此次港九境靈研經大會講員所傳的信息，我深深覺得有神的引導；研經會是講怎樣研讀聖經，講道會是論到救贖，和怎樣被聖靈充滿，奮興會是講優美的人生。這個次序很奇妙！當我們明白了聖經，得了救贖之後，就應該追求聖靈的充滿；得著聖靈充滿的人，然後才會有優美的人生。
論到被聖靈充滿的信息，是聖經中最重要的。信徒若不被聖靈充滿，靈命則無法長進，教會也無法興旺。我們看教會情形和信徒的靈性，實在需要聖靈來充滿我們。但被聖靈充滿是非常複雜的題目，歷來解經的人，追求的人，看法不同，見解也不同；以至莫衷一是，叫人無所適從。我們真需要聖靈親自來帶領我們。對於這真理，有客觀的認識，又有主觀的分別。客觀方面常偏重被聖靈充滿的道理，多用心思來研究；但忽略了靈性追求的經歷。而主觀方面，剛巧相反；只注意被聖靈充滿的經歷，而不用心思去想。因此客觀方面就變成空洞，在主觀方面則變成不穩和錯誤！求主憐憫我們，使我們能夠雙方並重。
為甚麼我們要被聖靈充滿？查考聖經我們看見有三個最大的原因。
（一）因為有父神的應許（路二十四49；徒一4-5，二33）
主復活後將升天的時候，祂對門徒說：「我將父所應許的降在你們身上。」這幾處聖經都清楚地說明，我們之所以要被聖靈充滿，乃是根據父神的應許。為甚麼呢？因為我們始祖在未犯罪前，與神的交通是毫無阻隔的；但人犯罪後，就斷絕了關係。而且死亡就臨到眾人，因人與神隔絕了！雖然舊約有記載神的靈充滿人，使人可以為神工作。但按原則來說，在舊約時候聖靈還未進入到人裏頭。正如（創六3）說「人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他們裏面了。」（詩五十一11）大衛知道神會在身上收回祂的聖靈。我們又看見主來世之後，約翰清楚說：「那時還沒有賜下聖靈，因為耶穌還未得著榮耀。」（約七39）舊約時代的人，還未得著聖靈進到他們裏面，永遠居住；聖靈雖臨到人，使用人，使人有超人力量，能爭戰。按原則說舊約時代的人還未得著聖靈進到他們的生命裏面。參孫是個好例子，他雖然常被聖靈感動行事，聖靈卻不在他生命裏面。但神的誠意，乃要人得著聖靈，祂藉以西結說：（結三十六26）要賜給祂的選民新的靈。又說要從他們的肉體中，除去石心，賜他們肉心。先知約珥亦預言說：「以後我要將我的靈澆灌凡有血氣的，你們的兒女要說預言，你們的老年人要作異夢，少年人要見異象。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。」（珥二28-29）可見聖靈不但臨到選民，也臨到每一個信主的人，所以主耶穌復活後，祂就一而再題到父神的應許，彼得在五旬節時，也題到聖靈充滿的奇事。請注意誰能成就神所應許的呢？只有主耶穌，因為祂來世時重大的使命，就是要恢復神所賜下的聖靈；就是人犯罪後所失去的。主耶穌在受難的一週，一直提到聖靈的降臨，究竟主怎樣完成神的應許呢？祂首先要為人受死，才能成就神的應許。神處置罪惡的方法有二：
(1)在罪人身上定了罪案，
(2)或藉主代替人定了罪案（羅八3）
神卻採了第二個方法。照聖經預言應驗（賽五十三6）神使我們眾人的罪都歸到祂身上。保羅也說：「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裏面，成為神的義。」（林後五21）主必須受死復活升天，然後才降下聖靈來；才完成神應許的。施洗約翰見證說：主是神的羔羊，又說祂要用聖靈施洗。
（二）因為是主耶穌的命令（弗五18）
