願主的恩典在我們中間，據我所知道有的弟兄姊妹是從香港來的，也有的是從新界來的，感謝主！給我們有這樣的自由的機會，聚在一起查考聖經。
這次我所講的主題是初期教會的型態。我們看到在使徒時代的教會，主耶穌所佔有的地位；也看到聖靈在教會中的工作，特別看到了具體的表現，在司提反和巴拿巴的身上；這兩位主的僕人大大影響了保羅。在使徒行傳中，當我們讀到「被聖靈充滿」此句話時，我們的感想如何呢？可能我們立刻想到這是一種的表現；可是路加不斷讓我們看見，這些被聖靈充滿的人，在日常生活中，彰顯了主的榮耀。前晚我們看見巴拿巴奉獻的心，是一種完全的奉獻；但，亞拿尼亞和撒非喇，他們的奉獻，是保留的奉獻、是不誠實的奉獻、是博取人的榮耀的奉獻。巴拿巴的奉獻卻是愛的奉獻，是信心、專心、同心、謙卑的奉獻。昨晚我們看見巴拿巴衷心饒恕一個弟兄，這是一件不容易做到的事。主的愛感動他的心，他不但饒恕了弟兄，並且使別人和好；進而把保羅帶入教會。使保羅能與教會的弟兄姊妹，有美好的交通，享受教會裏面的愛，也幫助保羅在當時、當地，為主作見證。巴拿巴作為橋樑，他饒恕別人、使人和好、作主的橋樑。教會實在很需要，基督徒作為橋樑。
過去的兩晚，我們看到巴拿巴生活上的表現；今天晚上，我們要看他在事奉上的表現。他如何在事奉主的道路上，表現他是個被聖靈充滿的弟兄。首先我們要注意此事的背景，這件事和司提反的死有十分密切的關係。
（十一19-21）這段經文，我為它命名「無名英雄。」路加沒有寫明這些基督徒的名字，他們確是偉大的弟兄！關於這班無名英雄，有五件事值得我們特別注意：
（一）他們是信徒
當然我們也可以稱他們為門徒；因為在使徒行傳中，所有信主的，都稱為門徒。但是我發現其中並沒有一個人是使徒，也沒有一個人是耶路撒冷教會的領袖。他們都是平信徒。腓利到撒瑪利亞為主作見證，他是個執事；彼得到哥尼流的家為主作見證，他是神所重用的使徒。現在我們看見這些平信徒，照著剛才所提到的兩位工人的原則，把福音傳給外邦人，完全像（徒一8）所載，福音「在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，遍傳直到地極。」在我們的世代已到了地極的階段。我們在這重要的階段裏，所發現的竟然是一班信徒帶路，這是何等大的突破！他們向外邦希利尼人傳福音，他們並不因居於信徒身份輕視自己，以為無分於福音的工作；他們邊走邊傳，到腓尼基、到安提阿；無論往哪裏去，他們都為主作見證。現今在教會裏，很多基督徒常有一種錯誤的觀念；以為只有牧師、傳道人才是負起傳福音責任的人。其實主的福音不是單靠少數全時間事奉的傳道人，可以傳到地極的。有許多地方是傳道人無法到的，好像你辦公的地方、你的工廠、學校；許多可以到的地方，傳道人卻不能到；主耶穌安排你在那處做光、做鹽，你就要在那裏為主作見證。
（二）他們是受苦受逼迫的信徒
因著司提反殉道，他們被迫四散。表面看來，他們好像無家可歸的人，不幸和不如意的事，雖然不斷地臨到他們，他們並沒有懷疑到神的存在。假如稍有一些痛苦的事臨到我們，魔鬼又乘機來試探我們；我們對神的信心，就很容易起了懷疑了。請問你經得起這的考驗嗎？當時那些信徒，沒有懷疑神的存在，更沒有懷疑神的愛；不但沒有發怨言，卻到處為主傳福音。這是何等寶貴的見證！人要跟從主，就當捨己，背起他的十字架。可惜許多人在教會中，所要的只是精神的寄託；當他們得不著而困難又來到時，立刻就動搖了。這些無名英雄卻不然，相反地，逼迫成為一股推動的力量，使他們順服主的旨意，為主而活、為主作見證。
（三）他們不受傳統的限制
一般猶太人信了耶穌，為主作見證，只向自己的同胞傳福音；但他們卻不然。他們開始向別人傳福音，無論是自己的同胞，是猶太人；只要有一個人蒙恩，他們就高興。主的福音臨到外邦人，無論是哪一個人蒙福，他們也高興。當他們向外邦人傳福音時，他們不提彌賽亞；因恐聽者不易明白，他們傳揚耶穌是主，眾人一聽瞭然；神給他們智慧，讓他們知道如何向新的對象傳福音。
（四）他們不受環境的影響
