剛才讀過的經文，講到的第五印和第六印。啟示錄的作者約翰很重要，六十六卷新舊約全書中，他揮最後一棒！漁夫約翰，可能小學未畢業，後來成為使徒。讀啟示錄時，給人的感覺是在讀「末世論」，讀將來會發生的事。當中確實有講七印、七號、七碗，但啟示錄真正的重點並不是末世，而是寶座！神在寶座上，四活物，二十四長老圍繞祂前面敬拜。在第一章，老約翰在寶座前敬拜，接着耶穌啟示他，告訴他地上的七個教會。
透過老約翰在拔摩島寫信給以弗所、示每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉七個教會，讓他們順時針方向讀啟示錄。這七個教會存在於第一世紀，第一章的寶座之後，進入第二、三章的教會。第四章與第一章一樣，一開始就看到天父在寶座上，好讓地上的七個教會，懂得將眼光放高一點來敬拜寶座上的造物主。第五章是被殺的羔羊在寶座上，祂得了權柄，本來是獅子變成羊羔被殺，得權柄後拿了生命冊，拿了書卷，準備打開末世的七印、七號、七碗。
往上看— 寶座上的敬拜
第二至三章，是七個教會的教會論。到第四章，抬高眼光，看到寶座上的造物主，主耶穌出現。第五章是救贖主羔羊，獅子變羊羔的耶穌基督。羔羊出現，此處的敬拜比第一章的敬拜更龐大。教會應該將焦點向上，往上看，看上面的三一神。
約翰用我們華人很容易讀懂的方式，呈現「三一神論」；第四章，神坐在高高的寶座上，第五章，羔羊坐在寶座上。聖父、聖子、聖靈坐在寶座上，用這寶座來陳述三位一體的神的同榮、同權、同尊！然後透過羔羊耶穌打開書卷，進入末世的第六章。啟示錄的重點不是教會論或是末世論，而是寶座上的敬拜。神透過祂的兒子耶穌，救贖了教會，準備展開末世的審判。更大的敬拜團，救贖的教會，準備進入末世論的眼光，也是這次大會的主題。讀啟示錄中的末世論，一定要有眼光！
第一至四印，主要是國要攻打國，民要攻打民，有饑荒、有瘟疫。前面三印所描述的，第四印重複再寫；第一、第二印在談人為災害，下一個朝代的智者要將上一個朝代的殺了，所以用紅的血來描繪。
第三印講黑馬，談經濟和金融風暴，『一錢銀子買一升麥子，一錢銀子買三升大麥。油和酒不可蹧蹋。』(啟六6下)金錢眨值到不夠三分之一，因此油和酒不可蹧蹋！到第四印，四匹馬也是人為災害，死了差不多四分之一的人口，有刀劍，饑荒瘟疫和野獸。
第五印講述祭壇底下屬神的百姓被殺，信徒會殉道，信徒有冤枉，他們在掙扎，究竟還有多久呢？他們的每一滴眼淚，神都記念在祭壇上面！到第六印，天旋地轉，星星月亮太陽都統統要掉下來！以舊約用的術語：耶和華要降臨，耶和華的日子將來到！第六印最後結束，『因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢?』(17節)寶座與羔羊的憤怒之日到了，誰能站立得住？因為地上的臣子、將軍、富戶都去找避難之處。第五印是講神的兒女有安全感的問題，有殉道的問題。
第六印提到世人沒有安全感，是安全感的挑戰；明天過後，屬神或是屬世的人都面臨安全感的挑戰。當第六印神與羔羊憤怒的大日臨到時，誰能站立得住呢？你期待第七章講到第七印，約翰卻將第七印放在第八章；一至四章是人為災害，第五章是祭壇下面的哀哭，第六印是世界的人在求避難所。
啟示錄中有三個字：一是「亂」，世界不會愈來愈好，只會愈來愈亂。二是「藏」，第六章問，誰可站立得住時，第七章告訴你，有一可藏身之處，就在寶座前，預告二十及二十一章天上的敬拜。啟示錄一直在談敬拜；第一章神在寶座上，第二及三章是地上的教會，第四章神在寶座上被敬拜，第五章羔羊在寶座上被敬拜，六章是地上六印的災難，七章的焦點馬上轉向寶座上的敬拜。寫啟示錄的使徒老約翰是位牧師，他擔心地上的教會沉淪，故此從第一章起就請他們繼續往上看；第五章用救贖主來提拔我們。六印完了之後，第七章會提醒我們常到寶座前敬拜。讀啟示錄要用高的眼光來讀，重點是敬拜和寶座。約翰在此鼓勵地上的七個教會，也鼓勵將來歷世歷代的教會。
