聖經確實教導我們過豐盛的生活，我們也可以這樣生活。聖經所論的「豐盛」不是指家道豐富，而是說我們心靈豐富。今天我特意將有關的經文聯結起來，講論「重尋靈裡生活的豐盛」。
我祖籍潮州，有一道菜名為苦瓜湯。材料包括苦瓜、黃豆、排骨、蒜頭、豆豉等，小孩多不喜愛吃苦瓜，剩下許多。家人就把剩下來的食材多吃一、兩餐。我長大後，漸漸懂事，覺得不宜浪費，勉強吃多點，豈料媽媽以為我喜歡吃，煮得更多，我口仍吃，心裡卻不大歡喜。我想在屬靈生命的道路上，有不少「苦瓜湯」的故事，我們做了許多事情，靈裡卻未能跟我們所作的互相配合。
靈裡豐盛──必須建立愛人的外在行為（約壹三11－19）
約壹三１０是個轉接句，若我們屬乎上帝，我們就行義；我們屬乎魔鬼，就行不義。如何才算是「行義」？當愛弟兄姊妹，否則就不屬乎神。約翰舉出兩個例子，先列出反面的例子，再舉正面的例子，並以其一貫思想模式，先指出生命屬誰，再說明這樣的生命引伸怎麼樣的行為。他說明該隱屬乎那惡者，殺了兄弟亞伯， 為什麼他這樣作呢？因為他的行為是惡，兄弟的行為是善的，亞伯獻羊，該隱獻土裡出產，神悅納亞伯，該隱並沒有好好反省自己的生命，反而嫉妒憎恨亞伯，最後付諸行動，殺了兄弟。
以現代話語來說，他獻祭不被悅納，內心憤怒，深感心靈備受傷害，所作的不被欣賞，人家偏偏稱讚別人，不喜歡自己，我們如何面對心靈受傷的事實？該隱殺兄弟，聖經所用「殺」一字是指「宰殺」，有如對待牲畜無異。他以恨來處理心裡不快樂的感覺。
約翰舉出正面的例子，「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛。」（約壹三１６），因著愛耶穌犧牲了祂的生命，拯救心靈受創的人，這就是愛。該隱心中有恨，為了保存面子，逃避面對心靈創傷，以恨的方法，否定對方，否定對方的生命，甚至謀殺別人。耶穌跟該隱成了強烈的對比──因愛別人，否定了自己的生命，引來「謀殺自己」。什麼叫愛人如己？如果只停留在感覺上，這跟世人有什麼分別呢？因那人可愛，我心裡暢快，就多愛他一點，人家不可愛，就不去愛，這只是情緒反應。聖經所論的「愛」指看見對方擁有價值，願意放下自己的生命、自尊，為著建立對方，耶穌釘死在十字架上，祂否定了自己 的生命，為了建立我們的生命，這就是愛。
恨就是保存自己的自尊，不想受傷，不想聽見人家傷害自己的言論，就建立了恨，恨是拒絕對方，把自己合理化。只是人家給我麻煩，就否定對方，他再沒有存在的價值，無藥可救，所以跟他隔絕，最好他消失。如果我們這樣理解愛和恨，那麼愛人便變得十分艱難。
約翰藉約壹三１３－１５說明這個原則，若對自己沒有幫助，甚或對自己有威脅時，人就以恨的方法來回應。對信主的人而言，我們愛弟兄，就證明了已經出死入生了。從前我們跟世人一樣，自以為否定別人的生命，保存自己的性命，然而在神的眼中，我們的生命好像死了一樣，但因著基督的愛，我們出死入生，當我們 出死入生以後，常是仍沒有愛心的，仍活在死亡裡。愛人如己的秘訣就是不斷讓神來對付我們，教我們願意放下自己。
神揀選祂的工人，又訓練我們，過去我也流下多少的眼淚。七十年代進神學院，有助學金等，但大概每月僅有七十多元生活費。有一年暑假，我在一家教會實習。剛巧教會司庫忘了付我七月車馬費，我沒有提出，自已的錢銀快要花盡。星期六那天，口袋只餘下七毛錢，交通費花了四毛錢，少年團契及青年團契均設奉獻時間，奉獻後口袋只餘一毛錢，那就是我當天午餐及晚餐的費用。
