很少聚會像港九培靈會一樣歷史悠久，感謝神，有很多年輕的弟兄姊妹也在場渴慕神的話語。這十晚我們將環繞大量新舊約經文，看神如何呼召祂的僕人使女來跟從祂；這些呼召經文往往都有一個格式 --神在異象中向人顯現，對他說話，提他的名，要他做某些事情，最初他或會抗拒，神就來安慰扶持，然後再呼召時他就願意跟從。我們會用十晚的時間，探討神十個呼召的記述。
神在異象中向人顯現
今天從摩西被呼召開始，神在火焰中對摩西講話，要他帶領以色列人出埃及，這是創世以來神第一次呼召人成為祂的先知。當然神曾呼召亞伯拉罕，但沒有呼召摩西的那種格式，呼召亞伯拉罕不是作神的出口；而第一位成為神發言人的就是摩西，在猶太人傳統裏，《摩西五經》有着重要的位置。所以摩西怎樣被神呼召是一個典範，以後的呼召記述都以此為基礎，倘若我們被神呼召，大概的起點亦在於此。
申命記十八:15－18 中摩西提到將有一位先知像自己。到底摩西在神的計劃中有多重要？『我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地。』（出三:8上）是神親自帶以色列人出埃及，這也是任何呼召的大前提。
摩西率領以色列人過紅海，但卻是神將海水分開，最後擊殺長子，整個出埃及行動都以神為中心，出十五的摩西凱歌正是為萬軍之耶和華而奏。看來，神根本不用摩西都可以成事，神唯一要摩西做的，是作祂的發言人（出三:10）。
當下摩西這樣回應：『主阿！我素日不是能言的人，就是從祢對僕人說話以後，也是這樣；我是拙口笨舌的。』（出四:10）但神在11-12節鼓勵摩西：
『誰造人的口呢？……豈不是我耶和華嗎？我必賜你口才，指教你所當說的話。』但摩西還是推搪，當我們發覺自己正缺乏神所需用的恩賜時，往往就對神說不必呼召我了，總認為神的呼召是要去做大事。恰恰相反，原來要做大事是神，舊約記載第一次的呼召已將這觀念表達清楚。（出四:21）神吩咐摩西留意祂在法老面前所行的奇事，法老的心由剛硬到降服，一路都是神的工作，那到底神為甚麼仍要呼召摩西？
出埃及是主權移交
神說：「我必與你同在，你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我，這就是我打發你去的證據。」』（出三:12）這一節轉折經文就將焦點由摩西轉移到神那裡。13-14節，神向摩西解說自己的名字並與以色列民的深遠關係。原來出埃及不是一個解放運動，而是主權移交的進程，昔日以色列民的主宰是法老，如今要回到耶和華神的手中。摩西在那兒受呼召，就要將以色列人帶到那兒；在同一座山敬拜耶和華神(出三:12下) -- 神呼召我們來敬拜耶和華神！（出二十:2）
出三：5『神說：「不要近前來，當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。」』何烈山不是傳統中的聖地，三章的首六、七節卻見刻意落墨描述這呼召場景，神其實要我們先弄清楚「聖潔」的觀念：神在哪裡顯現，哪裡就是聖地！若不自潔，便不能見神的面。到底甚麼叫做聖潔呢？現提出幾條問題幫助理解：
何以安息日是聖日？
1. 整卷創世記中在哪方面形容聖潔？看創二:3創造天地完工之後，神賜福給第七日，定為聖日。創世記中惟一用過聖潔一詞的，不是用於耶和華身上，不是用在聖殿方面，也不是用於聖民當中，整卷創世記提及聖潔的只此一次，是講「一天」。
2. 何烈山上的聖地，一去到就要修讀「十誡」，而十誡中只有一條用「聖潔」一詞：『當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裏寄居的客旅，無論何工都不可作；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。』（出二十:8-11）這一條環繞安息日的誡命，是十誡中最長的也是我們最易忽略的誡命。
