培靈會歷經七十八年，需要一群敬虔人來將之延續。這聚會見證神的道是教會的核心，盼望這樣的傳統在敬虔的人手裡延續下去。
今天經文是約壹五１３－２１，也是全書的結束。當中難以確定統一的主題，且以「主賜我們平安的豐盛生命」，來將之歸納起來。先溫習約翰壹書發展的脈絡：
約壹一１－４乃全書引言，論述生命之道兩大方向──與神相交、與人相交。我們如此行，喜樂就得著滿足了。
內文再分為兩大重點，每個重點都以神的屬性起頭。第一，神就是光（一至二章）；其次，神就是愛（三至五章）。在每個重點之下，都分為四個範疇：對自己、對其他基督徒、對世界、對信仰。
平安生活的根據
平安是個很重要的課題。有統計過去三百年，單在歐洲裡所發生的戰爭，已超過四千年總和的戰事，世界難尋平安。我們雖然沒有遇上戰爭，但人心靈愈來愈不平安，心靈疾病越來越複雜，愈來愈年輕化，家庭慘劇不斷，基督徒也臉帶愁容，衝突頻生。究竟聖經怎樣講論平安呢？
約翰以他一貫作風，用上了轉接句來緊扣上下文。我們因認識耶穌基督，接受了神的見證，就有永生，五１３承接上文，又開啟下文。約翰壹書寫給那些信了神的人，「我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。」（五１３）在五１３－２１裡，「知道」一字出現了六次之多，成為整段經文突出的主題。
在希臘文，作者用了兩個詞互相交替使用，不論譯成中文或英文，都用了「知道」一字。在約翰壹書起頭，作者用了六次「我們若… ˇ」，至結束時，也用上六次「我們知道… ˇ」。約翰強調我們知道，知道我們有永生，已經得救。今天你們知道自己已得救嗎？
我曾到清真寺訪問回教徒，在得救確據上彼此爭論不休。回教的教義以為人死後，走到天使跟前。那裡有一大秤，一邊放上了生前的功德，另一邊放了罪行， 看看哪邊較重。前者較重，就可以上天堂，享受物質、情慾；若罪孽深重，就下地獄。回教徒除非參與聖戰，或在朝聖路上死去，否則不知自己能否上天堂。但我對他們說我知道自己可以到天家，那教長甚為憤怒，質問我是誰，竟敢說這樣的話。我回應他們，不是我聰明，而是聖經告訴我們的。
在羅馬書八章，保羅結束因信稱義的討論時，講論世界要結束，就有如樂章進到高潮一樣，他情緒澎湃，說：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？」（羅八３５）
他深知自己終會得救，萬物嘆息勞苦，等待得救的來臨。雖然信徒在世有苦難，但知道自己終會得救，他怎樣知道？難道他做得很好？他對教會滿有信心？他從沒有提及信徒做好而得救，而是因著神的恩典，單單因著因信稱義的福音，因著耶穌的代求。基督徒知道生命的終點，我們最終會在天上與神相見，我們奔走人生路，活在彎曲悖逆的世界，看見自己敗壞軟弱，仍能繼續努力的前進。
平安的確據──如何有力地延續？ （約壹五１４－１７）
弟兄姊妹可以趁著暑假，去看看日出，對神的創造有更多體會。看過日出的人都知道，三、四時就要起床，摸黑走上崎嶇山路，很是辛苦，但等到日出，剛才辛苦的感覺，因著終點的美麗，而輕看路上困難，所以若我們知道終點，神已應允每個信祂的人到天家，就不要看重路上困難，也不要把困難放大，或是自憐自怨， 當看著終點直跑，滿有力量地面對困難。這些就是我們平安生活的根據。
