進入約伯記，牽涉到一個龐大的課題，苦難並不只屬於基督徒，而是普世性的問題。任何人都會碰到苦難。因此，其他宗教也在處理苦難的問題，看看佛教徒如何看待苦難；釋迦牟尼坐在菩提樹下，他冥想苦難和死亡的結論，他認為苦難存在於生死的循環中，是人妄想的產物，他認為苦難並非實體，僅是個幻影，解決苦難的方式就是要超越輪迴，認清苦難不過是虛幻的面目，不是真的。
苦難到底是不是真實的呢？約伯的七個兒子，三個女兒全部死了，苦難絕不是幻影！約伯的三友也承認世上有苦難，他們的問題不是在於苦難的存在與否，而是苦難的原因，人世間有苦，如果沒有苦難，你就看不到十架上的耶穌為我們的救贖受苦受難！佛教用唯心論證的角度看錯了苦難的真實性，從聖經的角度，可看到苦難的真實性。約伯是個外邦人，照常有苦難，苦難是普世性的。
人生有無常，平常和非常，三種常。信耶穌後不是條條道路通羅馬，也沒有「成功神學」，人生不一定只有平常，也有無常、反常和虛空的虛空，凡事都是虛空，人人都可能碰到反常的苦難。一個年輕女子曾用清晰而顫抖的聲音禱告：「神阿，我被強暴以後就非常恨祢，祢怎可讓這種事情發生在我身上！」一瞬間大家屏住呼吸，她又說，「我也痛恨教會那些人想安慰我，我不想被安慰，我要報仇，我要將他殺掉！」接着又說，「神阿，謝謝祢沒有放棄我，教會有些人也沒有放棄我。祢一直跟在我身後，現在我回來了，請祢醫治我靈魂的傷口。」
約伯在第一，二章擱淺了。讀約伯記好像遇到時光隧道中擱淺的人，擱淺之後，三個朋友出現。二十八章是詩歌型智慧書，二十九至三十一章是約伯的自白，三十二至三十七章是以利戶的勸慰，三十八章是神親自說話。約伯從第一章後就走進隧道，直到三十八章神才出現。四十二章，約伯走到隧道尾，看到亮光，才真正認識神。從擱淺到重新起程，從擱淺到回到天父的懷抱中，關鍵在於你屬靈的眼界。看起來，約伯很不善於生涯計劃，神給他的計劃是讓他記錄苦難，但他進入苦難的隧道中，幾乎難以自拔。縱使進入苦難的隧道中，你只要有屬靈的眼光，仍然可以看到神的顯現及神為你預備的一切。
一．留心不要中了撒但的計謀
約伯接二連三的災難事件中(伯一13－19)，每次都有一個人逃脫出來報信給約伯，為什麼要留一個人，如果一個不留，情況會不一樣嗎？我岳母的爸爸文革時在廣東被批鬥時被曬太陽曬死，我岳母回去後問其他親人，「為什麼？誰整死父親的？！」弟弟說，「姐姐，不要再問了，不知道反而比較好。」約伯記中，四個事件都留一個人回來，那是刻意留下來的，撒旦想拆毀約伯對神的信靠！好像壓倒駱駝的最後一根稻草，事件一個連着一個，正在報告時第二個事件又發生了，第二件還沒說完，第三件又發生了，一次又一次打擊，愈來愈厲害；先將牲畜取走，將群羊和僕人取走，再將駱駝和僕人取走，直至將他的兒女和僕人全拿走了──這等於取去約伯的全部，取去他最寶貴的，等於一槍斃命。
四個事件，四個兇手，第一個是示巴人(15節)，第二個兇手是神的火(17上)，第三個兇手是迦勒底人(17下)，第四個是狂風(18－19)。在這四個兇手中，示巴人走了，迦勒底人找不到了，狂風走了，他們都不能怪責，請問：汶川大地震，台灣的八一八百年大水災，能怪誰呢？約伯惟一能埋怨的是神，從約伯的角度來看，是神在動手，約伯中計了！其實真正惟一的兇手是撒旦，雖然是神允許的，但三個朋友與約伯就中了撒旦的計謀，他們將神放在最高審判席上！所以，人生中要留心，不要中了撒旦的計謀。
二．小心不要錯怪了神