一世紀時，羅馬當時所有的人要向皇帝敬拜，約翰將此轉成末世時所有人要向寶座敬拜！祂掌王權，才會進入末世！其實第六印很淒慘，緊接着第七章又將讀者的眼界抬高再敬拜，是多國、多方、多民在敬拜！「各國各族各民各方」在啟示錄出現過七次。啟示錄也在談寶座後面的宣教，要傳福音給多國多方的民。所以，如果不習慣與多方的人敬拜，不懂得去愛多方的人的話，就很難出去宣教。
第八章講七號。第一號，植物有三分之一被燒死了。第二號，海裏面的魚死了三分之一，像日本大地震後，很多魚游到台灣，令人不敢吃魚了。第三號，地上的水三分之一不能喝，日本大地震後也看到，他們不敢喝自己的水，要從南韓買水來喝，現在水成了世界最大問題之一。前面三號是環保問題。第四號，天空中日月星的三分之一不見了。
第九章的五號更加可怕，與無底坑跑出來的魔鬼有關，有蝗虫之災，是靈界的災害，是研究歷史的人根本不知道的，歷史學家知道之前的人為災害，研究科學和環保的知道自然災害，只有屬神的百姓才知道那更可怕的超然的災害！第六號，伯拉大河有二萬萬馬軍要殺人，全世界要受撒旦的攻擊。六號結束後，天使向約翰顯現，約翰吃小書卷後好去傳道；靈界的災禍如此可怕，世界上的人卻仍在拜偶像。世界上的人，愛那恨他們的撒旦，卻恨那愛他們的神！
啟示錄中的第三個字是「傳」。傳福音，包括約翰吃書卷及十一章的兩個見證人。十二至十四章談說撒旦的災害，即靈界的災害，神透過曠野來保護屬神的百姓，保護那婦人。大紅龍要吞吃屬神的百姓，用婦人來作代表，火熱的太陽要熬煉和吞吃屬神的百姓，這婦人代表從舊約到新約盼望彌賽亞的團體。那小孩子的復活升天指主耶穌，耶穌進入受難的人間，撒旦不放過，逼迫眾百姓。
羔羊得勝，將撒旦打倒，藉着十字架，耶穌被舉起來。撒旦被瓦解、變成地獸，撒旦不悅，吐出口水，準備吞吃屬神的百姓。患難中有避難所，神將地裂開來將口水吞下，不致淹死屬神的百姓。撒旦變成地獸和海獸，地獸七頭七角，海獸也是類似；十二章講述的大紅龍被打下來後，變成海獸和地獸，加上大紅龍，模仿三一神，吸引世人來敬拜它，為它刻666。為了讓世人來敬拜撒旦，撒旦妄想搶走寶座前的敬拜，那時候，如果沒信耶穌的各國的君王將軍都來敬拜撒旦。世上的人額上刻有魔鬼的記號，撒旦的666代表撒旦在模仿神。(神在啟示錄中用的是「七」)。撒旦想模仿神，被打下來，想將世上所有的宗教統統吸引來敬拜撒旦。6就是想學七而學不像，666是講一個大的勢力團體而不是講一個人，到二十章才被毀滅掉。
瞭解七印七號七碗之後，我們回到第六章，明天之後有安全感的挑戰。第五印下面的人問，還有多久？世界上第六印的人問，時間空間在哪裡？一到末世，最大的挑戰是時間空間統統要瓦解了，他們正在挑戰『起初神創造天地。』(創一1)時間空間都被挑戰。以下八個重點：
一．明天過後，這世界走的是通往永恆的不歸路
從人為災害，自然災害到超然災害，人為災害中死了四分之一，自然災害死了三分之一，超然災害是百分之百，愈到末世，災難愈多。所以早死的，境況不算壞，因為末世會愈來愈難過，這世界在往滅亡的不歸路上去。我們的人生也如此，一直往死亡的路上跑。年輕時人家看你的學歷，中年時人家看你的經歷，老年時看你的病歷。我們以前說：萬般皆下品，惟有讀書高。所以，人過了四十歲還不奉獻，就沒有機會奉獻了。明天過後是一條直線，要趁住今天，奉獻為主所用。
二．末世人類的挑戰，有人為、自然、超然災害
