歷史學家說，沒有使徒保羅，福音傳道就不會先到歐洲，歐洲文明的基礎是基督教，基督教背後又是保羅最先將福音傳到歐洲。否則就沒有最早的歐洲教會，也不會有保羅十三封書信。最早進入歐洲的教會是腓立比；當時保羅他們在羅馬被囚禁，照理說會很鬱悶，但因着有福音，外面怎樣被梱鎖，內心卻充滿喜樂。可能會面臨死亡時，仍舊保持喜樂。
我們可以從討論「死亡神學」的角度來看腓立比書，從面對死亡方面來談喜樂。從腓立比書中可看到屬靈七千萬，可以擁有心中的富有。
一．千萬記得人生是條不歸路
人生是條直線，要向着標竿直跑。人進入死亡之後就不可能再回來，絕對不是輪迴的。這次講道，多次講到人生是直線；請問，你從現在到死前，哪一天最年輕？哪一天該拍追思禮拜時用的照片？到今天為止，今天最年輕，就在今天聽完道之後就去拍照吧！在這煩亂的花花世界，你一定要有直線觀，你今天見到的我，與以後見到的我一定不一樣；你明天一定比今天老，兒女總有一天會離開，父母不知自己還有多少時間給孩子，你又能陪你的配偶多久呢？人人都在變老，僅此一生。
七年前我來培靈會講道，有個姊妹奉獻全時間為主而活，掙扎了六年，去年她進神學院了，要是沒有七年前的奉獻，也就沒有今天再造的她。一個人活在世上的時間只會愈來愈短，我們一定要有直線的概念。認真對待每一天，不要留到明天再說。第一個千萬很重要，是直線，莫等閑，白了少年頭，空悲切。你要是還沒信耶穌，更待何時？明天不一定是你的！人生的上半場是為下半場而預備的，人生下半場比上半場更重要。
二．千萬看重生命的量度過於生命的長度
由腓一20－21看到，保羅老在談死亡，，如果保羅活得長久一些，超過十三封書信可寫出來，超過四次旅行佈道，福音還可以傳到更遠的非洲和亞洲。為什麼要談死，死了還有益處？人都喜歡長壽，秦始皇想要長生不老。但保羅說死了與耶穌在一起就好得無比，難道基督教反對活長一點嗎？不，聖經教導我們，要跟神的時間表一同運作。傳道書三章說，生有時，死有時，該結婚就結婚，該生孩子就生孩子，該睡覺就睡覺，不要等神要用你時，你已經死了。
聖經沒有要求人早死，人活長一些是為着生命的量度；生命的量度比生命的長度更重要，所以『無論是生，是死，總叫基督在我身上照常顯大。』耶穌是所有宗教領袖中最短壽的，在世只是三十三歲半。林肯說得好，文章的好壞不在乎長短，量度比長度更重要。
人老了要運動，吃健康的食物，不要熬夜，不喝酒抽煙吸毒，不讓家人擔心，萬一得了病要早死，也要聽從主命；台灣有個大學校長，也是華福神學院的董事，年輕時在台灣建立了陽明醫學院，培養醫生到農村行醫。晚年他腦上生了瘤，所有的朋友，同學來看他時，他將病房當作佈道會現場，任何人來了，他就向他們傳福音，平時找不到他們，現在都來了，來一個帶他信耶穌，來兩個帶一雙，他到死前，在病房帶人信主的人數比他沒患病時還多！年紀大的要為生命感恩，你的親朋好友都來了，要帶他們信耶穌，你的人生下半場就是傳福音的下半場。
一位英國詩人說：你死亡的那一天不是最重要的一天，你活着的每一天才是最重要的一天。量度比長度更要，明天或許要死，但不要為那日子憂慮。保羅說，或死或生，總要叫耶穌在自己身上照常顯大。
三．千萬不要撕裂基督合一的心腸