午飯本想買菠蘿包充饑，每個要花二毛錢，若買了麵包，不能奉獻。傳道人怎能不奉獻！回到辦公室，深感淒涼，向神祈禱，淪落到這光景，我經不起考驗，流下眼淚。
那天我堅持奉獻，就這樣過去了。八月中旬，司庫連連道歉，把七、八月車馬費一併給了我，那時手裡拿著幾百元，就像成了世界首富，我要飽餐一頓，好好獎勵自己。那時聖靈提醒我，神讓我經歷這事，不是為了讓我飽餐一頓。我在神面前悔改，拿著幾百塊，從鑽石山走到旺角。從前因著沒有錢，淒淒涼涼地走路。這次，我不再感到淒涼。神愛我，才會管教我。在神管教下，讓我立下好基礎，曉得投靠祂。後來婚後，繼續走信心的路，帶著兩個皮箱，在美國生活了八年時間，神豐豐富富地供應。
接下來還要帶領教會，繼續走信心之路。神的安排總有祂的心意，祂要求我們放下自己，我們太著緊自己，以感受來作決定，什麼是愛人如己？我感到很好就去愛，他對我不好，就不去愛。聖經告訴我們該隱隨著他所屬的去作了惡事，而基督隨著祂所愛的而作事，憎恨教人謀殺，要保護自己，導致否定別人，真正的愛心，乃是放下自己。
靈裡豐盛──是建立愛神的內在平安（約壹三２０－２４）
1999年，世界衛生組織發表報告，講到全球最具殺傷力的病。第一位是癌症，第三是愛滋病。令人吃驚的是，排名第二的竟是抑鬱症。美國每五個家庭就 有一個成員患抑鬱症，令整個家庭陷入困擾中。身體的疾病固然很痛苦，但情緒的疾病也很痛苦。人心如何才得著平安呢？如果基督徒靈裡有豐盛的生命，就不可能 常常感到不安。
約壹三２０－２１有不少難解之處。兩節是個對比，約壹三２０說：「我們的心若責備我們」，約壹三２１則說：「我們的心若不責備我們」。兩節經文講論 我們跟神的關係，這段經文是兩節平衡的句子，約壹三２０告訴我們，如果我們的良心責備，我們當回到神那裡去，而不是回到自責裡去。我們的神無所不知，不要 逃避自己的問題，別以為可以忽畧那些問題。神透過良心告訴我們，神比我們的心大，我們到神跟前來，神為我們處理良心控訴的問題。反過來說，若心不責備，我 們就可向神坦然無懼，那就是真正的平安。
良心責備，直至我們回到神那裡去，良心再不控訴，我們才能坦然無懼。否則我們不能尋得真正的平安。另一個得著平安的方法，是向神禱告，禱告就是跟神 溝通，靈裡豐盛的人必定是禱告的人。他在靈裡跟神沒有阻隔。「我們遵守他的命令，行他所喜悅的事。」禱告不是講求言詞懇切，多有果效，真正的禱告是神人沒 有隔膜，我們討神喜悅，神也樂意溝通，神跟我們再沒有隔膜，我們就能得著內心的平安。
約翰把信心和愛心合起來（約壹三２３），若然真的愛祂，就當同時接受祂的吩咐。如果我們真心相信耶穌，就要彼此相愛，再沒有其他的選擇。在教會時常 常聽人家說，人很是麻煩，不需要多理他們，只單信耶穌就夠。這樣我們把信仰跟愛人分別開來。但約翰不是這樣說。若我們信耶穌，就照祂所賜的命令彼此相愛。 什麼叫命令呢？那是必要作的事情，不是出於我們的本質。聖經沒有命令我們吃飯，我們自然會吃。但聖經命令我們彼此相愛，表明在人性中，我們根本不會自然地 用神的方法來相愛。
靈裡豐盛──建立在使徒的真理之上（約壹四１－６）
約壹四１－６似是針對約翰所寫對象的生活背景。當我們講論靈裡豐盛時，那是心靈裡屬靈的經歷。有人趨之若鶩，產生偏差。約翰說我們如何曉得自己屬乎神呢？聖靈在我們心中作見證，約壹四１－６就是補充說明，靈裡面的豐盛必須建立在使徒的真理上。
