一、引言
每一天都是神所賜的恩典，不是必然的；能夠服事，能夠一起來聆聽神的話語，都不是必然的。不是你努力一點你就能蒙受神的賜福，而是神賜你恩典使你能夠不斷地領受，不斷地服事。讓我們帶著感謝的心走我們的每一天，帶著感謝的心來跟隨主。請大家一起來感恩，雖然我們今天仍然面對社會許多的問題，也包括你個人或家庭的需要，弟兄姊妹，今天一起來感恩。
我們今天一起來思想神公義的審判。在主耶穌基督再來的時候，有三件事情會發生：
1.我們的身體會經歷復活；2.隨後的大審判；和接著的3.神要更新一切，賜下新天新地。在這個過程中，可能我們最抗拒要知道的是神審判的事情。當講到主耶穌再來的時候，一定會講到主來到審判萬有。因為聖經有多處地方是把主的再臨和公義的審判相提並論的，例如馬太福音16章「人子要在他父神的榮耀裡，同著眾使者降臨；那時候，他要照各人的行為報應各人」（16：27）。主降臨的時候，隨即有審判。
有些時候，我們會感到恐懼和擔心，不知道我們會怎麼樣。但是當聖經講述審判的時候，是在講述一個大喜的信息；神會施行公義的審判，是福音的一部分。我們生活都會有這樣的體會──在我們周遭都會遇見許多不公不義的事情：職場裡的詭詐和弄權術、不同的國家或政權囚禁異見人士，造成冤獄、某些法庭又因「證據不足」而使一些明顯是作惡的人得以無罪釋放，甚或有人公然踐踏公義，你我都禁不住要問：公義何在？
如果神要更新萬有，就是我們之前所講的，他不單要把一個新天新地賜給我們，他更要把一切的邪惡清除，對不公義的事情作出審判，否則就不可能更新一切。
因此當聖經講述到審判的時候，在羅馬書2章1節開始，講到很多將來關於審判的事情，來到第16節，「就在神藉耶穌基督審判人隱秘事的日子，照著我的福音所言。」是「照著福音所言」，在神藉著耶穌基督審判人隱情的那一天，神公義的審判彰顯出來，聖經很清楚地說，神公義的審判是福音的一部分；是你和我心底裡渴慕的事情。不單單懲罰邪惡，也是矯正許多的錯誤，更要恢復美善的關係，讓一切事情歸回正軌。弟兄姊妹，要小心地想，如果你知道有公義的審判，你會有不同的人生態度，特別在面對許多不公不義的事情時，你會知道該怎樣做，你就不會以自己的方法、用邪惡的方式來處理邪惡；因為你知道神一定有他自己公義的審判，這是福音帶給我們的盼望。
二、1. 白色大寶座的審判
我們一起來看看聖經，聖經提到將來會有白色的大寶座，上帝在其中要審判各人。我們先來看看啟示錄20：11-15「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從他面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。」
聖經講到死了的人，無論大小全都要面對神的審判；聖經特別強調「無論大小」，不論是君王或是高官顯貴，都不會因著他們的地位而可以免去神的審判。每一個人都要來到神的審判台前，面對神真實的審判。聖經提到審判是按著兩方面──案卷（記錄了人在世上所做的一切事情）及生命冊（那些在神面前蒙恩得救、真正悔改歸於主耶穌基督的人，參照馬太福音第7章）作根據。那些名字不在生命冊上的，就要被扔到火湖裡去，面對永恆的咒詛。
而剛才提及的案卷是記載了人一生所行的事情。所有死了的人，包括了基督徒，都要面對這一方面的審判。你說，基督徒都要面對審判？沒錯，在舊︴新兩約聖經裡都有講述這事情。我們再多看一段經文，在但以理書「你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救。」（12：1），然後接著又說，有多人復醒，其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的就是那些名字沒有記錄在生命冊上的人。然後又接著說：「智慧人必發光，如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。」（12：3）。這裡提到，在得救的人群當中，特別提到智慧人和歸義的人，他們會發光，有榮耀的光輝在他們生命當中顯現出來，如同天上的繁星一般。