他們到了安提阿，這是一個重要商埠，福音傳到這裏，是極重要的；安提阿是當時羅馬帝國的第三大城，（第一是羅馬，第二是北非的亞歷山大。）那城是中西文化交流地，也是重要的商埠。那裏有許多傳統的宗教，像以弗所居民一樣，拜亞底米女神；是個敗壞、淫亂、腐化的都市。羅馬有位詩人寫詩諷刺安提阿：「安提阿的垃圾，飄流在海上，一直飄到羅馬。」當那些基督徒進到安提阿，他們非但不受該地的影響，反而影響了那地，改造了腐敗的社會。感謝主！這是主給我們的挑戰！這班基督徒作光明之子，安提阿有各種宗教信仰，他們不因此低頭，他們絕不說：「條條大道通羅馬。」他們立刻擺出見證，他們的見證是——耶穌是主，」正像彼得所說：「天下人間，沒有賜下別名，我們可以靠著得救。」（徒四12）可惜今天許多基督徒，在這方面沒有明確的立場，以為所有的宗教，不過是大同小異，都是勸人為善；不敢放膽宣揚耶穌基督的名。當時，這班無名英雄，大發熱心為主作見證，在那污穢、淫亂的城市，傳講耶穌基督聖潔的福音。我們在香港也有同樣的使命；可能在多方面，今日的香港好像昔日的安提阿。我們實在需要效法這些無名英雄的榜樣。
（五）主與他們同在
感謝主！他們雖然受逼迫，甚至無家可歸，淪落到了一個風化敗壞的地方。但主與他們同在，正如耶穌所說：「天上地下的權柄都賜給我了；所以你們要去，使萬民作我的門徒……我就必與你們同在，直到世界的末了。」哦！親愛的弟兄姊妹！難怪這班無名英雄有能力為主作見證。這裏更清楚地說：「主的手在他身上。」主的手是甚麼？就是在福音的工作上有積極的表現，「許多人都歸服主了。」我最喜歡這句話，歸服主，就是人悔改，生命改變，有新的生命，生活絕對的改變了方向。已往是為己而活，如今卻為主而活。他們在安提阿地方，立下教會的根基，為耶穌作見證。求主幫助我們！讓我們看見安提阿成為第一個海外傳福音的中心，是因一班信徒的見證而設立。這實在帶給我們香港的弟兄姊妹很大的鼓勵。求主幫助我們了解自己的責任，從今以後，你不再以為傳福音是牧師的責任；在你的四周圍，你有責任傳講基督的福音。
巴拿巴的工作（十一22-24）我們應注意三件事：
（一）巴拿巴的順服
耶路撒冷的弟兄姊妹，得知福音已經廣傳的好消息，也知道在安提阿有很多人信了主；教會就打發巴拿巴北上。這件事顯出他們心裏的矛盾，本來他們聽到撒瑪利亞有復興的火，就立刻打發彼得和約翰去，為何現在沒有打發使徒去呢，聖經沒有明說，是否他們對於新的工作，有所不放心？可是至少他們選上巴拿巴確是明智之舉；因巴拿巴自小生長在居比路，該地和安提阿距離很近；且巴拿巴又是個有智慧，被聖靈充滿的弟兄。我曾經提過巴拿巴把變賣田地的錢，帶到使徒腳前；這是表現他的謙卑，就在此時，他被派北上；他不作考慮，毅然遵命。哦！多少時候我們在教會中，不願像巴拿巴一樣地順服；對於教會所安排的工作，無意去做，卻諸多藉口，更不願謙卑接受，或說：「等聖靈感動吧！」自己不願意去做，反而推諉責任。
（二）巴拿巴的看見
他看見神所賜的恩就歡喜，這是巴拿巴到安提阿觀察之後的感受；在福音的工作上這是個極重要的關鍵。我非常歡喜這句話，你呢？你有沒有看見神的恩；你若看見了神的恩，你將如何描述呢？
巴拿巴所看見的有三：
第一，他看見一些信徒為主作見證，「逼迫」不能攔阻他們的見證，新的環境，也不能攔阻他們為主作見證。
第二，他看見因著這些信徒作見證，有許多外邦人信了耶穌；希利尼人信了耶穌，這是新的突破。
第三，他看見猶太人和希利尼人在一起，同心興旺福音；這是空前的突破。巴拿巴看見了神的恩，就歡喜；雖是那些無名英雄作工的果效，但巴拿巴心胸寬大，看見主賜福別人的工作就歡喜。多少時候，我們的心胸窄小，只要主賜福自己和自己的家，自己的教會；不然，就紅了眼。巴拿巴是利未人，他看見一些信徒，一些沒有上過神學的人，蒙主使用，他一樣地歡喜。
（三）巴拿巴完全照著神的恩賜作勸勉的工
真是名符其實！他名巴拿巴意則勸慰子；他勉勵信徒要恒久靠主，立定志向；因他知道有許多波折，許多困難會臨到基督徒，他曉得猶太人和外邦人不易融合，不彼此相愛；所以鼓勵他們繼續以愛心相處，熱心為主作見證。
