基督教並不是憑空捏造的產物，舊約和新約的正典都是在特定的時空中寫出來的，都是可信的，是真實的。現在來看一些圖片，包括太十三裏面的八個比喻。加利利全貌，北面是黑門山，加百農一帶。太十三就是以加利利為背景來講來寫的，耶穌訓練門徒的學校，就在這環境中。我最喜歡的地方就是加利利，我就是在這裏受感動蒙召的。
耶穌的學生全都是加利利國小還沒有畢業的，故此，我們雖然小學都沒畢業，但同樣有機會被神使用！另一張圖裏，一些漁夫，面對戈蘭高地，中間是加利利海。下一張圖片中，這是加利利湖上的船，船也是使漁夫變成耶穌門徒的學校。迦百農也是耶穌的學生們的家鄉，這是加利利海的最北邊，也是喀拉遜所在地。還有在《八福》教堂照到的加利利海，昔日耶穌在此處向以色列民傳講馬太福音第五章。
八個一連串的比喻
再看一張是加利利海的傍晚，耶穌在此向年輕人講道。船上有很多鳥兒，這些鳥兒可以將農作物吃光，耶穌在太十三中的第一個比喻就是講這個。站在此處的小船上，耶穌可向對面山坡上的五千人講道，這地方有最好的視野和山谷的回音，根本不需用麥克風。耶穌用野地裏的百合花作比喻講道：『何必為衣裳憂慮呢，你想野地裏的百合花，怎麼長起來，他也不勞苦，也不紡綫。然而我告訴你們，就所羅門極榮華的時候，他所穿載的，還不如這花一朵呢。』(太六28－29)。講到我們要先求神的國和神的義(太六33)，一切好處統統都會加添給我們，包括自己的另一半等等問題。收割是美好的季節，麥子、稗子、芥菜種，芥菜種長成之後比人還高，一顆像針尖般大小的芥菜種，長成後可那麼高大！耶穌在加利利就地取材，用比喻講道，訓練學生，讓這些小學都沒畢業的人成材，成為使徒。
太十三有八個一連串的比喻，第一是撒種的比喻，有四種泥土，四個結果，你不能怪神不給你種子，每一個人都有這種恩典；你只能怪自己不是好土。神愛世人，每一個人都可以得到神的恩典，你是甚麼樣的土決定你的命運。第二是麥子與稗子的比喻，有兩種勢力出於神與撒旦，麥子與稗子彼此衝突。世界有兩種屬靈爭戰，兩種勢力。第三個比喻是芥菜種，小小的芥菜種，竟然長成參天大樹，所以，生命不在乎大小，生命的大小只在乎那麼一點點就足夠了。你一個人信耶穌，可以全家得救！兩千年前那個木匠 耶穌，掛在十字架上之後，全世界多少人信耶穌！再就是面酵的比喻；天國的發展出人意表，只要有一點點面酵，只要一有人信耶穌，就全村、全城、全省、全國都信耶穌！
寶貝的比喻(44節)，天國好像寶貝藏在地裏，有人看天國超過地上的一切，就珍藏起來，超過其他次要的。珠寶的比喻(45－46節)，天國好像買賣人找到一顆好的珠子，這買賣人有好的眼光，他要買最好的，於是變買一切其他的，投資在好珠子上，這兩節經文講人的價值觀。撒網的比喻(47節)，撒網在海裏，聚攏各樣的海產在水裏，末世一到收網時，就能分辦出善惡。最後一個比喻在52節，文士受教，天國好像一個家主在收天國的門徒；如舊約的猶太人，信耶穌之後東西有新、舊之分。
這八個比喻共同的焦點就是天國：天國好像人，天國好像芥菜種，天國好像面酵，天國好像寶貝，天國好像撒網。更重要的要點是：都會收網，會統統結束，也會統統拉起來！四種土終會驗出好土，最後會驗明誰是麥子，誰是稗子。一點面酵，全團會發起來，其實是指末世收場。寶貝和珠寶要到最後才知道是否物有所值。簡單來說，這八個比喻是用末世的眼光來看今生，時間會檢驗，到底哪一些能存留，時間會檢驗，最後的永存價值。「寫墓碑」就是從人生結束，死後的墓碑來看今生，從死後人們對你的蓋棺論定來看你一生是怎樣活過的。