約伯與三個朋友開始辯論(伯四)，神在被告席，三友責怪約伯，約伯責怪神，其實，整個劇情兇手是撒旦，不要錯怪了神！約伯很多埋怨與哀歌，由此我們看到人生有很多的痛苦，屬神的人生也一樣；你如果有憂鬱症，勸你讀兩處經文；讀耶利米哀歌及伯三，可幫你走出來，約伯記三章中的心靈掙扎抱怨、其實是將心靈一次過的釋放出來！從第一章直到三十八章，神一直被約伯放在審判台上。戴德生說，所有屬神的偉人，統統是軟弱的。第三章的抱怨，智慧書中的咒詛詩等等，你可以向神抒發心中的不滿，但抒發之後不要中撒旦的詭計以致錯怪了神！
三．虛心不要在傷口上撒鹽
現要進入三個朋友與約伯的爭辯戰(伯四1－6)，以利法是他們當中年齡最大的人，他說約伯以往幫助許多人；你曾教過主日學，你講過道，為什麼變得這麼軟弱呢？你要靠主得剛強阿！
讀約伯記都是男人們在吵架，我想，如果都是女人的話，情況會不會一樣呢？因為男人老關心AQ，而心靈受傷的問題是講EQ，而且需要時間來治療。約伯的三個朋友中，以利法是最良善的，通過他們的辯論，以利法找出背後的原因是約伯一定犯了罪，在社會上，約伯沒有幫助孤兒寡婦(參二十二5－9)因此被懲罰。直到三十一章，約伯才駁斥他。以利法認為，「罪」帶來「罰」，你之所以被罰，是因為你自作自受，這是你的報應，以利法給約伯的傷口上撒鹽。
第二個朋友比勒達怎樣說呢，『在本民中必無子無孫，在寄居之地，也無一人存留。』(十八19)他說約伯因犯了罪沒了子孫，沒了兒女就是最好的證據。比勒達認為，第一章約伯獻燔祭，大概是看出兒女犯了罪的關係，又不適當地處理，所以神罰你，罪有應得！約伯聽了很生氣。瑣法說，你的產業帳篷統統消滅的原故是神給你的分！(二十27－29)約伯已經苦不堪言，三個朋友本來是來輔導、來安慰他，現在變成教訓和責備，在傷口上再撒鹽。
教會要有輔導的團隊，患上憂鬱症的人如果光靠牧師是不行的，此病多是半夜發作，因此需要一系列的屬靈醫療團隊，包括精神科醫生，藥物治療，藥物也是神給的恩典，求主幫助教會成為屬靈醫院。我們個人不能取代醫院，更不能取代屬靈的醫院。有個得了柏金遜症的八十三歲老姊妹，神醫好了她，她還可以編織「十字架」的裝飾。老姊妹被醫治，一定有屬靈的團隊支持她。
四．當心自己是否回到原點
約伯與三個朋友都認為受苦難的原因，一是報應觀，有罪就有罰，大衛犯了罪，家中死了四個人，以色列人因犯了罪被擄到巴比倫，確實有報應關，但不單單如此。二是管教觀，為了熬煉神的百姓，藉着苦難，潔淨人性。耶穌在說，『凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去，凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。』(約十五2)羅馬帝國時代，教會受逼迫更興旺。文化大革命後，中國教會驟增幾千萬人；二千年代最大的神蹟就是看到文革後留下的幾千萬基督徒。這就是苦難所帶出來的結果。
三是恩典觀，約瑟被賣到埃及去，與約瑟的罪無關，是他哥哥們壞。約瑟在很長一段時間都想不透，自己為什麼被賣到埃及！原來，神安排約瑟到埃及成為宰相，為了要救他父家脫離饑荒。所以，一切的安排全是恩典。四是見證觀，見證神的榮耀。門徒問耶穌，是瞎子犯了罪還是他父母犯了罪？(約九)這問法與約伯的三個朋友的問法一樣。耶穌說，不是他的罪，也不是他父母的罪，而是藉着這瞎子，彰顯神的榮光，見證神有權柄！
