這幾天風雨交加，但弟兄姊妹赴會的熱誠卻沒有減退，真是莫大的鼓勵。今天分享十分重要的訊息，就是基督徒不能犯罪。在約翰壹書這卷短短的書卷裡，多次提及這主題，並貫穿整卷經卷。
昨天提及聖靈教導我們一切（約壹二２７），當我們只讀這句話時，以為只要祈禱，求聖靈告訴我們就可以了，這就是斷章取義。約翰壹書二章的上下文沒有這樣的說法。他著意教導我們明白真理，又豈會說用不著人教訓呢？上下文講論人當以使徒的教訓為根基，聖靈的內住，引導人明白真理，不應聽從敵基督的意見。
基督徒不犯罪是另一個易被斷章取義的例子，這是個複雜的神學課題。由十八世紀開始，約翰衛斯理辦聖潔運動、英國克薩克運動、改革宗傳統思想，克薩克運動傳到中國，倪柝聲將之發揚光大，出現不少對完全人的討論。讓我們回到約翰壹書第三章，就兩方面來作討論。
不犯罪的原因
約翰壹書除了開首引言（約壹一１－４）外，大致分為兩大主題──
1. 如果神是光，那麼基督就應有下列表現（約壹一５－約壹二２９）：
A. 過聖潔的生活
B. 與其他信徒彼此相愛
C. 當面對世界時，不要愛世界
D. 當面對錯誤異端教導時，應以聖道、聖靈來回應
2. 如果神是慈愛的父親，若神是愛，那麼基督徒應過無罪的生活，大家彼此相愛。又告訴我們如何面對世界和如何面對錯誤的教導。（約壹三１－約 壹五２１）
兩個主題互相呼應，段落之間連結緊密。當第一主題結束時，約壹二２８說要住在主裡面，若祂顯現時，我們就可以坦然無懼，不至於慚愧。當繼續住在主裡，等候主再來。至約壹二２９告訴我們在生活上行公義，就表明我們是神所生的。二２８論主再來，而二２９說我們是主所生的。約翰壹書第三章跟上文緊接起來，先講我們是蒙慈愛的兒女（約壹三１），而三２論主終會顯現，道明主再來。文法而論，這是AB BA、或稱為交叉式平衡的方法，把兩段經文緊緊連絡起來。
基督徒不犯罪的原因有三：
一．基督徒犯罪是無情
「你看父賜給我們是何等的慈愛。」有解經者說約壹三１經文所用的字眼，比約三１６更重，後者論神的心意乃愛世人，前者用上了更強烈的動詞，神賜給我們慈愛，使我們得稱為神的兒女。
我們是神的兒女，世人不認識我們。世人未曾認識祂，更何況我們呢？「認識」不是單指知道一些資料，而是指彼此之間有親密的關係，互相接納。世人不接 納耶穌，就更不會接納追隨耶穌的人，約翰鼓勵我們，當努力等待主再來，我們必然像祂一樣不犯罪。既有這樣的指望，就潔淨自己，像祂潔淨一樣，乃是絕對的潔淨。就有如上文所論，神是光，祂不是相對的光，乃是絕對的光，毫無黑暗的光。我們既是蒙神所愛的兒女，耶穌是絕對的潔淨，跟祂相交，住在祂裡面，與祂同行，就應跟祂相像，否則就是無情。神給我們那麼大的慈愛，從罪中拯救出，但我們繼續活在罪中，就是對父神所施行的慈愛無情。
二．基督徒犯罪是無義
其次，基督徒犯罪就是無義。「凡犯罪的，就是違背律法；違背律法就是罪。」（約壹三４）違背律法不是說不遵守什麼規條，而是指不願守法的態度。他們知道神道成肉身，祂曾顯現，祂流出寶血，以重價把我們從罪惡中買贖回來，在十架上除掉人的罪。豈料我們得救後，說自己住在祂裡面，卻又犯罪，就是不義，忘恩負義。基督成就救恩，為了叫我們不再犯罪，我們卻把救恩擱在一旁，繼續犯罪，那就是忘恩負義。
三．基督徒犯罪是無理