這八個比喻是我們這些未死或將死的人需要留意的，我過了五十歲之後，講道的焦點改變了。奧古斯丁說，「當你會問自己，我會給世人留下甚麼？或是世人如何紀念自己時，你才真正成為大人。」如果你沒有想到自己的墓碑該刻甚麼，那你還是個小孩子。五十歲之後，我一直問自己，講壇上的事奉會不會像煙花一樣，燦爛一時，轉瞬即逝，過了兩天全都大江東去？我今日只有一個目標：假若死了，後人站在自己的墓碑前說：他活得就像耶穌在太十三中的八個比喻所講的一樣精彩。
要用末世的眼光來看這八個比喻，請在你的人生準備好自己的墓誌銘。神怎樣為你刻墓碑，人們怎樣看！孔子說，「未知生，焉知死？」聖經教導我們，未知死，焉知生！我們要從死後會留下的怎樣的墓誌銘，來看我們應如何渡過餘下的光陰，這是基督人生的目標，神怎樣總結你的一生最重要，會有最終收攤的時候，經歷過時間最後的洗禮沖刷，經過神的磨鍊，留下來的精華才是你應帶走的。
一．時空乃是一條通往永恆的不歸路
麥子、稗子、芥菜種最後會收割，面團會發酵成大團。『世界的未了，也要如此。世界的未了，也要這樣。天使要出來，從義人中，把惡人分別出來，』(40節下，49節)基督教的時間觀是直線，從創世記到啟示錄，世界從起始到結束，使我很有感悟。年過半百之後，我寫的書，講的道愈來愈少了，我能去的地方愈來愈少了。
一位德國哲學家說，「人一捲入生存之後，就邁向死亡。」另一位寫了一個曲子：《死亡交響詩》，序中有一句話：人生是通往死亡前的一連串協奏曲。人生過去的事都是死亡前的協奏曲。我們不要被人生的有些假像騙了服事神，等以後再說吧，要奉獻，再等等吧。不知道自己還有多少時間，極限會愈來愈快，太十三中的八個比喻，都是在一定的時空限制中寫的。
二．善與惡不能共存
善與惡共存，麥子與稗子，這是永恆前的人間常態，人生中任何時候都會有稗子，教會再興旺都可能有稗子！世界政局無論怎樣改變，都會有稗子！因為背後有撒旦，撒旦要在啟示錄二十一章才會結束。不要以為教會人多，就不用害怕撒旦的攻擊，就不會有敗壞，因為任何時機都有稗子。就算在我們基督徒中，也都會有墮落的。
為什麼不將稗子拿走呢？為什麼不早些收網？為什麼不將這些結束掉呢？耶說，容這兩樣一齊長。麥子稗子，好的壞的一齊長。你在世界，有可能被人欺侮，異教的文化有可能會逼迫基督徒，但奇怪的是，耶穌說，先不管稗子。為何？有三個原因：1. 給稗子機會，哪一天稗子悔改，神用它！我們當初也是稗子，神憐憫，使我們生命改變。2. 為了我們的好處，有稗子在我們當中，學習仰望神，像「苦難神學」中講到的約伯一樣。早期教父特土良講過，「還好有獅子，因此我長得比較壯。」齊克果也說，「還好腳下有剌，所以我跳得比腳下無剌時還高。」稗子仍然在，沒拔除，是神依然給它機會。3. 神的時間表還沒到，神的世界中，一定有麥子和稗子，對基督徒來說，我們活在世界的感覺一定很強烈。馬丁路德說，「基督徒在世上，就像船在海上，只要海水不在船內就是安全的。」只要世界不在你生命中，就是安全的。麥子在稗子裏面，只要稗子不在麥子裏面，就是安全的。
