今天晚上講到耶穌基督升天之後要降下的聖靈，經文內容是耶穌親自對我們應許；祂吩咐門徒要等候，直到聖靈降臨。除非耶穌基督在世上完成了祂的工作，否則聖靈不會降臨，當耶穌基督在世上完成了祂的工作，回到天父的右邊時，聖靈就帶著全然的能力降臨。培靈會的徽章就含有這意思：「心形」表明我們在基督裏所認識和接受的生命，「鴿子」代表聖靈，祂來將耶穌基督救贖大功散播在我們身上。基督教不是一些關於耶穌基督的教條，也不是叫我們盡量學習耶穌的生活方式；乃是基督在我裏面活著。從三方面可以看見這真理：
（一）聖靈將耶穌基督的性情輸入我們裏面，在（約十四18-19）中主耶穌解明了這真理。在提到聖靈時，耶穌說：「我不撇下你們為孤兒，我必到你這裏來；還有不多時候，世人不再看見我，你們卻看見我，因我活著，你也要活著。」父神計劃了，耶穌基督執行了，現在聖靈要將這一切顯明出來。換句話說，聖父是行政者，聖子是一位顯明者，聖靈是一位運行者。創世記第一章介紹了聖靈，神藉著祂的靈創造了宇宙；該處說，神的靈運行在水面上。約伯說：靠著神的聖靈，天地就因此建立起來了。同樣神創造人時，神將氣吹進人的鼻孔裏；「吹氣」與聖靈的「靈」字同一字根。意思是神將所創造的人藉著所吹入的氣，使他成為靈，好叫人在神裏可以有動作、有生活。罪惡的悲劇就是人的生活敗壞了。人仍然可能有神的生命，但無法過著屬神的生活。神的靈現在從人身上撤退了，因此人的性情被罪惡侵蝕就敗壞了。這是每一個在世上的人的光景。一個敗壞了的人怎可能被救贖呢？這就需要一位十全十美的，肯為我們被獻上的耶穌，祂肯來到世上才能為我們成全。究竟耶穌如何與人認同呢？當然是靠著神的聖靈，聖靈將生命的種子放進童貞女馬利亞的胎裏，馬利亞受了孕；就將神的兒子生產出來。耶穌基督為女子所生，祂的生命，從開始就是一個獨特的生命。在肉身上祂與我們一樣，但祂沒有任何一樣從罪惡來的敗壞；所以祂是一位十全十美的人。在這種能力下，耶穌向我們呼召，我們也要得著這種改變。那將耶穌成為肉身的能力，同樣臨到我們身上，使我們有屬靈的生命；耶穌稱這過程為「重生」。耶穌說：「從神的聖靈而生。」祂說：叫人活著的乃是靈，肉體是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命。（約六63）當然我們還有一個敗壞的肉體，在我們裏面還帶著罪惡的遺痕。但我們裏面的心靈，開始享受、分享耶穌的靈命，在學習像主的事情上不斷有長進。這是靠著那位聖潔的聖靈而作的，將本屬於耶穌基督的性情輸入我們的心靈裏，這就是被聖靈所結的果子。好像：仁愛、喜樂、和平等等；這一切都是耶穌基督生命的特徵，無人能靠自己過著像耶穌基督獨特的生命，神也不會祈望我們如此；惟有靠住在我們心裏的聖靈的幫助才能過屬主的生活。當我們在主的形像上不斷長進，以致榮上加榮。有一天這古舊的身體都會改變。當離世回天家時，聖靈會同樣改變我們的身體。
（二）聖靈賜能力給我們作神的工。（約十四12）主說：「我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作；並且要作比這更大的事，因我往父那裏去。」
當我們親近神的時候，祂的聖靈就會降臨在我們身上。當然聖靈早已在世上工作，對某些人在某些時間裏，聖靈已工作；例如：當約瑟在埃及時，神的聖靈就與他同在。又神的聖靈將智慧和指引賜給摩西，因此他才能作成神所交付他的工；當工作增加時，神教導他找七十位長老，聖靈又將智慧賜給那七十人。當他們建造會幕時，神又賜下聖靈使他們當中有人、有才幹去作成這工。（出三十一3）記載比撒列建造會幕時，被神的靈充滿，因為那會幕是預表耶穌基督在二千年後要完成的工作。（出二十八3）提到婦女為祭司做袍，她們同樣要被聖靈充滿，因為祭司的袍是預表耶穌基督大祭司的責任；袍是潔白的，代表主的公義。聖經記載只有一位祭司沒有穿上祭司袍的，那就是在加略山上的主。祂赤裸著上身掛在十架上，這本是褻瀆神的；但因祂是獨特無瑕疵的，是照麥基洗德的等次為我們獻上，這獻上也是靠神的靈而成的。在士師時代也是這樣，神的聖靈充滿基甸，和參孫的身上。聖經裏最大一個悲劇，就是有關參孫的一句話：神的靈離開了他，他也不知道；還希望再作神的工；這實在是令人最感到痛苦的悲劇。先知靠著聖靈，才能說同一的話；他們帶著能力才可以寫出神的話，為這緣故，聖經就與世上其他的書籍截然不同了。