約翰語重深長地說：「小子們哪，不要被人誘惑，行義的才是義人，正如主是義的一樣。」（約壹三７）我們從聖靈重生，同時也要行義，行義的人顯出從義而得著生命，「犯罪的是屬魔鬼」（約壹三８）、「凡從神生的，就不犯罪」（約壹三９）這兩句顯明強烈的對比，「從此就顯出誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女。凡不行義的就不屬神，不愛弟兄的也是如此。」（約壹三１０）約翰下了結論，若然我們不行義，就不屬神，是屬乎魔鬼，另一方面而言，若我們從神而生，神是義的來源， 祂在我們裡頭，我們在祂裡頭，我們就不應犯罪。
約翰福音第八章敍述耶穌跟猶太領袖辯論，提出驚人言論，「你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理。他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」（約八４４）
耶穌論猶太領袖源出於魔鬼父親，他們的父親有同一個特徵，就是說謊。從伊甸園起，即便如此。凡跟從他們的人，生命跟魔鬼有所屬，那就是說謊人的兒女，若我們常常說謊，就是認了魔鬼作乾爸，不，若按耶穌所言，是認鬼作父！我們能否靠著主的恩典不說謊呢？也許我們誤以為後果嚴重的，那過犯就嚴重，若不影響別人，就無傷大雅，然而耶穌卻說：「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。」（太五３７）魔鬼乃是說謊人之父，說謊的人認了魔鬼作父親。耶穌把犯罪的行動，跟生命所屬聯上關係來。
約翰在約翰壹書表達得清楚，「犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。」（約壹三８）凡從神生的，就不犯罪。神是毫無黑暗的神。男人跟女人結婚，總不會誕下小狗來。老虎跟老虎交配，也不會生下小豬。蘋果樹只結出蘋果來。按理基督徒豈會生出罪來？我們屬乎神， 就應有祂的屬性，若我們自稱重生得救，卻仍繼續犯罪，那就是無理，不合邏輯。
因著自己屬乎神，就能不犯罪嗎？事實上難以實踐。不犯罪是什麼意思呢？這是約翰壹書的重要主題，「我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。」（約壹二１）「凡住在他裡面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見他，也未曾認識他。」 （約壹三６）這樣行嗎？就有如天堂有道活門，我們犯罪時，就不認識神，從天堂活門走出來，我們認罪神赦免，又回到天上，在天堂大門進進出出？
聖經說：「凡住在他裡面的，就不犯罪。」我們如何理解這句經文？「凡從神生的，就不犯罪，因神的道存在他心裡；他也不能犯罪，因為他是由神生的。」 （約壹三９）神的道，原文解作種子，若然神的道存在心裡，祂的話就如種子一樣，栽培我們成長，並有聖靈更新的生命，他便不能犯罪。不但說他不犯罪的事實， 也說明他不可能犯罪，直至約翰壹書快要結束時，約翰又回到這主題裡去，「我們知道凡從神生的，必不犯罪，從神生的，必保守自己，那惡者也就無法害他。」 （約壹五１８）
勿習慣犯上同樣的罪
約翰從開頭就說明他寫信的目的，是叫我們不犯罪，他在第三章裡更寫得淋漓盡致，直至結束前，又再說明一遍。可惜，基督徒卻沒有這樣的經歷，，在五旬節前，彼得已經重生。但五旬節後，他可有犯罪嗎？保羅曾嚴厲地斥責他作假！
大衛是個合神心意的人，他也犯了罪。再者如果「凡從神生的，必不犯罪」，為什麼約翰又說：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹一９）不論聖經或是約翰壹書都告訴我們基督徒會犯錯，這不單是我們的經驗，聖經的作者也有如此體會。那麼又如何解釋約翰的話？