有麥子有稗子，耶穌讓兩者同時長，教會的制度改變，不一定能將稗子全除掉，故此，善惡共存是人間常態。華神院長林道亮牧師說，要服事神的人，要記住四個原則：吃得苦，捱得窮，受得氣，做得工。由於我們是長在稗子的世界裏面，這世界不是烏托邦，不是理想國，稗子會存在，這世界不是天國，還沒有到時候收攤。
三．屬靈眼光看見該收攤時，神會出手
只有耶穌的眼光會看到末世收網時；『容這兩樣一齊長，等着收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成梱，留着燒。惟有麥子，要收在倉裏。』(太十三30)只有末世才會分出來。在這之前我們不要以為可以用拳頭建立公義的世界，摩西試過用自己的拳頭建立理想國，結果神讓他在曠野流失四十年。你要學習等候神，要有屬靈的眼光，要載上屬靈的眼鏡。有稗子欺侮我們時，要有屬靈的眼光，不要出手，如果是作為領袖或是關乎教義的事，你就要出手。初期教會有異端出現時，就有《使徒信經》，面對外面的異議時，為了保護教會，當然要想辦法聯合起來，好讓外面知道我們的立場。但萬一你個人有稗子來欺侮你時，不要動拳頭，不要以惡制惡，你需要有耶穌牌的眼鏡，讓耶穌來出手。
在這等候的過程中，繼續禱告，繼續仰望，此時神栽培你。傑出的藝術家、文學家、音樂家通常都被熬煉過；但丁、本仁約翰、貝多芬、莫扎特等等，都是在高壓中，神磨練他們，在麥子和稗子中，請謹記：世上最珍貴的鑽石是經高壓而成的。神在熬煉你，就像熬煉約伯一樣，經過試煉之後，使你成為鑽石。對受苦的人來講，繼續盼望是唯一的出路。要信靠神，因為我們的眼淚祂都記得。要留心仰望恩主，使我們長高一點。
四．最後的期末考會刻劃永恆墓碑
人生最後會有期末考，神會刻上誰是麥子，誰是稗子，請看太十三41－42。『世界的末了也要這樣，天使要出來，從義人中把惡人分別出來，丟在火爐裏，在那裏必要哀哭切齒了。』(49－50)這裡為甚麼要用義人惡人之說呢？這兩種人代表兩種世界的兩批人。聖經講到兩國論；天上一國，地下一國。天上的是義人，末世看到這些義人進到亞伯拉罕的懷抱裏，末世神為義人刻墓碑，我們要用永恆的眼光來看蓋棺論定。
二十世紀最有錢的人，是石油大王洛克非勒，他的生命原本被錢所綁住，四十幾歲後信了耶穌，開始過「施比受更為有福」的生活。本來有錢到只捨得吃梳打餅，信耶穌後他完全改變，活到八十九歲。紐約的聯合國大廈是他捐出來的，芝加哥大學是他捐出的，耶路撒冷有個博物館是他捐出的。至今洛克非勒的基金會仍然在美國運作。在他的墓碑上，左邊寫：我為自己所投資的統統會過去，右邊寫：我為上帝所投資的存到永遠。
威廉克里到印度宣教，成為印度宣教之父，他翻譯了幾十種印度文聖經；印度的女子命運本來很可憐，如果丈夫死了要陪葬。威廉克里爭取廢除了這不合理制度。如此偉大的宣教士，他的墓碑上僅寫着：一隻可憐的虫，躺臥在慈愛的天父懷裏。
在馬太福音，財主和拉撒路的故事裏，那財主沒有墓碑的觀念，死後在陰間可憐得很。太二十五按才幹受責任的比喻，那處理一千兩銀子的人也沒有墓碑的概念。沒有恩賜的人請留心，你可能也沒有墓碑的概念，那妥善處理好五千兩及二千兩銀子的人都有墓碑的觀念。你人生最後的期未考，會有白色的大寶座(啟二十)，會掀底牌。許多人在掀底牌時發覺，今生的驕傲，今生的財富在永恆裏都顯得很可憐！
