一、引言
感謝神我們再一次來到神的殿中一起來思想神的話語。我們再禱告，好像過去幾天你為自己禱告，求神讓你聽見不單單是人的聲音，而是可以聽見神對你的聲音。大家自己為自己禱告。
我們講到主耶穌的再來，這不單單是一個客觀的事實，更加與你直接有關係，你的生活怎樣回應主呢？主啊，我願意祢來。我願意祢來，一方面是講到主耶穌將來的再臨，而且是講到今天你求神常常的充滿你，因為他的同在是你真正的滿足。
我年輕時所愛唱的其中一首詩歌：〈這世界非我家〉，當時唱的時候沒有特別的感受，但這首詩歌卻留在我心裡。人愈年長，愈感受到，是的，這世界不是我的家，感受到這個世界有許多矛盾、許多敗壞的事情、許多關係的問題。我們都知道，生活上仍有許多使我們感到快樂的事情，但總是有一種感覺，生活好像與自己格格不入的，或是說，這個世界的生活有許多地方好像跟自己配合不來。
大家都記得我曾經提過奧古斯丁的說話。奧古斯丁曾說：「上帝啊，祢為自己創造了我們，我們的心靈不會安息，直等到我們進入祢裡面才會安寧。」奧古斯丁十分體會到，在我們裡面有一種缺乏，沒有任何的事情能夠滿足到；惟有我們進入永恆、進到神的裡面，我們才會得到真正的安寧。魯益師先生曾經解釋過這一句，他說：
「這一位上帝是一位合理的上帝，祂不會自相矛盾的。他創造水祂，很喜歡在水裡游動的，牠有這一種渴望，於是神同時間會創造水，讓鴨可以在水裡面游動。牠的渴望可以得到滿足。祂創造我們有對食物的渴望，因此祂同時創造食物，來滿足我們的需要。但是祂發覺，我們內心有一種渴慕，很想找不同的東西來滿足，但是發覺有成就、有金錢、有享樂，都總是不感到滿足。正如所羅門所說的，他擁有這一切的時候，他也有一種感受，這一切都是『虛空的虛空』。既然上帝是合理的，祂創造了這一種渴慕，為甚麼祂沒有給我們這一種滿足呢？上帝要把祂自己賜給我們，來滿足這一種心靈深處的渴慕。」
傳道書這樣說：「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。」（3:11）。上帝創造我們的時候，是按照他的形像造我們的，因此他同樣把永恆放在我們的生命裡。然而，我們不會在這世界得著滿足，因為這個世界是短暫的，我們是寄居的，我們是過客。正因為這樣，神一直準備我們，讓我們進入祂賜給我們的永恆裡。而惟有在那裡，才是我們真正的家。
各位弟兄姊妹，神應許永恆。你要記得，你今天在世上，不要嘗試以其他的東西來代替，因為你會不斷地失望。但今天你要是忠心地跟隨耶穌，神會預備你，讓你得到你最終真實的滿足。
今天我們來看看聖經的一段經文，是在哥林多後書的。我們會從兩個重點來思想。1.是思想我們心靈有的嘆息與渴慕；2.我們怎樣來渴慕主。
二、1. 心靈的嘆息與渴慕
在哥林多後書第4章，保羅就講述到他在世上經歷許多不同的苦難，大家都熟識，他說他自己四面受敵，遭遇很多逼迫，心裡作難；但是很特別的是，他說他並不灰心，因為他知道這一切都只不過是暫時的。在他受到困擾的時候，他把他的心思集中在永恆的事情上，或者說，他把自己的心思集中在那些看不見的事情上。因為在前面的經文，哥林多後書4:18保羅說：「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的」這種「顧念」是指到他心裡「定睛細看」事情，很小心地留意。他不是細心留意這個世界上所要面對的艱難和苦難，而是留意著永恆的事情。
因此，來到哥林多後書5:1，剛才我們讀過的經文，聖經這樣說：「我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。」因為我們原來就知道，地上的帳棚拆毀了，「必得神所造」。這裡講到地上的身體有一天會過去了，但不會流離失所，雖然進入死亡，但聖經接著說，必得「在天上永存的房屋」。下面第3節，也提及到我們的靈魂不會赤身露體的，在時空裡流蕩，因為上帝把永存的房屋賜給我們。然後接著在第2節，聖經很快的加上了另外一個描述，這個居所也好像衣服一樣給我們穿上，是來遮蔽或保護著你的靈魂，這裡所講的是復活的身體，這是我們都知道的；也是保羅為甚麼在患難當中不感到灰心的原因。因為他清楚的知道，帳棚有一天拆毀了，但是不要緊，因為不會赤身流蕩，而是上帝會賜給我們有復活的身體，永存的居所。因此你發覺，保羅正在講述時，正在經歷許多困難的時候，他可以說：我可以放膽，安然面對。