因為這書是神的靈所默示的，聖靈確保寫書的人不會將錯誤加上；因為他們是按聖靈的感動而寫，所以我們相信並接受這書是神的話。耶穌說：「你們查考聖經，因你們以為內中有永生，給我作見證的，就是這經。」（約五39）這是認識耶穌的最好方法，因為祂是聖靈最終又最完整的見證。當主在世上工作時，聖靈帶領著祂。有一次，主在自己家鄉講道，祂翻開舊約以賽亞書說：「耶和華的靈在我身上，祂膏我……。」（路四18-19）主向會堂的人宣告說：今天這經應驗在你們耳中了。主在世上的工作是靠聖靈而作的，祂的講道，教訓，醫病和趕鬼，藉這些工作神呼召人信靠救主，當人在聖靈的感動推迫下還是不信，就是褻瀆神。因為惟有靠著主，人才能到父那裏。耶穌說：聖靈來了是要叫人知罪，人靠自己是不能得救，一切都是靠恩典。因這世界的王已經受了審判。世人將神的兒子釘在十架上，以為從此可將祂除去，但聖靈使耶穌基督從死裏復活過來。聖靈今晚叫我們知道，耶穌基督是獨一戰勝死亡的門，他就是道路、真理、生命。我雖然講道，但惟有聖靈使你能夠順服真理；我能夠指導你歸向耶穌基督，但惟有聖靈使你真正知道自己的需要。感謝神，每當我們高舉耶穌時，就能吸引萬人來歸向祂；這不是人的工作，乃是聖靈使人知罪，吸引人歸向主。
（三）聖靈將神的同在顯明出來每一件事神所造的都在耶穌身上顯明出來。祂是道，是神自我的顯露，是我們經常可以看見的。「從來沒有人看見過神，只有在父懷裏的獨生子，將祂表明出來。」（約一18）。約十四16提及保惠師，就是安慰者之意，祂站在你旁邊，加你力量，另外一個翻譯是稱為辯護者或律師。當你在法庭上，祂是一位站在你旁邊，明白你的處境，能同情你，有影響力的，祂是能幫助你的一位。三年來耶穌在門徒中間就好像門徒的律師一樣，一同奔走人生的道路。現在耶穌要回到天父那裏，在肉身上不再與他們同在；或許你想知道門徒為何憂愁起來，是因為他們已經完全靠賴了耶穌。所以耶穌對他們說：「你們心裡不要憂愁，你們信神，也當信我。」（約十四1）我不是這樣就離開你們，我明白你們的處境；我回到父那裏，我會求父另外賜下保惠師。耶穌豈不是關心我們嗎？我們是永不會孤單的。「另外」就使整件事成為美好甘甜。原文「另外」有兩個意思：
第一，兩者截然不同。沒有共通地方；例如：人與檯。
第二，種類相同，但不同個體；例如：講員與翻譯員，同是人，講道一樣，動作一樣，思想也是一樣，甚至可以成為同胞兄弟。
這樣，當耶穌說我另外賜下保惠師，是指兩個不同個體，但在質素上完全相同，神是靈同是耶穌基督的靈。是一位有位格的，祂與耶穌相似，祂來要引領我們進入真理；要把將來的事向我們表明，也要教導我們如何禱告，祂要榮耀主耶穌。世人不認識主就不能接受這個真理。這不是理論，乃是實實在在的，今日聖靈的同在正如昔日主與門徒同在一樣。事實上，聖靈永久的同在，比當時主與門徒更親密；在聖靈裏，肉體的限制被除去，祂永不會丟棄我們。這應許要臨到每一位願意接受聖靈的人。所以當時主對門徒說：要等候聖靈的降臨，惟有得到從上而來的能力才有力量出去作工，廣傳基督。因此在不久，五旬節的時候，聖靈就降臨。有風和有火焰如同舌頭一樣，這一切叫我們想到神偉大的洗禮。這事以後，就不再需要重演。因五旬節持續的果效，就是主充滿在信徒心中的方法。聖靈不但在五旬節時充滿在門徒心中，在使徒行傳其他時間，聖靈同時充滿他們，使他們有膽量和喜樂。叫世人都認出他們是跟隨過主耶穌的，他們的生活方式，正可以表明耶穌是活在他們生命裏面。
各位今天晚上，你是否經驗過活在你生命中？你有沒有這應許？只要你完全將自己交給神，一切罪惡向神承認，憑信心接受主。惟有一個倒空了又向聖靈張開口的，聖靈才充滿他。一個茶杯不能將海水充滿，但將杯倒轉放在水平下，它就能把海水盛滿。
在某年的冬天，一日我與紐約一位會督同在街上走；忽然一個小孩把一個雪球拋落在會督的帽上。小孩心裏十分害怕，他以為這人必會帶他到警察局。但當會督見到他，他身上穿的衣服鞋襪都十分破舊；會督心裏充滿憐憫就帶他到對面的商店，他要送給小孩一些生果，雖然生果十分昂貴，但他盡量將生果放進小孩的衣袋裏，並對小孩說：回家告訴你母親，神愛你們。當時會督心裏充滿喜樂。說：如果我們將地上屬世的東西送與別人，神豈不是更將天上屬靈的厚恩賜給我們嗎？
各位，在你心裏是否有些東西攔阻聖靈將主的恩賜下，你是否願意將它除去，讓聖靈充滿你。只要你的心繼續向神敞開，神必向你施恩，賜下應許。
講員： 高文牧師