第83屆 奮興會 第1講

第一講 聖潔的事奉

經文: 出埃及記 3:1-12

    很少聚會像港九培靈會一樣歷史悠久,感謝神,有很多年輕的弟兄姊妹也在場渴慕神的話語。這十晚我們將環繞大量新舊約經文,看神如何呼召祂的僕人使女來跟從祂;這些呼召經文往往都有一個格式 --神在異象中向人顯現,對他說話,提他的名,要他做某些事情,最初他或會抗拒,神就來安慰扶持,然後再呼召時他就願意跟從。我們會用十晚的時間,探討神十個呼召的記述。

神在異象中向人顯現
    今天從摩西被呼召開始,神在火焰中對摩西講話,要他帶領以色列人出埃及,這是創世以來神第一次呼召人成為祂的先知。當然神曾呼召亞伯拉罕,但沒有呼召摩西的那種格式,呼召亞伯拉罕不是作神的出口;而第一位成為神發言人的就是摩西,在猶太人傳統裏,《摩西五經》有着重要的位置。所以摩西怎樣被神呼召是一個典範,以後的呼召記述都以此為基礎,倘若我們被神呼召,大概的起點亦在於此。

    申命記十八:15-18 中摩西提到將有一位先知像自己。到底摩西在神的計劃中有多重要?『我下來是要救他們脫離埃及人的手,領他們出了那地。』(出三:8上)是神親自帶以色列人出埃及,這也是任何呼召的大前提。

    摩西率領以色列人過紅海,但卻是神將海水分開,最後擊殺長子,整個出埃及行動都以神為中心,出十五的摩西凱歌正是為萬軍之耶和華而奏。看來,神根本不用摩西都可以成事,神唯一要摩西做的,是作祂的發言人(出三:10)。

    當下摩西這樣回應:『主阿!我素日不是能言的人,就是從祢對僕人說話以後,也是這樣;我是拙口笨舌的。』(出四:10)但神在11-12節鼓勵摩西:
『誰造人的口呢?……豈不是我耶和華嗎?我必賜你口才,指教你所當說的話。』但摩西還是推搪,當我們發覺自己正缺乏神所需用的恩賜時,往往就對神說不必呼召我了,總認為神的呼召是要去做大事。恰恰相反,原來要做大事是神,舊約記載第一次的呼召已將這觀念表達清楚。(出四:21)神吩咐摩西留意祂在法老面前所行的奇事,法老的心由剛硬到降服,一路都是神的工作,那到底神為甚麼仍要呼召摩西?

出埃及是主權移交
    神說:「我必與你同在,你將百姓從埃及領出來之後,你們必在這山上事奉我,這就是我打發你去的證據。」』(出三:12)這一節轉折經文就將焦點由摩西轉移到神那裡。13-14節,神向摩西解說自己的名字並與以色列民的深遠關係。原來出埃及不是一個解放運動,而是主權移交的進程,昔日以色列民的主宰是法老,如今要回到耶和華神的手中。摩西在那兒受呼召,就要將以色列人帶到那兒;在同一座山敬拜耶和華神(出三:12下) -- 神呼召我們來敬拜耶和華神!(出二十:2)

    出三:5『神說:「不要近前來,當把你腳上的鞋脫下來,因為你所站之地是聖地。」』何烈山不是傳統中的聖地,三章的首六、七節卻見刻意落墨描述這呼召場景,神其實要我們先弄清楚「聖潔」的觀念:神在哪裡顯現,哪裡就是聖地!若不自潔,便不能見神的面。到底甚麼叫做聖潔呢?現提出幾條問題幫助理解:

何以安息日是聖日?
    1.  整卷創世記中在哪方面形容聖潔?看創二:3創造天地完工之後,神賜福給第七日,定為聖日。創世記中惟一用過聖潔一詞的,不是用於耶和華身上,不是用在聖殿方面,也不是用於聖民當中,整卷創世記提及聖潔的只此一次,是講「一天」。

    2.  何烈山上的聖地,一去到就要修讀「十誡」,而十誡中只有一條用「聖潔」一詞:『當記念安息日,守為聖日。六日要勞碌作你一切的工,但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜,並你城裏寄居的客旅,無論何工都不可作;因為六日之內,耶和華造天、地、海,和其中的萬物,第七日便安息,所以耶和華賜福與安息日,定為聖日。』(出二十:8-11)這一條環繞安息日的誡命,是十誡中最長的也是我們最易忽略的誡命。

    3.  出卅二至卅四章講到神與人立約的記號是甚麼?是「安息日」。因為我們的神是聖潔的神,我們是聖潔的子民,故必須清楚明白安息日的涵義;神藉着聖地和聖日來介紹一個新的觀念,就是要我們分別為聖。且看出卅一:12-17,到底甚麼是安息日?要怎樣守安息日?為何聖日不可作工?