我們再多看一處經文。啟示錄11：18，也提到同樣的情況。「外邦發怒，你的忿怒也臨到了；審判死人的時候也到了。你的僕人、眾先知和眾聖徒，凡敬畏祢名的人，連大帶小得賞賜的時候也到了。祢敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。」這裡提到神審判死人的時候到了，死人裡有兩類群體：第一類是神的兒女，他們得賞賜的時候到了；第二類是「那些敗壞世界之人」，他們受審判的時候也到了。提到「那些敗壞世界之人」，他們不單傷害自己，且是傷害其他許多的人；例如那些邪惡的組織，或是邪惡的帝國，它們為整個世界帶來許多極大的傷害。但聖經說，上帝要「敗壞那些敗壞世界之人」，你的心稍有安慰，知道惡人不能夠長久。然而，這裡亦同時提到，那些在神面前蒙恩的人，他們得賞賜的時候也到了。兩件事情都到了，信主的人不用面對地獄的審判，但聖經特別強調，他們要得賞賜。沒錯，信主的人要面對審判，但這是一種得賞賜的審判，也就是判定他們能得到甚麼的賞賜。我們來看看哥林多後書5：10「因為我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。」這裡提到我們「要在基督台前顯露出來」，其原來的意思是指，在古代的運動比賽中，評判在台上評定和宣佈誰是得獎者，這就是聖經所說的「審判台」。所以，屬神的人要感謝上帝，神赦免我們，並讓我們進入他永遠的國度裡，這完全是出於神的恩典；然而，信徒在信主後的一切行為，是決定了我們將來得甚麼賞賜，在永恆中的狀況。
然而，剛才也提到另外一些人要面對永遠死亡的審判。我們再看一處經文，帖撒羅尼迦後書1：7下– 9：「那時，主耶穌同祂有能力的天使從天上在火焰中顯現，要報應那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人。他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和他權能的榮光。」這裡提到這些人要面對刑罰，是「永遠沉淪」或者說是永遠的滅亡，他們「離開主的面」，清楚說明了這些人不能夠再永遠與神在一起。神是眾光之父，一切生命的源頭，離開生命的源頭就是永遠的死亡，永遠的黑暗。離開神「權能的榮光」，得不到神的同在和祂生命的滋潤，正正與我們之前所講的「以馬內利」完全相反，這就是地獄的意思。
弟兄姊妹，我們要小心，這裡所講的並不是一些理論或猜測，是神清楚的宣告。
二、2. 公正的審判
我們再繼續讀下去。聖經說神有公義的審判，大能的審判，且神的審判必定是公義、公正的。我們再來看看啟示錄20，聖經提到神的審判是「按照他們所行的受審判。」而在第13節又說「他們都照各人所行的受審判。」神的審判是公正的，因為審判並不是以人的言詞或論點作審判辯論，而是按照「人所行的」為證據。昨天我們曾提到一些經歷瀕死經驗的人，他們都會經歷以極短的時間來回顧一生所行、所作的體驗，也就是神按照人真真實實所行的來審判人。
我們在這裡清楚的思想一件事情，聖經羅馬書第2章，也是我們剛才所讀的經文。保羅在這裡提到外邦人的罪，但突然間轉向猶太人，羅馬書2：1「你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。」在這裡，有些猶太人指出外邦人許多的錯誤，但是卻不知道自己是做出同樣的錯誤。有人以為自己能夠指出別人的錯誤，能夠判斷是非，我就是公義；但重要的不是能否判斷，而是他自己的行為是怎麼樣。