內心屬靈的經歷十分寶貴，但不是所有神秘的屬靈經歷都出於神，總要試驗那些靈是否出於神。如何試驗呢？「凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神 的；從此你們可以認出神的靈來。」（約壹四２）這段經文甚具爭議性，西方跟中國的爭論大不相同，前者的爭論點在文法上，而後者則放在應用上。
西方人如何理解這句話？早期希臘文沒有標點符號，後來譯經的人加上標點，「凡靈認耶穌基督是……」可分為兩個解說：其一，「凡靈認耶穌基督是成了肉 身來的」是一句話，這是個事實；其二，「凡靈認耶穌，基督是成了肉身來的」凡靈認耶穌，就是基督成了肉身來的耶穌。我贊成第二種說法。在約翰時代，有異端 稱為諾斯底主義。從教父的著作中，看見諾斯底主義嚴重破壞教會。信主的外邦人多受希臘文化影響。希臘文化有二元論，把善、惡；心思、肉體分別開來，他們不 能接納道成肉身的事實，本來外邦人相信物質世界跟思想世界互不往來，神道成了肉身，最完美的存在者取了物質的身體，令他們大受衝擊。
另外有些人想取中間路線，以希臘及基督教的思想，把耶穌跟基督分別開來。耶穌是地上物質的人，基督卻是非物質的神。耶穌傳道三年多，基督附在耶穌的 肉身，暫時相合起來，後來又分離。約翰認為這樣想法根本不是出於神，我們必須承認耶穌就是道成肉身的基督，耶穌基督乃是合而為一的人，既是百分之百的人， 亦是百分之百的神，不可把祂分開。在他們中間，實在太多假先知的學說、邪靈的搞擾，必須承認耶穌就是道成肉身的基督。我們若不承認，就是敵基督。中國教會 對約壹四２的爭論點則在應用問題上。若有人被邪靈干擾，大可藉這段經文來驗明，然而這不是絕對的方法。因為魔鬼是假裝的天使，大可化作光明，牠什麼也能 作，什麼話都能說。那麼怎麼樣才是出於神呢？
約壹四４－６的主詞各別不同，四４的主詞是小子們，即是指信徒，「你們是屬神的」，四５則說「他們是屬世界的」，壹四６則說「我們是屬神的」。若要 搞清是否出於神，我們當留意這三方面。當知道我們是不是屬乎神，若不屬神，屬靈生命就有問題，我們又怎能知道所領受的就是從神而來的感動？
對外可以愛人，從內可以跟隨神
很多時候我們常說，「神跟我這樣說」。究竟說這話的人，平日的生命如何？若平日不聽從神的話，不曉得愛人，不願赦免人，也不肯認罪，生命根本不屬乎神，忽然說自己屬靈，在某一件事才特別尊重神，怎能說那是出於神的感動呢？
我們不屬世界，世界不會聽從我們，世人不喜歡我們的主，也不會喜歡跟從祂的人。從他們的生命就可看出是否屬乎神，所以我們不應憑果效來決定是不出於 神，那應當怎麼樣呢？「我們是屬神的，認識神的就聽從我們；不屬神的就不聽從我們。」（約壹四６）約翰壹書第二章也有相類的經文，約翰論敵基督時說：「他 們從我們中間出去，卻不是屬我們的；若是屬我們的，就必仍舊與我們同在；他們出去，顯明都不是屬我們的。」（約壹二１９）
耶穌設立十二使徒，聖靈內住在他們心裡，讓他們明白及教導真理，接受神直接的啟示。他們有如舊約的先知，約翰說若跟他們傳講的不同，那就是敵基督， 這樣就可知道那是神的靈，那是謬誤的靈。信徒及假先知的生命、使徒的教導能讓我們測試靈是否出於神。當我們靈裡豐富時，對外可以去愛人，從內我們可以跟隨神。讓我們一起多所追求。
一起禱告：「天父啊！求祢光照我們。倘若我們仍舊自我中心，深感自己受傷害，不願意原諒別人，走上了該隱的路，求主赦免，教我們走主的路，願意放下自己，愛其他人。讓我們在靈裡跟祢相通，求祢住在我們裡面，正如我們住在祢裡面。求祢幫助我們在真理的基礎上，跟祢有更密切的關係。奉耶穌的名祈求，阿們！」
講員： 郭文池牧師