基督最疼的就是新婦教會(腓二1－5)。耶穌在世上最重要的事之一，就是建造新婦。我們不能分裂教會、傷害教會，搶基督與新婦之間的愛，成為基督的敵人。一點點委曲算不得甚麼，不要用律法主義在那裡指指點點。有人在台上領詩、領禱、講道事奉主，你要為他禱告。教會沒有多大成長，其中就有合一的問題，教會內鬥，最苦的當然是傳道人和長執同工。一點點小問題，勿以律法原則諸多挑剔，求主幫助我們放下來。
教會歷史也是教會分裂史，任何異議都可能分裂教會；洗禮、擘餅、靈恩……都會分裂教會。不要太過激烈地推動一些觀念，例如說方言、照異像來禱告等等，華人有泛神文化，如果沒有神的道，很容易像太平天國的洪秀全一樣弄出極端。靈恩教會一定要扎根在神的道中。反之，較為保守的教會，應該開放一些，聖經和聖靈都是神賜給我們的，我們需要聖經和聖靈，建立健康的教會。極端的靈恩教會要注意，不要用錯誤的方法令別人害怕聖靈，不要傷害教會，不要撕裂耶穌基督合一的心腸，不要傷害你的教牧同工，令他們傷心。
現有三招助你不撕裂基督的心腸；其一，戰壕原理，即防空洞原理。這告訴我們，防空演習中，不要忘了挖防空洞藏身的同時，也為同伴或是你的牧者，挖一個洞給他藏身。其二，錘子原理，不要拿錘子擊打別人頭上的一隻蒼蠅，這原理可用在夫婦、二代、和同工身上。其三，燒烤原理，莎士比亞說，把燒死敵人的火燒得太旺，會首先烤焦自己。包括神學院在內的所有基督教機構、教會的長老同工都是為了建造教會，千萬別做傷害教會的事，你說話，寫東西時都要注意，要愛你的教會！
台灣過去因政事分裂教會，現在合而為一，所以增長了。不要撕裂基督的心腸，不要變成撒旦的工具，傷害基督的教會。千萬別讓上面勞苦的人受傷，他們的壓力相應更大，高處不勝寒，需要禱告托住。教會要排除攻擊，要成長，要合一。耶穌給我們一個命令：要彼此相愛。
四．千萬要有永恆的價值觀，愛所當愛
『我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。』(腓三7－8)，耶穌是至寶，萬事變為糞土，變為有損。價值觀是比較出來的；值得的呀珍惜留着，把不值得的、次好的賣掉。有眼光的人看永恆，沒有眼光的人看短暫。要愛該愛的，不要愛次要的。
喬布斯混淆了我們的價值觀；他讓你活在雲端！但他說，「在死亡沖刷下，只有最真實的東西才會留下來。」可惜他找錯了信仰。我們要有永恆的價值觀，要看萬事如糞土，不要為了賺一點點錢而丟了靈魂。不要為了房子而丟了家，因為看不見的比看得見的重要。早期教會有位特土良，他寫了兩行詩：「銀幣上有該撒的像，人身上有天父的像。」將你的錢奉獻給神，將你自己奉獻給神。我們要學習懂得奉獻，有錢的人要學會將存摺上的「零」變成靈魂的「靈」。
五．千萬要有清楚的救恩論，靠所當靠
『得以在祂裏面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義。使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死。』(腓三9－10)由此可看到，保羅的義不是因為律法，不是因為做好事，他是便雅憫人中的便雅憫人，他出生第八天就受割禮，他是希伯來人生的希伯來人，道地的法利賽人，結果逼迫教會。