五是他罪觀，亞伯被殺，是別人的罪，是該隱的罪，與別人無關。摩西出世時，以色列民所有的男嬰孩被殺，那是希律王的罪。南京大屠殺，是日本人的罪。六是奧秘觀，有的人一出世就殘缺。我們前面有兩個座輪椅的，我剛才一面唱詩，一面為他們禱告，那邊有手語傳譯，他們為甚麼會這樣，我們不知道。約伯與三個朋友是劇中人，我們是讀者，我們看到撒旦與神之間的對話(伯二)，知道約伯為何遭遇這一切，但約伯和他朋友不知道。七是代罪觀，耶穌基督以無罪之身為我們擔當罪愆，被掛在十架上，為我們承擔罪惡。八是末世觀，末世將會有七印、七號、七碗的大災難，這是神應許有的，最後神會結束這世界，我們將被提到新耶路撒冷。
萬一有苦難臨到，你要先去搜索搜尋第一個「觀」。詩一三九篇2－5中詩人說，主阿，請先鑒察我，看看我裏面的意念有行差踏錯沒有。如果你沒有罪，反而被罰，可能是其他原因，要是約伯的三個朋友一直攻擊這一點，可憐的約伯一定會想，神阿，祢為什麼派三隻蜜蜂一直叮我？三友說他一定有罪，所以神才罰他，約伯說自己沒犯罪，為什麼被罰？當「報應觀」談不上時，應該等候神。初期教會有句名言：「怕神的一無所怕。」神阿，只要我沒有得罪祢，我心中坦蕩蕩的，不怕別人閒言閒語。
一個德國的佈道家一九八八年在烏干達帶了一百萬人信耶穌，佈道會前半小時，總統府打電話來說，總統要現場聽道，會場坐滿了，但總統府那邊的人一定要聽，一行一百五十人全副武裝來到，牧師一進場，看到前面都是佩槍的人，心中向神默禱，神讓他並不懼怕，坦然向一百多萬人佈道。
敬畏耶和華是智慧的開端，因尊神為大，不再怕任何人想陷害。摩西因為有高度，坦然對法老王說，讓我的百姓離開！如果沒向神犯罪，坦蕩蕩向前走，教會也不會被人亂扣帽子。我們都是劇中人，天父知道人為什麼會有苦難，我碰到坐輪椅的人，第一句話通常是，等你的眼睛打開後，等你能說話之後，等你第一次能站起來之後，是面對耶穌的！別人的閒話不重要，但你需要有高度回到原點。
五．留心屬靈視野的提升
伯三十二至三十七是以利戶講話，到底以利戶是好人抑或壞人？從結局來看，神沒有要以利戶認罪，他在幫約伯鋪路，一定是好人吧。『所以人敬畏祂，凡自以為心中有智慧的人，他都不顧念。』(三十七24)以利戶告訴約伯，你不一定是天報應，但一定要繼續敬畏神，他鼓勵約伯往上看，以好的視野提醒他，最後天父親自向約伯說話，以利戶就好像施洗約翰幫主舖路一樣。在此我們從中學到一個功課，別人行路有時可能搖搖晃晃，你成為以利戶的角色，不亂扣帽子，指引他往上看！
在紐約的一九零九年，有人在世貿旁建了一座五十五層的大樓，當時是全世界最高的首都人壽保險大廈。老板很驕傲；全世界最高的大樓是我建造的，要親自到頂樓去驗收。但總工程師說，那時的電梯最高只能到五十層，餘下的五層只能爬天梯，爬天梯時不要忘記，往上看！老板在天梯上往東看是大西洋，往西看是新澤西州：全世界最高的樓是我建的！低頭一看，下面無數的火柴盒怎麼在動呢；心中得意之時畏高了，趕緊往上看，海闊天空。故此，我們要留心屬靈視野的提升，往上看，看高一點。
六．專心等待隧道過後的晨星
約伯一直等到三十八章，神向他講話了。此路途中一定很多掙扎，神阿，祢到底在哪裡？祢的自然定律在哪裡？我沒有罪，為什麼罰我？有罪的人為什麼不罰？(伯三十八8－11)，為什麼滔滔海水不會超過海岸線呢？原來，是天父在管理！『它在神所造的物為首，創造它的給它刀劍。』(四十19)天父用一種特別的動物──河馬來說服約伯，河馬是動物之首，獅子、鱷魚都怕它，河馬是吃草的，卻長得那麼強壯，聖經用了四十一章整整一章來形容河馬，令到約伯不得不折服。
靈恩教會讀約伯記有誤解，以為是寫屬靈的爭戰；這當中當然有撒旦，但海水不超過海岸：撒旦只能到此地步，到重要時刻撒旦只能靠邊站！約伯問神，祢有沒有管大自然？神透過海浪、鱷魚、河馬讓約伯知道，大自然在神手中，約伯降服了，終於走到隧道的盡頭了，專心等候隧道後的晨星。美國文學家愛默生說：只有星空最黑暗的時候，人們才看得到星辰。最黑暗的隧道的尾端，掌權的神會向你顯現，你要繼續等候那晨星。耶穌說，我是明亮的晨星。