這位上帝清楚的告訴我們知道，地上的帳棚拆毀了之後，你「必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。」但是我們也知道，在這肉身之內生活的時候，聖經說我們在帳棚裡嘆息。在這嘆息的過程裡，是有勞苦的。所以請大家看一看下面的第4節：「我們在這帳棚裡嘆息勞苦，並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了。」聖經講到嘆息勞苦，在〈新漢語譯本〉有一個特別的翻譯：「背負重壓，痛苦呻吟」（「其實，我們這些在帳篷裡的人，背負重壓，痛苦呻吟，因為我們並不是想脫下這個帳篷，而是想要穿上那個居所*，好使那必死的被生命吞滅。」）。
我們在地上生活，我們都經歷不少；當然我們有許多許多感恩的事情，但綜觀整體人類在地上的生活，我們都明白身體面對很多很多的苦楚，心靈也面對不少的掙扎。你記得保羅在羅馬書第7章所講的，他感到自己的靈魂和身體，或是說他聖靈跟自己的身體有很大的爭持，聖靈在他裡面有引導，但是自己的肉體又有許多的掙扎，因此他說：「我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。」（7:19），他說，「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」（7:24）他感受到生命那種掙扎，肉體的那種拉力；但是感謝神，他很清楚的講，靠著聖靈我得勝了。然而，他沒有否定這是他的掙扎。
當我們講述到嘆息勞苦的時候，保羅一直在講述這個事實，但是那個結論好像是有一點兒奇怪的。既然那麼嘆息勞苦，那就算了吧，我們早點離開，避開這些苦難。但聖經卻說，保羅說，我不是要去脫離這個身體，我是要去穿上那個居所，好使那必死的被生命吞滅（參〈新漢語譯本〉哥林多後書5:4）。他所渴慕的，不是要避開今世，只是他渴望進入那屬天的生命，渴望進入永恆；而在過程當中經歷必死的被生命吞滅。但因為屬天的生命要等候，所以，他情願在這段時間背負著這個重擔。剛才所講的「嘆息勞苦」，也不願意脫下這個身體，為甚麼？因為他要得到更美的永恆，是神要他等候，要他在其中忠心，以致他能夠把最美的永恆賜給他。因此，保羅雖是「嘆息勞苦」，但是，他仍然歡喜在世上去做完神所要他完成的事，領受神給他的生命磨練。
沒錯，我們知道我們要在這種嘆息勞苦之中，但是上帝要我們等候，所以，你看見聖經在下面的5:5「為此，培植我們的就是神」，他預備我們進到永恆，也把那種渴望一直放在我們的心中。他培植我們，預備我們，以致我們能夠更好地進入永恆。而且神更賜下聖靈，在我們的心中成為一種憑據（「他又賜給我們聖靈作憑據」），或是說這一種憑據是來證明他會成全這件事情。大家會記得，在哥林多後書，當保羅講述自己的身體日漸衰殘的時候，在4:16說，我們的「外體雖然毀壞」，但「內心卻一天新似一天」。弟兄姊妹，去經歷這種奇妙的恩典，這明顯是聖靈的工作。沒錯，你現在還未進入永恆，但主耶穌已經藉著聖靈住在你的生命當中，他已經與你同在，而且聖靈在你生命中一直預備你、堅固你，即或身體有軟弱，即或生活遭遇患難，你仍然可以體察到內心生命一天新似一天。各位弟兄姊妹，放膽去面對你生活經歷的一切環境和身體的問題，神要預備你，讓你的心一天新似一天。
沒錯，我們經歷這些嘆息勞苦，也有神賜給我們的盼望，但是你發覺這不單是你，也是整個世界（的經歷）。所以，我希望大家和我多看一處經文，就是羅馬書第8章，一段很重要的聖經，8:18-25：「我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。受造之物切望等候神的眾子顯出來。因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。我們知道一切受造之物一同嘆息，勞苦，直到如今。不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡嘆息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。」