如果只知終點，路上沒有絕對的把握，也會走得辛苦。約翰告訴我們所有的把握，我們可以禱告，「我們若照他的旨意求什麼，他就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。」（約壹四１４）在約翰壹書裡，「坦然無懼」一詞共出現了四次，當主再來時，約翰盼望我們面對審判，坦然無懼。此外我們當追求怎麼樣的生活呢？當坦然無懼地朝見神，約壹四１４說當我們祈求時，就坦然無懼到神跟前。亦有譯本譯作我們在神跟前心安理得，可以禱告，禱告令我們平安，祈禱亦有應許：「既然知道他聽我們一切所求的，就知道我們所求於他的，無不得著。」（約壹五１５）
奔走天路，甚是艱難，上帝應許我們一切所求的，無不得著。這應許有其限制，不是說我們得到想得著的，而是要按著祂的旨意祈求，就必得著。今天教會裡，有兩個極端。其一要把禱告清單列寫得愈清楚愈好。如找結婚對象時，便在禱告裡說明對方是什麼職業、身高多少、甚麽才幹。這樣禱告才靈光？這類信徒把父神看作亞拉丁神燈，有求必應。我不反對禱告當仔細，我們可以詳盡地把所要的告訴神。不過我們當尊重神，祂不是神燈。主耶穌跟神毫無隔閡，祂在客西馬尼園的禱告的時候，只說：「不要照我的意思，只要照你的意思。」
而教會的另一極端是不禱告，大部分福音派的教會都是這樣。大家可有參加祈禱會？神的家、神的道要興旺，同時間祈禱會也要興旺。請立志參加祈禱會，並立志舉辦有意義的祈禱會。祈禱乃是教會動力的源頭。教會受神的託付，擴展神國，需要禱告！
可惜我們常推說沒有空祈禱，我們當悔改，重新立志，領受豐富恩典。教會各走極端，或是命令神做事，或者不禱告，都是浪費神恩。我們可以憑著神的應許，按祂旨意，無論求什麼，無不得著。
另一方面，我們也當學習代禱的功夫。（約壹五１６）約翰說若人犯了不至於死的罪，就當為「他」這個人來祈禱；若那是至於死的罪，他就不說當為「這罪」祈求，我們要為人禱告，卻不為那個罪行禱告。這段經文引來幾個問題。什麼是至於死的罪？什麼是不至於死的罪？坦言之，沒有人有把握來解說這句話的意思。有人說是指某些罪行，如殺人、姦淫等。我想不是指某些罪行，因為罪行有許多，我們如何審定哪個罪行較為嚴重？
聖經說貪心跟拜偶像同等，實在難以決定這些罪可赦免，那些罪不可以。而約壹五１７言：「凡不義的事都是罪，也有不至於死的罪。」「不至於死的罪」， 作者用的是單數，指那一樣罪，這不是罪行，那是指什麼呢？從上下文來理解，作者正講論生命的問題，信神的兒子有永生，不信的就得不著永生，論及人們對神見證的態度，因此「至於死的罪」，指那些故意拒絕聖靈工作或神救恩的人，他們聽了福音，也明白過來，但卻不肯接受，「我不說當為這罪祈求。」就有如福音書所論褻瀆聖靈，不得赦免。上下文談論的什麼呢？耶穌用神蹟來趕鬼，人竟說祂是鬼王別西卜，靠鬼來趕鬼。耶穌下了結論，若是褻瀆人子，罪或得赦免；若然褻瀆聖靈，罪不得赦免。
人子指耶穌道成肉身，在世三十多年。人不接納耶穌在世的見證，上帝有恩典，有寛容，或許還有得救的機會。當五旬節聖靈降臨時，三千、五千人信主，那些人或曾拒絕人子，後來懊悔接受神，就可得救；然而若褻瀆聖靈，或持續地褻瀆聖靈，就不能赦免。因為人若信主，那是聖靈的工作，拒絕聖靈的工作，就不能得救。聖靈不會勉強，神要我們自願相信，接受祂的見證，拒絕聖靈的見證，等同自取滅亡，罪不得赦。聖經是說如果有人犯了不致於死的罪，在他的生活裡，有軟弱和跌倒，當為他禱告。
但若然故意持續拒絕聖靈的工作，這罪就不得赦免。「人若看見弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，神必將生命賜給他；有至於死的罪，我不說當為這罪祈求。」（約壹五１６）「弟兄」指什麼呢？我們都會以為「弟兄」指基督徒，若然這樣，我們又怎樣解釋下文？若「弟兄」指信主的基督徒，他犯了罪，我們為他祈禱，神必將生命賜給他，神又怎能再賜他生命呢？