七．擱淺時且留心問該問的
擱淺時不一定單單問：為什麼會這樣？要問天父，天父阿，我有甚麼沒有學會！不要一直與天父吵架，要問神給甚麼功課自己學，問轉變的問題。我生命中還有甚麼不完美，求神甦醒我，看看我裏面有甚麼惡念沒有，所以，擱淺時我們要問所該問的。
八．不要在凹凸不平的路上停留太久
不要在突起的路上停留太久，約伯在城牆外成為邊緣人好久了，他承受的苦難與撒旦的報應關有關，撒旦在一章將他所有一切都拿走，將他的一切身外物拿走。在二章又拿走他的健康，撒旦在神面前控告約伯說，就是祢給他身外物，所以才有他的存在，神叫撒旦將籬笆拿走，進一步試探約伯。試問，有沒有人沒有了健康，沒有了財富，還可以單單敬畏神？約伯是一個特例，告訴我們，信仰不只是為了好處，沒了健康，沒了一切身外物，仍然可以信靠神。約伯記中的記載會令許多信徒擔心，神阿，不要讓我像約伯一樣吧，我靈性沒有牧師那樣好！
啟十二告訴我們，撒旦被羔羊摔下來，摔到地與海。撒旦本來可以到天庭去的，因為羔羊的緣故，十字架的緣故，被打下來了。請問，活在舊約的人幸福還是活在新約的人幸福？當然是活在新約的人幸福；只相信舊約的猶太教人很可憐，他們沒有我們的特權，所以神的兒女不必擔心，神會不會像測試約伯一樣測試我？！你不要卡在那裡，不在在突起路面停留太久，要靠着主往前走。每個人信主的時間表不一樣；不要與別人比較，因為主權在神那裡。神對每一個人有不同的計劃。
九．受傷時專心演好你的角色
擱淺愛傷時要扮演好你的角色；需要坐輪椅的時候，將喜樂彰顯出來；聽不到或看不到時，知道有一天耳朵打開，眼睛睜開可以看到耶穌！上星期天在台北的一間教會講完道，其中有十多個坐輪椅的，我為他們禱告後對他們說，你們臉上的喜樂是財主買不到的！
十．信心走出，會激勵擱淺者
『那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的，你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。』(雅五11)約伯記首尾呼應；前面有獻燔祭，結尾也有約伯為他三個朋友禱告，三個朋友獻上燔祭，最終以和好作結。之前財產全失，兒女盡失，最後都加倍賜給約伯，讓他活到一百四十歲，看到四代，日子滿足而死，證明天父滿心憐憫慈愛。天父讓我們看到隧道最後的曙光，好讓後面千千萬萬受苦的信徒，從約伯看到賜愛的神！苦難不是人人配得的，如果你經歷苦難，是神特別的揀選，令到你不需要身外物，仍然可以敬畏神！你要演繹好你的角色。
有張圖片，是德國的演員，這位弟兄演出「耶穌受難節」劇目，主演耶穌，非常轟動，舞台上耶穌背十架走向各各他，掛在上面，大家很受感動。劇目結束，多人鼓掌感恩，有人去後台與這位主角拍照，為了逼真，有人突然想去前台將十架扛來一起拍，去扛十字架的男人突然說，怎麼這麼重？你剛才演出時是背著這個十字架嗎？主角說，對呀！那人就問「演劇嘛，何必那麼認真？」
主角說：「不是那麼重的十字架，我怎可能將耶穌背十字架的角色演好！」
神揀選你，是因為祂看得起你，要你將演耶穌的角色演好。正如剛才詩歌所唱：「瞻仰受苦面龐，手心肋旁累累傷痕，在天更顯輝煌。」釘痕的手在天顯榮光，地上擱淺之時，是為了更多彰顯主榮光。神的路比我們想像的更豐富、更奧妙，是擱淺之人的盼望。
講員： 吳獻章牧師
速記： 周安息姊妹