不要將福音貶化為道德勸說。人勸我們要「齊家治國平天下」，但是勿忘先與耶穌建立關係，先將生命改變，才能齊家治國平天下。因着先有加拉太書、羅馬書，因此才會有雅各書；因着與神有和好的關係，就會有為神而作的事，不能將為神而做的事當作是得救的關鍵！我們不要忘記自己是個罪人，這是得救的原則，為神做事是應該的。民間宗教以為用律法主義可以稱義，以為一定要做一些事情才可以得救。我們千萬不要忘記自己是個罪人，就算你做了最偉大的事，也不要忘記自己仍然是個罪人。
葛培理講道時常說，當我敲天國的門時，我說，我是葛培理，請開門，我帶了那麼多的人信耶穌！天父可能說，我不開門，你所做的事不能幫你開天國的門，如果你敲門說，「主阿，憐憫我這個罪人，耶穌的寶血遮蓋我吧！」天門就會打開。我的名字是吳獻章，可讀作「無限髒」，髒得不得了！你再會講道，再會寫書，但仍然是個罪人，仍需基督寶血的拯救。我們都是蒙恩的罪人，千萬要有清楚的救恩論。
六．千萬要藏有神聖的不滿足感
保羅不滿足，還不夠，靠着那加給他力量的，就凡事都能做(腓三11－14)。因着腓立比教會會奉獻給他，他說夠了，滿足了，那不滿足的是甚麼呢？我現在在監獄裏，可以與主永遠在一起，如果死了，好得無比。但是還有許多人需要我與他們在一起，從監獄放出來後，又可以繼續佈道，帶領更多人信主，雖然神給人大限，但我們都希望死前多為神做一些事。
嘉信博士是我在神學院的老師；他每天清晨四時起來寫書，同時間他有八至十本書在寫，教會有不同需要，這些學者們也要隨時要回應，幫助教會，這樣的忙碌。昔日摩西在西乃山向神說，神阿，請使用我救出我的的同胞二百萬人，這就是雄心而不是野心。神的教會裏不能有野心，而要有雄心！
甚麼叫做「雄心」呢？請再看宣教士克里威廉的墓誌銘：一隻可憐的虫，躺在慈愛天父的懷中。洛克非勒的墓誌銘：我為自己所投資的統統會過去，我為天父所投資的存到永遠。另一位宣教士，他在一個蠻荒的野蠻孤島傳福音，死後墓碑上刻着：這個人到我們島上來，島上沒有基督徒。這個人死了，島上沒有非基督徒。因着這位宣教士，島上全部人被帶了信主！我們可以引伸：你嫁給這個家族，他們沒有人信耶穌，你嫁過去了，藉着禱告傳福音，死後，全家族沒有一個不信耶穌的！你在一所學校，一個機構或是醫院工作之前，沒有一個信耶穌的，你離去之後，沒有一個不信耶穌的！
這是我們要向主求的異像，求主幫助我們。自己不一定能達到目標，但主能！求主讓我們能成全其他教會，這才是不滿足感。趁我們活着，求主讓我們多為神來使用。
教會要培訓第二代領袖，要有人肯接棒，年輕人要肯出來，三十至五十歲的人要肯出來，否則教會有可能斷層。現在香港基督徒的比例可能與日本基督徒的比例差不多，要努力栽培下一代，讓更多信徒成為門徒。
在「三國演義」中，請問打敗劉備、張飛、孔明、關雲長的這些優秀的人是誰？是劉備的兒子阿斗！所以，要有下一代，老牧師要栽培年輕傳道，年輕傳道栽培更年輕的出來為神更好使用。主任牧師要讓下面的比自己更加好，你是傳道就要讓下面的更好，成全下面的，下面的要尊敬主任牧師，教會才會有盼望。教會要訓練「阿斗」成才，這就是神聖的不滿足感。保羅臨死前寫信給腓立比教會的提多、提摩太，鼓勵他們在基督的恩典中剛強起來。你如果不是全時間事奉主的，應該栽培年輕願意奉獻的人，為他的奉獻，為他禱告，為他買書鼓勵支持他。千萬要常有神聖的不滿足感，要有異像，一直往前進！