原來整個自然界都在嘆息勞苦。這裡所講的「受造之物」，是包括了天、地和地上一切的生物，它們都是等候脫離那「敗壞的轄制」。原來它們是在一個被轄制的狀況，有些經文說是被奴役的狀況，但是它們等候一個得贖的日子，就是神的兒女在主再來的時候，整個生命的得贖，而受造之物就可以分享神兒女榮耀的自由，不再受轄制，且能領受生命的自由。
當我們講到大自然都在嘆息勞苦當中，大家都會很明白，就在我們這十天的培靈會會期裡，最少有三處地方發生地震，我不知道後面還有沒有新的地震。你可以看到自然界所受的傷害，或者是你會看到一些紀錄片的影像，北極熊竟然要到民居裡去找食物。因為地球暖化，冰塊溶化，北極熊找不到食物，因此被迫到民居的垃圾桶找食物。很多這類的事情，只要你去看一定會看到的；但是你知道，聖經說，屬神的人，有聖靈在我們裡面，但仍然在嘆息呻吟當中面對著今生許多的苦難，但是心中有盼望，是在等候得榮耀，得贖的日子。因此你看到在剛才所讀的第25節，如果我們「盼望那所不見的，就必忍耐等候。」
但是弟兄姊妹，不要以為這是一種「死忍」，沒有辦法，就「死忍」啦。當你明白上帝所講的恩惠的時候，你知道在這忍耐裡，神把那種盼望，那種喜樂注入你的生命裡，以致你仍然可以很積極，仍然可以去做你所要做的事情，坦然面對這些困難。你記得羅馬書所講：「但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望。」（15:13），是靠著聖靈大有盼望。
弟兄姊妹，去經歷在這些事情裡面神怎樣把盼望賜給你，是今天的盼望，是將來的盼望，以致你在這些情況之下，你仍然體會到你內心那種積極的力量。
我們繼續看下去。剛才我們講到這個大地都要領受神自己的祝福，它們脫離了這些敗壞，得到自由。我希望大家多讀一處經文，是以賽亞書11:6-9「豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子與牛犢並肥畜同群；小孩子要牽引它們。牛必與熊同食，牛犢必與小熊同臥；獅子必吃草，與牛一樣。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物；因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」感謝上帝的工作。弟兄姊妹，將來在天家，你知道不單止是你我，很多地上的生物會出現，但不再是過往的情況，不再是弱肉強食的情況，不再是凶殘殺人的事。我曾經在郊野聽過獅子的吼叫，當時聽到的時候真的是整個心都在顫抖，但是你知道，將來在天家你可以拍著獅子的背，看著它怎樣吃草。你會看到一切都不會傷人，不會害物，因為你與整個大地，已經脫離敗壞的轄制，被神完全的更新過來。因為到那時候，「認識耶和華的知識要充滿遍地」，整個天地都在神自己的裡面。
二、2. 渴慕主
我們再看下去。當我們想到神給我們的渴慕，我們就會想，在今天日子，我們如何能夠更好的去愛慕主呢？我們試從兩方面再看看。1.你發覺當你的心愛慕主的時候，你就可以立定志向，凡事討主的喜悅；2.你發覺你渴慕主的時候，你等候主的時候，你就能夠更加誠實的事奉祂，讓生命產生那種美善。
二、2.1. 轉向渴慕主而立志討主喜悅
我們剛才讀的聖經，在神所賜給我們的帳棚裡，將來有一天會離開的。但是我們知道，是神的愛讓我們在這個嘆息勞苦裡，是主預備我們進入那真正的永恆裡去，所以，我們安然地去面對，而且有一個清楚的轉向：既然我們的盼望是在將來，今生我們會怎麼看呢？在哥林多後書5:9「所以，無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。」無論是生是死，立定了一個志向，就是只討主的喜悅。這個志向就好比一個人生目標，或者用另一個字眼來說，野心勃勃地，是正面的意思，在一切情況之下，要討主的喜悅。這是保羅講述到將來永恆的時候，所帶出來的一種回應。沒錯，真的很想早一點回天家與主一起，但是知道更加討主喜悅，是更能讓他得到主自己。
討主的喜悅，更能得到主自己。討主的喜悅，更能得到最美的永恆。所以，你看到保羅一直在講，無論怎樣，或是生、或是死，目標仍然是討主的喜悅。弟兄姊妹，你留心這個世界，我們在最開始的時候講過，曾經對這個世界最大貢獻的基督徒，都是那些最多思想永恆的基督徒。為甚麼他們這樣做呢？因為當他們留心永恆的時候，他們就放膽在今生裡生活，即或要付上代價，都完全可以放膽。