3. 出卅二至卅四章講到神與人立約的記號是甚麼？是「安息日」。因為我們的神是聖潔的神，我們是聖潔的子民，故必須清楚明白安息日的涵義；神藉着聖地和聖日來介紹一個新的觀念，就是要我們分別為聖。且看出卅一:12－17，到底甚麼是安息日？要怎樣守安息日？為何聖日不可作工？
作工「作」出了偶像
出卅二：1、4才講完「安息日」的誡命，百姓見摩西遲延不下山，就要亞倫為他們「作」神像，最後「作」成了，這兩個「作」原文是同一關鍵字。因為六日我們要作工，會遇試探，恐怕不停地去作的時候，｢作｣就成了自己的偶像。『六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。』（出卅一：17下）安息日叫人停下來，就是叫我們停止製造手中的偶像，去記念作工的是神而不是人，不能以受造者的角色取代創造者的地位。
以色列民就是不明白這道理，偏偏做了一隻金牛犢給自己享受。行傳中司提反說，他們喜歡自己手中的工作(徒七)。人們為什麼要製造偶像去代替耶和華？因為沒了摩西這發言人就要有代替品；偶像正是這代替品，給他們安全感，甚至給他們生命的價值。
舊約中所有最基礎的呼召都顯示：耶和華是聖潔的上帝，在呼召人服事神之前，一定要先呼召他成為聖潔的子民。如果不能成為聖潔，別期待能被神使用！但如果看神用我們，我們就以為了不起 -- 這同樣是在為自己製造偶像。
一樣一樣拿走之後
我讀書時跟過一位助教，他是古典語文、希臘文學、希伯來啟示文學的專家，有一天走在路上給汽車撞倒了，身體沒大礙，但腦袋忘了一生所學，包括自己寫的論文都不明白，結果他所努力抓住的學問還有甚麼意思？那時還認識一位很富有的同學，婚姻一次次地破裂，最後他全盤生意失敗了，如果金錢是你惟一的追求目標，沒有了，你會怎樣？
一九九三年我寫信回家，說這是我人生中最愜意的時刻，想讀的書讀完了，想出版的文章出版了，又建立了家庭。然而就在這年暑假，太太發現患癌，此時收到媽媽的信，說她為我禱告。感謝神用祂自己的方法來拆毀我的偶像，當我自以為甚麼都有，那年甚麼都沒有了，就在甚麼都沒有時，卻發現神在那裡！
幾年後神給我機會再婚，不久太太懷孕、我到芝加哥找工作、太太通過博士考試。但才個多月，太太流產，在痛苦流淚中我反思為什麼沒學到功課呢？仍在不停地作手中的工，以為那是安穩可靠。
每個人心中都有自己的偶像，擺不脫，離不了；在九十年代美國人針對癡胖問題引入胃繞道手術，其中一名受惠者成功減輕二百磅，但兩年後卻開始酗酒，原來他將烈酒取代食物成為新的偶像。在美國，有心理學家輔導一些患上｢突然間發財症候群｣的彩票得獎者。一個人突然有了錢，多年的心願達成之後，才感到這些都不能滿足自己，原來世上沒有東西能完全滿足我們的需要 -- 這就是偶像吊詭之處，它欺騙我們，使我們以為那就是上帝。
敬畏的心回到聖地
出埃及記讓我們明白，拜偶像是最嚴重的罪行，是對我們的上帝最嚴重的侮辱，祂救我們出埃及，我們卻將安全感放在偶像上。在芝加哥的一位朋友告訴我，丈夫不單對她不忠，還給她看女朋友的相片！我們每次敬拜偶像，就如將女朋友的相片給太太看 --縱然祂對我們有盟約在先，我們卻背叛上帝。摩西被呼召，是要給我們介紹「聖潔」的觀念；拆除偶像，敬拜獨一的真神！
如果神今天要拆毀你的偶像，一樣一樣拿走之後，到最後心裏有沒有上帝？我經常主領營會，卻很怕回到宿舍：沒有電腦、電話、電視，剩下的是甚麼？上帝要我們六天作工，第七天休息，許多人遵守不了，因這天無法讓｢毒癮｣安慰自己！
今天神讓你來到培靈會，是給你一個機會拆毀心中的偶像。想想甚麼偶像是你的攔阻？你的家庭？工作？某些行為習慣？如果我們不能過聖潔生活，又怎能被神用得着？！
假神不能代替真神，你要在這山上敬畏耶和華，拆毀偶像是屬靈爭戰，如果神在你默禱中將你的偶像顯示，你也願意在神前拆毀它，我鼓勵你站起來，不再敬拜魔鬼撒旦，而是敬拜耶和華獨一真神！
講員： 鮑維均牧師
傳譯： 周志豪牧師
速記： 周安息姊妹