「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。」這節聖經乃是主耶穌藉著保羅所說的，這是主的命令。當時以弗所教會有高貴的長老，保羅並沒有單對他們說，乃是對每一個信徒說。比如聖潔，神吩咐有的以色列人都要聖潔一樣。這節聖經所說：不要醉酒，乃是消極的；要被聖靈充滿，是積極的。這是雙重的命令，同具重要性。醉酒固然是罪，不被聖靈充滿，同樣是罪。在某城裏，有某教會的執事，因為醉酒；被教會開除執事職。葛培理博士說，不被聖靈充滿的長執們，為何你們不開除呢？言下之意，是叫我們知道被聖靈充滿的重要性了。既是主的命令，我們就要遵守，聖經說：「聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。」（撒上十五 22）所以我們知道，不順從，不遵守是很大的罪。主耶穌說：「你們若愛我，就必遵守我的命令。」祂在約翰福音裏面，一再題到愛祂的人，必遵守祂的命令；因此，我們很需要主憐憫我們，叫我們知道被聖靈充滿是主的命令，我們必須遵守。
（三）因為這是信徒的權利，我們再留心看（弗五18）
就知道被聖靈充滿是我們的權利。這節聖經指「你們」不是指一人，乃是指多數，是聖徒，是蒙恩得救的人。以弗所信徒因為信了耶穌，就受了聖靈為印記，聖靈居住在你心裏，你要被聖靈充滿。初期教會，連管理飯食事務的執事也要被聖靈充滿。五旬節時他們有一百廿人，在馬可樓，他們不分階級，不分性別的聚集祈禱。當五旬節到了的時候，他們就都被聖靈充滿了。所以這是信徒所享有的權利。可惜教會中人，不知這方面的重要性，結果只做成生活上的失敗，貪圖世福的人多，追求聖靈充滿的人少；所以沒有得勝罪惡的能力，更沒有忍受苦難的美德；愛人靈魂的心太缺少，對於失喪的靈魂毫不在乎；教會內紛爭結黨，好像哥林多教會一樣。求主憐憫我們，也叫聖靈充滿我們！
一九三二年，全世界都盛行著牛津大學團契運動；許多人被聖靈充滿，生活上有奇妙的改變！其中有一個中年商人，發了大財，他不注重屬靈的事，只顧享受。有一天，他聽見牛津團契的人，到他的城裏面。他所遇見的朋友，都對他談論這件事。他聽見後十分厭煩，後來到一位不信的人家中吃飯。但那家的人也和他題及到牛津團契的事。他就離開那裏，跑到遠方去，與人談生意，那人對他說，我們已加入牛津團契。我要向你認罪，因為我曾經欺騙過你兩次。他聽見後，心中更加難過。後來他又另到一城裏尋求快樂，在那城裏，他遇見了多年相交的女朋友，生活與前大不相同，他問女朋友何故？她答：乃是受了牛津團契的影響，就受感動悔改歸信了主，而且接受了聖靈充滿。這位女朋友知道這中年的商人是向來不誠實的，常常假冒欺騙，所以特別約他晚上去赴一個聚會。到了會場，許多人赴會，很難才找一個座位來坐。當晚有一個少年人站起來作見證說：從前我是如何的敗壞，如今在基督裏面蒙主的拯救，領受了聖靈，得聖靈的充滿，成了主的僕人。這些話就在中年商人的心中，使他感到十分的難堪！心如刀割，聖靈就感動他了使他知道以前的罪惡，假冒為善，要他徹底悔改；成為主的兒女，而得聖靈充滿。我們又再看到保羅在（弗五18）說乃要被聖靈充滿。這話在原文之意，乃是在繼續式，表示在進行中，不是過去已經成全的事。因此這句話可翻作──乃要不斷的在聖靈裏得著的充滿。即主在（約七37）所指的渴，不是一次就夠；電池充電一次就夠，電車是一直不住的充電。使徒們也是不住的被聖靈充滿，好像主以水變酒一樣。我們要一直不住的被充滿，而被主使用。夏甲的一皮袋水是不足用的，她與兒子彼此大哭，幸而天使指示她，看見一口水井。李叔青博士說：在大飢荒的時候，許多人飢餓而死，我們不覺得希奇；但如果有人對著飯，眼睛看不見飯而餓死，那就奇怪了，今日信徒眼睛未開，而得不著聖靈充滿就太奇怪了！（弗一17-18）求主憐憫我們，保羅祈禱的話，也是今日我們所需要祈求的話。「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道祂！」
講員： 楊濬哲牧師