司托德解說，「弟兄」是概括的說法，教會裡的慕道的朋友，雖犯了罪，我們為他祈禱，求神按祂的旨意將生命賜給他，赦免他的罪，讓他認識神。若他故意拒絕神的工作，這樣他就自取滅亡。這段經文告訴我們，當認清目標。天家是我們目標，在路途上，神賜我們寶貴的禮物 --- 為自己、為他人祈禱，讓他人同樣領受豐盛的生命，我們就有把握繼續走上這路。
平安生活的應有表現 （約壹五１８－２１）
我們可以把約翰壹書歸納為約壹五１８－２０三節經文，這幾節經文同樣以「我們知道……」來開頭，在五１８，再回到不犯罪這主題，如果我們屬乎神，就不持續地犯罪，不慣於沉溺在罪中。五１９指我們是屬神的，不論是敵基督，或是撒旦，也無法傷害，雖然全世界都卧在那惡者手下，意思是說像小朋友俯在父親身上，全世界都向撒旦靠攏，但我們從神而生，也不犯罪，是屬乎神，就不用害怕那惡者。五２０說我們也知道神的兒子經已來到，祂給予我們智慧，用不著神怪的經驗（如諾斯底派思想），只要藉着神的啟示、使徒的啟示、聖靈內心的見證，讓我們認識祂的真實，表裡一致，就內住在真實中，那就是真神，就是永生，永生從祂而來。
讓我們把三節經文歸納為三句：對自己而言，我們知道必不犯罪；對世界而言，我們知道我們是屬神的，與世界劃清界線；對神而言，知道我們認識及住在主裡面，要繼續住在祂裡面。我們可以以上述三句來歸納約翰壹書，在二１２－１４，內中有小子們、父老們及少年人三類的稱呼，小子們就是那些有神的生命，罪得赦免的人。父老們指那些已認識神的人，當繼續認識祂。少年人指經已勝過世界，還要繼續勝過世界的人。約壹五１８－２０說明我們對罪，對世界，對上帝，作了美妙的回應，作為完美的結束。
約翰在全書最後一句：「小子們哪，你們要自守，遠避偶像！」約壹五２１那話是總結中的總結。小子們指所有的信徒，當小心謹守，要遠避偶像。我們或問，為何約翰在最末了之處還加上新主題？若是他們有拜偶像的習慣，約翰當在經卷中提及有關問題，但他從未提及，所以偶像是象徵性的說法，偶像就是任何代替神地位的東西。在結束時，怎樣使人把基督裡豐盛的生命牢牢銘記心裡呢？就是不用代替品來取代神。否則，滿以為自己熱心事奉，多關心別人，肯去奉獻，多去聚會，究其實我們用這些來取代了與神相交、與人相交。
多年前到華盛頓旅行，博物館有全球馳名的鑽石--- 希望之星。但不久前我在油麻地廟街看到希望之星那麼大的鑽石，值三十五塊錢！對我而言，這代替品已很漂亮，但對懂得鑑賞的人，希望之星才是無價之寶。若用任何方法來取代神，只會自找麻煩痛苦。我們如何領受神豐盛的生命？只有神自己，並無任何代替。
許多年前我在一家教會講道，論及禱告。聚會完結，一位太太跟我交通。她有一位十多歲的自閉症孩子，不停打人，要用兩人來看管他。她對我說祈禱十分重要，每星期盡量抽空返祈禱會，聚會後又趕回家去。她說其實她來領受神的福氣，並不覺得付出了什麼，聽罷令我感動。用禱告來尋求神，領受豐盛的救恩，這才是真正的平安。
一起祈禱：「天父啊！為著過往的工作，感謝祢！求主繼續作工，復興祢的教會，復興弟兄姊妹，以祢的事為念，按著祢的旨意祈求，求主將聖經所論豐盛的生命豐豐富富的賜予我們，就是那些聽祢的道，又願意遵行的人，叫我們喜樂充足。奉耶穌的名祈求，阿們！」
講員： 郭文池牧師