我們提過在末世的時候有許多殉道的事情，其實都是在歷史當中不斷地發生的。你記得中國義和團之亂，在當時，有許多宣教士殉道。其中有一位宣教士，在他離世之前，他曾經寫下一句說話：「我願成為主的牛，或是在田裡勞苦耕作，或是獻在壇上作祭物，我也願意。」這位宣教士所講的，無論是生是死，我最重要的是，按照主的旨意來生活。因為按著祂旨意的人，他們是在討主的喜悅，而且他們是最經歷主的同在，你記得主耶穌所講：我不是獨自在這裡，因為「那差我來的是與我同在」（參約翰福音8:29），為甚麼？「因為我常做祂所喜悅的事。」你發覺當耶穌基督在地上面對一切挑戰的時候，祂作神所喜悅的事情，神與祂同在。各位弟兄姊妹，不單止在想將來，你怎麼與主同在，或是主與你同在，而是今天你立定心志，要討主的喜悅，而不斷經歷主與你同行、同在的生命歷程。
其實保羅知道，他渴望主，他渴望能夠離開世界與主同住，你記得我們在安息禮拜裡常常讀的經文，「情願離世與基督同在，因為這是好得無比」（參腓立比書1:23）。你不以為這是一段安慰人的說話，你看到保羅在講的時候是很深刻地說出他心中的渴慕，但是接著他卻說，「為你們更是要緊的」，是神要我繼續在你們當中，可以討主的喜悅。做成神要我作的事情。因此他選擇了暫時不去（天家），因為我最渴望的是討主的喜悅。
各位弟兄姊妹，在你一直在等候的時候，讓你活出那種討主的喜悅的生活，也一步一步的進深經歷神與你同在，也是神預備你在將來與神完全的同在。
二、2. 2. 轉向渴慕主而誠實事奉主
我們再看。不單單在我們渴慕主的時候，上帝把一顆討主喜悅的心賜給我們，當我們愛慕主回來的時候，發覺神把一種誠實事奉祂的心賜給你。在剛才讀的經文，哥林多後書5:10「因為我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。」因為很清楚知道，將來一切都要顯露出來，因此就立心「忠誠事主」。
弟兄姊妹，如果你的心渴慕主的時候，你都會有這種感受：你知道你不再想尋求人的稱讚，不再想尋求一些表面的成就，因為你知道，你不可以欺騙主；你的內心如何，神是知道的。在將來見主面的時候，在審判台前，一切都會顯露出來。心裡面的隱情，聖經說顯出暗中的隱情，顯明人心中意念，在那個時候，你知道你今天必須誠實地事奉主。在過程裡，這一種誠實，會幫助你更加進入主的愛裡面。
所以保羅繼續再講，哥林多後書5:14，也是我們熟悉的經文，「原來基督的愛激勵我們。因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；並且祂替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」（5:14-15）。當我們渴慕主，神就提醒我們要誠實地來事奉祂。當我們誠實地事奉祂的時候，你發覺你的心更加進入神的愛中，沒有其他的東西在阻隔，而在這個時候，你會更深地體會到一件事情，我能夠在世上堅定地生活，「原來（是）基督的愛激勵我」，不是我比別人敬虔，而是神的愛一直感動我的心，因為知道祂曾經為我死，也吩咐我從今不再為自己而活，而是為那位為我們死而復活的主而活。
各位弟兄姊妹，不單是在等候那永遠的將來，那是我們所渴慕的，但是讓我更深渴慕去愛主。讓主今天已經與我同在，更深的與我一起，也讓我知道更多的去回應祂的愛。我剛剛有一段安息年的假期，我在思想自己將來的事奉，可以在不同的崗位來服事上帝。我向神禱告，神啊，求祢更新我的異象。但當我一直禱告的時候，我想到很多工作，很多的需要。但是突然間在我一次禱告的時候，好像主提醒我，你最需要的異象，不是工作的異象，而是你要一生愛我。當我留意到這種提醒的時候，我知道我人生最大的異象，不是去完成某一些的工作，而是讓一切我所做的事情，成為對主愛的表達；以愛主作為我一生的異象。
各位弟兄姊妹，上帝要把永恆賜給我們，你記得，最重要的是，祂要把祂自己賜給我們，讓我們真正的得著以馬內利。因此在你尋求的過程中，你知道上帝不喜歡你去討其他的喜悅，因為祂知道，惟有祂自己才能叫我們真正的得滿足，因此祂不斷的呼籲我們，你愛我。你愛我嗎？你跟隨我嗎？以致我們能夠得著真正的永恆。
各位弟兄姊妹，今天在你等候的過程中，你記得去愛主，去愛那位為你捨己的主，進入祂的愛中，然後等候，將來進入那完全的愛裡面，就是以馬內利的上帝，祂與你同在。
三、結束禱告
講員： 蕭壽華牧師
傳譯： 周志豪牧師
速記： 鄭譚佩雲姊妹