巴拿巴被聖靈充滿，正是他剛從耶路撒冷北上；如果是我，剛從神學院畢業被派到安提阿，恐怕我的作風和巴拿巴完全不同；可能我會對他們說：「已往的工作都是一班平信徒做的，現在我來了，我是受過神學教育的牧師，以後的工作從頭做起。」巴拿巴雖然知道原有的基礎膚淺不穩；但他在這個基礎上，已經看見了主的恩典，所以他願意在主的恩典上繼續發展，在原有的小小基礎上，建主安提阿教會。他並沒有把教會建立在自己的身上，這是巴拿巴的見證，因此，許多人歸服了主。教會的基礎，非在傳道人身上、非在執事身上、非在長老身上；不管你是被聖靈充滿，恩賜多大；但是教會的根基是耶穌基督；人、事、物都要過去，惟主的教會仍然存在。巴會巴以智慧將教會建立在磐石上，因此教會增長。
巴拿巴和同工 凡事要進行都不能一手包辦，不論你是牧師、傳道、長老，在教會事工上負重任的；如果你認為可一手包辦所擔任的工作，那就太可憐了！一個事奉主的人，很需要同工，巴拿巴是個聖靈充滿，是主重用的僕人，也不例外；無論哪一方面的事工，我們需要更多的同工。巴拿巴感覺他需要同工，他先有這樣的感動。「選擇」實在很重要，巴拿巴十分重視「選擇」。在（十一26）有兩個動詞「找」和「帶」，第一，巴拿巴需要找同工；第二，他需要帶同工。換言之，首先他需要發掘人才，進一步他需要培養人才。為了重視這個問題，他不是寫信，也不是差遣別人去做，而是親自到大數去。
今天中國教會，面對海外差傳工作，應當學習巴拿巴對於人選問題的重視。
巴拿巴往大數去找保羅，「找」這個動詞，表示是費了很多的工夫才尋到保羅。保羅在（腓三8）說：「我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶；我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」解經家告訴我們，當時保羅回家，他的父母因為他變成了一個基督徒，非常不滿，公然與他脫離了父子關係。巴拿巴找到了保羅，就帶他到安提阿去。在第九章題過巴拿巴接待保羅，現在帶他和自己在一起。帶一個人實在很不容易，尤其像保羅，他曾受過高等教育，個性很強，又是一個有多方恩賜的人；巴拿巴能夠帶他真是不簡單！
一九七○年，台北舉行福音會議，為我所安排的題目是「中國教會與西差會的關係」。我認為這是一個難題，因為其中有很多的「文章」，很多的困難，和很多失敗的地方；為此我費了個多月的時間，去拜訪很多年老的傳道人和西國教士。使我畢生難忘的，就是有一天我到長老會拜訪周牧師，他在高雄任職多年。我問他：「你工作多年覺得西差會最大的失敗何在？請別客氣，開門見山的講吧！」他說：「西差會最大的失敗，就是在中國教會，沒有找出良好的人選，加以培養。」我繼續問他：「是否他們不善於物色人選和培養人才？」答：「最大的問題，就是他們害怕培養了恩賜多的人才，將來要代替他們的工作。」我無言對之，惟低頭求主憐憫。宣教士在中國作甚麼？是建立自己的地盤嗎？只顧自己的工作嗎？他曾否想到有一天他不在這裏？哦！主內的中國弟兄姊妹！這問題非但出現在外國教士身上，不但西教士犯有此種錯誤；中國牧師也未嘗不然，看見教會中有恩賜、有抱負、有學問、有心事奉主的青年就害怕，不敢提拔，藉詞「恐年輕得志自高自大，」其實怕的是代替自己的地位。教會中每個部門的負責人，幾乎都有此現象；為了鞏固本身的地位，不敢培養人才，不願發掘人才，不願鼓勵愛主的人事奉主。若從此以往，實是教會的大損失，教會的悲劇！但巴拿巴卻把最難帶領的一個青年發掘出來，帶到福音的工場上。加爾文說：「這是巴拿巴的單純，」我很歡喜這句話，所謂「單純」則不顧自己，完全為主，活著專心為耶穌。
有一天，施洗約翰的門徒給他一生最大的考驗。說：「拉比！從前同你在約但河外，你所見證的那位，現在施洗，眾人都往祂那裏去了。」約翰卻毫不保留地回答：「我曾說：我不是基督。是奉差遣在祂面前的，你們自己可以給我作見證。」求主給我們有這樣的看見：不是我，乃是主；是主的榮耀，是主的教會。施洗約翰說：「祂必興旺，我必衰微。」
講員： 戴紹曾牧師