作工「作」出了偶像
    出卅二:1、4才講完「安息日」的誡命,百姓見摩西遲延不下山,就要亞倫為他們「作」神像,最後「作」成了,這兩個「作」原文是同一關鍵字。因為六日我們要作工,會遇試探,恐怕不停地去作的時候,「作」就成了自己的偶像。『六日之內耶和華造天地,第七日便安息舒暢。』(出卅一:17下)安息日叫人停下來,就是叫我們停止製造手中的偶像,去記念作工的是神而不是人,不能以受造者的角色取代創造者的地位。

    以色列民就是不明白這道理,偏偏做了一隻金牛犢給自己享受。行傳中司提反說,他們喜歡自己手中的工作(徒七)。人們為什麼要製造偶像去代替耶和華?因為沒了摩西這發言人就要有代替品;偶像正是這代替品,給他們安全感,甚至給他們生命的價值。

    舊約中所有最基礎的呼召都顯示:耶和華是聖潔的上帝,在呼召人服事神之前,一定要先呼召他成為聖潔的子民。如果不能成為聖潔,別期待能被神使用!但如果看神用我們,我們就以為了不起  --  這同樣是在為自己製造偶像。

一樣一樣拿走之後
    我讀書時跟過一位助教,他是古典語文、希臘文學、希伯來啟示文學的專家,有一天走在路上給汽車撞倒了,身體沒大礙,但腦袋忘了一生所學,包括自己寫的論文都不明白,結果他所努力抓住的學問還有甚麼意思?那時還認識一位很富有的同學,婚姻一次次地破裂,最後他全盤生意失敗了,如果金錢是你惟一的追求目標,沒有了,你會怎樣?

    一九九三年我寫信回家,說這是我人生中最愜意的時刻,想讀的書讀完了,想出版的文章出版了,又建立了家庭。然而就在這年暑假,太太發現患癌,此時收到媽媽的信,說她為我禱告。感謝神用祂自己的方法來拆毀我的偶像,當我自以為甚麼都有,那年甚麼都沒有了,就在甚麼都沒有時,卻發現神在那裡! 

    幾年後神給我機會再婚,不久太太懷孕、我到芝加哥找工作、太太通過博士考試。但才個多月,太太流產,在痛苦流淚中我反思為什麼沒學到功課呢?仍在不停地作手中的工,以為那是安穩可靠。

    每個人心中都有自己的偶像,擺不脫,離不了;在九十年代美國人針對癡胖問題引入胃繞道手術,其中一名受惠者成功減輕二百磅,但兩年後卻開始酗酒,原來他將烈酒取代食物成為新的偶像。在美國,有心理學家輔導一些患上「突然間發財症候群」的彩票得獎者。一個人突然有了錢,多年的心願達成之後,才感到這些都不能滿足自己,原來世上沒有東西能完全滿足我們的需要 -- 這就是偶像吊詭之處,它欺騙我們,使我們以為那就是上帝。

敬畏的心回到聖地
    出埃及記讓我們明白,拜偶像是最嚴重的罪行,是對我們的上帝最嚴重的侮辱,祂救我們出埃及,我們卻將安全感放在偶像上。在芝加哥的一位朋友告訴我,丈夫不單對她不忠,還給她看女朋友的相片!我們每次敬拜偶像,就如將女朋友的相片給太太看 --縱然祂對我們有盟約在先,我們卻背叛上帝。摩西被呼召,是要給我們介紹「聖潔」的觀念;拆除偶像,敬拜獨一的真神!

    如果神今天要拆毀你的偶像,一樣一樣拿走之後,到最後心裏有沒有上帝?我經常主領營會,卻很怕回到宿舍:沒有電腦、電話、電視,剩下的是甚麼?上帝要我們六天作工,第七天休息,許多人遵守不了,因這天無法讓「毒癮」安慰自己!

    今天神讓你來到培靈會,是給你一個機會拆毀心中的偶像。想想甚麼偶像是你的攔阻?你的家庭?工作?某些行為習慣?如果我們不能過聖潔生活,又怎能被神用得着?!

    假神不能代替真神,你要在這山上敬畏耶和華,拆毀偶像是屬靈爭戰,如果神在你默禱中將你的偶像顯示,你也願意在神前拆毀它,我鼓勵你站起來,不再敬拜魔鬼撒旦,而是敬拜耶和華獨一真神!


講員: 鮑維均牧師
傳譯: 周志豪牧師
速記: 周安息姊妹




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