五．經得起時間沖刷的珠寶才會永久存留
時間愈久，才考驗得出你的寶貝愈有值價，才驗証得出你買的珠子是值得的。時間夠了，你的芥菜種才長得高大有成，你的面團才由一點點面酵發酵而成。有墓碑概念的人會變賣所有的，去買貴重的，變賣次要的，去買重要的。要是你有一天甚麼都忘了，千萬別忘記要識貨，要知道甚麼是寶貴，家庭是寶貴的，屋子卻不一定寶貴；時間是寶貴的，手錶卻沒那麼寶貴；靈魂比其他更貴重。一千萬有多少個零呢？有七個。請問七個零與七個靈魂，孰重孰輕？你要是個有錢人，求主幫助你懂得奉獻，好像洛克非勒一樣，將錢奉獻給神，可以幫助更多的人。為偏僻地方的傳道人奉獻，為建當奉獻，存到永恆。
被神用的最大特色是「識貨」。摩西識貨，所以不在乎法老的王位。如果摩西不識貨，就不會寫下「摩西五經」，也不會引領以色列人出埃及。摩西因着識貨，棄埃及財富，不像法老王將財富放進金字塔，以為可以永久保留。其實無論囤積了多少，多少朝代下來，都被盜賊竊走了我們一定要識貨，要像保羅一樣，為主丟棄萬事，以耶穌為至寶。要像彼得一樣，將網捨棄跟從主。
要被神使用，有些人就應去做全時間的傳道人，就應該懂得七個靈魂比紅薄子上的七個零更為貴重，你要識貨，你要改變你的價值觀，沒有永恆價值的東西統統不要。路易斯說，「凡不是永恆的事，必被時間所淘汰。」多少帽子和學位，時間統統會刷走。經得起時間洗禮的珠寶才可以存留。
有個姊妹告訴牧師：「我後悔十年前不聽你的話，那時教會需要很多事奉的人，我和丈夫新婚，新買的房子，那時你要拉他去事奉，所以我不許，專心發展事業，我們變成標準的禮拜天信徒。後來丈夫事業愈做愈大，試探也多，結緍三年之後他有外遇，五年之後他們有了孩子，七年之後我們離了婚，至今我單身一人。牧師，我現在怎麼辦呢？」牧師說，太遲了！要是姊妹們不識貨，會毀了妳的婚姻，只有識貨，婚姻才會安全，讓丈夫被神使用，他會對家庭忠心。經得起時間沖刷的，我們才保存至永遠。
六．收網之後的掌聲來自沒掌聲的日子
太十三中的八個比喻，不管是撒種，種在田裏，芥菜種藏起來，面酵藏起來，麥子種下去，買珠寶，買寶貝，收網，基本上是無聲的，如保羅所說，成為農夫、漁夫、運動員、工人。成為奧運得獎之人前，都是沒有掌聲的，正因為之前沒有掌聲，掌聲才留到最後。到耶穌再來時，稱讚你又忠心又良善的好僕人。最後收網時的掌聲是你一生忠心事奉神的果效，你在教會忠心，都沒有掌聲，掌聲要到那一天才會有！我已經不在乎今生的掌聲，只在乎白色寶座前的期未考！你我是否只注重今生的掌聲？我們當中一定有灰心的人，因為事奉累了，又沒有掌聲！
請看米高安哲羅畫的世界名畫 創世記。再看另一張啟示錄大審判。這些畫珍藏在羅馬一個教堂裏；請問，這些畫是上面的創世紀容易畫，還是側面的啟示錄大審判容易畫？當然是上面的難畫；人仰面工作會暈倒的，人一出世要三個月後才可以站立，再就是地心吸力，畫家畫了四年！如此多年，沒有掌聲，才帶來永恆的掌聲。
梵高有幅名畫叫「撒種和葡萄園」，我們要學習撒種，做忠心的人。沒有今生的掌聲，但我們心中有永恆的墓碑。種子撒下，無聲無息，忠心在你的職場，服事你的神，甚或委身成為傳道人，要有墓碑的概念，直到耶穌基督再來的日子，稱讚你忠心而又良善的好僕人!
講員： 吳獻章牧師
速記： 周安息姊妹