教會的核心領袖同工，自己要成長，放心讓年輕人接棒。約翰麥史為說，問題往往出現在瓶頸，你若處於這關鍵位置，一定要顧及下面的。若是有年輕人想奉獻為主所用，你千萬別伸隻腳出來絆倒人家，當然，年輕人走出來要面對許多磨鍊熬煉，訓練和管教，要背起十架來跟從主。六十歲以上的屬靈長者，求主幫助你們每一位在死之前，一人能栽培五個門徒。巴不得屬靈的領袖們都有這眼光。
七．千萬要找到屬於自己的舞台
保羅說過，人生只有一樣事，就是忘記過去，努力向前，向着標竿直跑。跑自己要跑的跑道，要得耶穌基督從上面召我來的獎賞，要得神給我的賞賜，就要在神量給我的舞台忠心為神使用，找到神要用自己的舞台。保羅一蒙召之後，馬上預備自己成為傳道。大馬色路上遇見耶穌，『主阿，祢是誰。』(徒九5上)接着就問自己該做甚麼？認識耶穌的神學問題立即變成了倫理學。垂直面認識耶穌，水平面順服；神給他預備了舞台，之後四次旅行佈道，第三次在羅馬寫信給腓立比的教會：只有一件事，就是可以出來宣教了！他在跑神給他預備的跑道，站在神為他預備的舞台上。
保羅傳福音是面對外邦人，彼得是面對猶太人；每一個人都應該找到神給自己的舞台在哪裡。年過四十的人，吃、穿、住，生活各方面基本上已安定，最大的掙扎不是房子有多大，車子有多新，而是問神，祢量給我的舞台在哪裡？昔日的但以理，他的父母栽培他，一進到巴比倫皇宮就知道這是神給他預備的舞台；亞伯拉罕如果不順服離開他本族、本地、父家，就不會在聖經的舞台出現；要是約瑟不被賣到埃及，就不會在創世記中有個如此重要的位置；摩西的舞台有八十年在曠野；尼希米的舞台本來是皇宮，後來去到耶路撒冷建城牆；保羅的舞台是先從加馬列門下受訓，認識耶穌後進入下半場。故此，人生的上半場是為下半場預備的。
現在的我，只羨慕神為我預備了這樣的舞台。人有再多的錢都不會滿足，最令人滿足的是被神用在祂給你的舞台！因此，我們過了四十歲後就要留心：那裡是神給我們的舞台？要是發現不是神給你的舞台，建議你趁早轉台，換跑道，轉到神要你去的跑道，被神所用。請問第二次世界大戰是誰結束的？是發明原子彈原理的愛因斯坦，愛因斯坦是猶太人，是二十世紀最重要的科學家。猶太人一九四八年復國後，他們找他做第一任總理，聘書放在他桌子上，他拿起來看，心想：做三、五年的總理有甚麼了不起！他有舞台的概念，知道自己所站的位置是神量給自己的，於是選擇不當總理。
倘若神呼召你成為尼希米，成為摩西，成為政治家、教育家、社會學家、科學家，你都要去，你只需要問一個問題：是不是神給我的。如果你一直猶豫不決，下半場怎樣給神去用？人生最大的掙扎是：到底那裡是神給我的舞台？人生下半場如何找到神給你的舞台，是你人生的關鍵。
我是二十六歲信耶穌，三十三歲才找到神給的舞台，三十八歲到台灣「華神」，感覺很累很忙，但很喜歡！神將你擠乾，使你更滿足，因為被主使用，被主人用真好，因為這是神量給我的舞台！
你要找到屬於神給你的舞台，不要為了賺一點錢，丟了你親人寶貴的靈魂。一輩子虛空的虛空，凡事都是虛空，要趁今天來稱頌耶和華，來敬拜祂，感謝祂，仰望祂！趁今天，將屬靈的七千萬，放在心中，願你成為耶穌的門徒，永不回頭。
講員： 吳獻章牧師
速記： 周安息姊妹