
每天靈修，目的讓你一整天都浸淫在靈修的安息裡。要進入安息，先要抱存兩個心態：（一）安息是神所賜的，斷不能靠自己的努力；只將自己放在神面前， 全然倚靠祂。德行不能討好神，再次在主面前承認自己軟弱，求祂拯救、醫治，並靠神而活罷。惟神能賜人真正的滿足。（二）安息屬乎神，也只有屬神的人才能得安息；所以，我們不再為己而活，乃要一生屬乎神。主就像一個陶匠，花了無窮心血設計一件陶器，我們每人就像一件陶器，人人都是祂的精心傑作。器皿造成之後，神要珍而重之，署名承認這是祂的創作，並顯示我們一生都屬乎神。我們除得了尊貴的身分，還確知神一生不把我們離棄。縱遇大小試探，都曉得自重，不會同流合污，沾染世俗。即使艱難挫折，都能得到肯定，站立得穩。以上都是安息的表現。只要回到神的面前，忘記自己，全然仰賴祂，為祂而活。
希望大家試試安靜在神面前，檢討自己有否享受過這安息，現在的心境如何？是否備受重擔捆鎖，失去了那份平安和滿足感。若然，請告訴父神，你缺少這份安息，是否因你事事靠己，少靠耶穌；抑或你力爭上游，爭取過多。讓神提醒你因何缺少這份安息？教你重新認定一生的滿足在那裏，你要為誰而活？你一切的依靠又應從何而來？
安息的課題有兩個重點：你一生的倚靠該投放在那兒？你到底屬乎誰，一生究竟為誰而活？盼大家回到神那裏，重拾這份安息。請低頭祈禱：
「天父，求祢憐憫我們，因我們常常失去你為我們預備的安息。主啊！我們要重新認定屬於祢；重新經歷那從祢而來的釋放。求祢使我們從工作、勞碌與私慾中釋放出來；讓我們一生擺在主面前，因我們都屬乎祢。靠着祢所賜的力量，我們就必得享安息。求祢向我眾說話，釋放我們，叫我們因祢得享這份安息的福氣。奉主耶穌基督聖名求，阿們！」
講員： 楊錫鏘牧師