這話不是說基督徒永遠不犯罪。中國五十年代的教會，流行「拔罪根」思想，基督徒成聖達致高峰，連那犯罪的罪根也沒有，再不犯罪。這與異端無異，違背聖經的教導。還有另一說法，凡是不能達成的就化作目標，我們距離目標還遠。八十年代，教會挑選執事。我們問弟兄姊妹是否願當執事，他們都覺得不行，「作監督的，必須無可指責，」（提前三２）於是將之視為目標，即使現在遭人指責，那也不打緊…
但我們不應曲解經文。約翰壹書所言「不犯罪」，用上了現在式。在希臘文的思想裡，現在式有兩種用法，其一是表示真理，永遠如是，如用來表達上帝是光，上帝是愛；另一是表示某種習慣，如用來表達我每天都上學，表明整段經文傳達的思想。讓我們以約壹三６為例，可解說為：「凡住在他裡面的，就不會習慣犯上同樣的罪。」
好比奧運游泳選手，泳術精湛，但他不可以在水中睡覺，那不是他生活的地方。而魚兒卻水中生活。人偶然進到水中，短暫在水中生活，總會離開水，那不是他長久生活之處，而魚就跟他大不相同。「凡從神生的，必不犯罪」，他不會永遠在罪中生活。聖經也曾顯明這想法，「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。」（加六１）
保羅承認基督徒也會犯罪，偶然被罪惡過犯所勝，卻不長期在罪中而活，也不沉溺在罪惡的習慣裡去。神的聖道及聖靈，跟罪不能相配，人豈可又住在主裡面，又沉溺在罪裡？約壹二１也有類似思想，「我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。」這句話採用現在式寫成，告誡他們別繼續習慣地犯罪，他接著說：「若有人犯罪」，這次他不是再用上現在式，表示人偶然犯罪，跟加六１相似。
「凡住在他裡面的，就不犯罪」、「他也不能犯罪」、「凡從神生的，必不犯罪」這幾句提示我們重要的訊息，教會和信徒因長期受神學思想影響，把不犯罪看成是目標，成聖是一步一步走的，所以沒有認真對付罪！也不理會上述經文，覺得經文跟現今的生活毫無關係。然而經文告訴我們，若屬乎神，不能溺在罪中，也不能習慣地犯罪。例如我們多會憂慮、愛埋怨、常怪責別人，信主前後都是如此，但這樣的性情跟住在主裡不符，相信耶穌跟憂慮不能並存。
聖經禁止惡事。我們不能以感受來取代了聖言，聖經明明斥責同性戀是神所憎惡的罪行。婚外情也是人的難題，我們可會沉溺於色情刊物、色情網站和電影中？有否不肯饒恕，不願和解。若習慣地活在罪中，豈能享有豐盛生活？今天基督徒慣於活在不豐盛的生活裡，罪惡綑綁，心眼瞎了，甚至原諒自己所犯的罪。
愛斯基摩人長年生活在雪地中，他們在一柄鋒利的刀口上塗上了動物的血，把刀埋在地裡，來捕捉豺狼。豺狼嗅出血腥味，便走去舔那些血，舌頭也被刀割傷，血愈來愈多，也愈來愈新鮮，豺狼不願離開，血盡而死。豺狼跟沉溺罪中的基督徒的生命相像嗎？他們誤以為沒有人知道，以為後果不嚴重，以為不犯罪只是個目標。當倚靠主恩，認真對付，離開罪惡。切勿帶著罪惡過犯離開講道會場。
我們可會習慣犯罪？神可已光照了我們，何必沉溺在罪中！我們一起祈禱：
「父啊！求祢赦免我們的罪，當我們犯罪後，還將之合理化，求祢寬恕我們的不信，求主潔淨我們，求祢叫我們有清潔的心，賜我們力量，離開罪惡的枷鎖，脫離自我，藉聖靈及聖道，教我們過豐盛的生活。又賜我們同路人，一起追求祢所賜予我們的美德，討祢喜悅。奉耶穌的名祈求，阿們！」
講員： 郭文池牧師