不因為你以惡來懲罰惡，你的惡就變成義，惡仍然是惡；因為這位上帝，祂知道你的心所想和你口所說的，也知道一切你所行的事情。因此聖經接著說：「神必照真理審判他。」（羅馬書2：2）。這裡所講的「真理」，有著公平和正確的意思；神是按照著真情來審判人，也就是按照人實在的行為，不是人的外表，或是人的自我宣稱，而是按照真情來審判。因此，聖經所講的審判，基本上有兩部分：1.神按真理判定你所行的為罪，神已經判定了；2.當主再來的時候，神會很清楚地宣告這些罪行，並且隨後執行刑罰。因此，審訊並不單單是將來的事情，而是今天已經開始了。所以，當你繼續讀下去，羅馬書2：3-4「你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫神的審判嗎？還是你藐視祂豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得祂的恩慈是領你悔改呢？」聖經說你是否正在藐視神的恩慈呢？因為，在這時候，你還不悔改，是非常危險的。雖然暫時未執行罪的刑罰，但是神已經判定了罪。哪為甚麼不立即執行刑罰呢？聖經清楚地說，是神的恩慈引領你悔改。但是如果你仍然剛硬不悔改的話，就如下文的經文所說，你是在積蓄神的忿怒（羅馬書2：5）。沒錯，神的忿怒以審判作為具體表現，但是在神忿怒的日子，也是公義彰顯的日子。因此，在神忿怒日子未到之先，我們該快快悔改，不要積蓄神的忿怒。
或許大家會想到一件事情，在讀羅馬書的時候，聖經提到神任憑人犯罪，羅馬書第一章三次提及神任憑人犯罪。你可能會覺得，神放手不理，不再約束或幫助這些人。但是聖經原來的含意並不是說神消極的、撒手不顧，而是神主動的把這些人交了出來，是神已經裁決了的行動，神已經定了這些人的罪，然後有裁決後的行動，讓這些人去承受他們選擇的惡果。弟兄姊妹你明白嗎？有些審判的刑罰今天已經出現！沒錯，他們仍然有悔改的機會，但是那個機會已經很微了。所以，在彼得後書第3章，有些人說，主還未回來，但你不要誤會，不是神要耽延，而是給你一切機會讓你可以悔改，因此聖經說：趁耶和華可尋找的時候尋找祂（以賽亞書55：6），洪水氾濫的時候就不能到祂那裡。
你知道上帝的心很想與我們同在，但人心裡的罪阻隔了我們和神的關係。神給人機會，使人能夠回到祂身邊。弟兄姊妹，當我們一直在講述審判的時候，你要記得，神不斷地鼓勵你。弟兄姊妹，省察自己的生命，坦誠的向神認罪。因此，彼得後書繼續說，有一天這個大地都會被火銷化，3：10「有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡」，燒盡就是完全顯露出來的意思，一切的邪惡都要被顯露，不能逃過神的鑑察，
「這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔。」（3：11）。
弟兄姊妹，你知道上帝的心，是何等渴望我們能夠逃避神一切的忿怒，能夠過真正敬虔、聖潔的生活，以致你能夠得到神想賜給你的全部的豐盛。因此，弟兄姊妹，體貼神的心，以致你能夠一直敬虔、聖潔地跟隨主。
二、3. 不要僅僅得救
你看到聖經提到神將來用火對地的毀滅，因此我們來看哥林多前書第3章，經文特別提到一件事情，就是在將來，有火來試驗各人的行為，發現有些人所作的，並不是金銀寶石，而是草木禾楷，那些不是按著主的旨意而做的事情，而是憑著自己的血氣、肉體所做的事情；這些工程要被燒滅。聖經說有火發現，或者說是要去測試這些工程是怎樣的。如果這些工程能站得住，人就可以得著賞賜。但是假若工程被燒毀，就會失去賞賜，聖經用了一個字眼，就是受「虧損」了。然後聖經告訴我們，沒錯，這些人都可以得救，但是他們是從火經過，僅僅得救罷。
聖經所講的賞賜，是神已經預定了把祂最豐富的要賜給我們，但是有些人卻是僅僅得救，得不到神給他的賞賜，其實神是很難過的。我們要知道，有一天，這些火是會出現的，會試驗我們在世上所做的一切事情，到時候，你要得到神給你的賞賜。
各位弟兄姊妹，但願有一天我們來到主的面前，我們都可以被見證，我們是一生敬虔的跟隨主。弟兄姊妹，請記得，神會有公義的審判，使你可以坦然地面對這個世界許多不公義的事情，不需要以你的惡來處理惡；同時你要知道，離開那些虛假的信心，真正活出敬虔的生命，以致有一天來到主的台前，主很歡喜，把賞賜、生命的榮光賜給你。
三、結束禱告
講員： 蕭壽華牧師
傳譯： 周志豪牧師
速記： 鄭譚佩雲姊妹