一至四印是人為災難，一至四號是天然災害，五號之後是超然災害，這是神的兒女才知道的，超然災難，人將死得更慘。
三． 明天過後，世界的天然與人為系統全面瓦解
第六印時，天上的星星月亮太陽全部掉下來，我的第一個博士學位是應用力學，牛頓原理教我知道，如果地球的自轉轉快0.1％，結果是統統摔出去。地球的自轉轉慢0.1%，地球上的人都將爬着走路。第六印將比日本的海嘯還可怕，因為它席捲軍事、政治、社會各階層，所有系統的人的安全感都受挑戰。末世找不到避難之處，末世就像海嘯一樣捲走一切，就像地震一樣毀滅一切！真正的科學家對世事是很暗淡的，不像電影上拍得那麼樂觀。明天過後，世界的天然和人為系統都會瓦解。基督徒要關心、要瞭解環保，但千萬別弄錯了，是要救世界？還是要救世界的靈魂？
四．信徒受苦，死得痛苦，是看不清神的時間表
祭壇下面的哀哭，到底還要等多久呢？我的愛人何時出現？聖經上講：『你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。』(太六33)我的病何時會好？工作何時找得到？這一切的一切都要交托主。
神的兒女最大的問題不是在空間；因為我們的家，這世界都會過去，神的兒女經歷最後被提到在天上新耶路撒冷城那裡去。香港、台灣、中國、世界都不是我們最終的家，天上才是我們最終的家。但到底是何時可解脫這些痛苦呢，何時可停止這掙扎，這困境呢？啟示錄中也穿插着苦難神學。神的兒女知道最後最美的家鄉在那裡。我們掙扎的不是空間，而是時間！就像約伯進入苦難，約瑟被賣到埃及，他們都問：何時是盡頭？
五．當信徒為時間掙扎時，世人則苦於死無葬身之地
世人找不到避難所，他們掙扎的是空間，是那裡可躲藏；因為星星月亮太陽都掉下來了，萬有引力的系統都瓦解了。《魔戒》的作者看到這一點，大自然在反抗，用現在的話來說，地震和海嘯都是大自然對人的報應，作者藉「樹人」來向大自然說：你們欺人別太過分！日本的大海嘯提醒我們，要將安全感放高一些！
六．在末世，人類的安全感和救恩不在日光之下
六15說到的「地上的君王、臣宰、將軍」指的領導階層，「富戶」是經濟上的領導，「壯士」是強壯的人，全部都沒有安全感。「為奴的、自主的」因着大自然要瓦解，你拜的太陽、月亮、祖宗牌位都會瓦解，日光之下都是虛空！傳道書章十二所指，是大自然的老化！傳道書告訴我們，安全感不是建基在世上，不在金錢、地位，沒有神，沒有日光之上的人，誤以為金錢是他的牧者，誤以為有了金錢就不至缺乏！
這幾天的呼召中，我有些感觸；三十到五十歲的人中，許多都為房子而奮鬥，要放下世事走出來奉獻，單單為主是艱難的，但明天走出這一步會更加難！教會要成長，三十至五十五歲的人是主力，除了為房子努力外，眼光要更高一些，不要被日光之下的事物所綁住，不要被世界綁住，不要被魔戒綁住！我明天會前往歐洲，用將近一個月的時間在歐洲幾個國家講道。到歐洲一定要去參觀博物館；有一位畫家在博物館畫畫，場面很大，畫畫的架子搭得很高很高，人站在上面畫，他陶醉在畫中，要看得更仔細一些，往後退一步、二步、三步，四步 快要掉下去了，旁邊的助手嚇壞了，怎麼救我的老板呢？靈機一動，用筆去塗畫師的畫，畫師很生氣，急忙前去阻攔，助手說：「您下一步就摔死了！」三十至五十歲不能奉獻為神的人請留心，不要被這世界摔死！
奉獻走傳道的路，金錢是最小的事。在聖經中最小的恩賜是管錢，神看你祈禱、唱詩、甚麼恩賜都沒有，只好給你這一點兒管錢恩賜。走出來為神所用，不要為錢而擔心。珍惜你可以給神用的時機，不要等到七、八十歲才說，神阿，求祢用我！不要將走向朽壞的身體給神來用。當然，神也呼召但以理在職場事奉祂。三十歲到五十歲的，不要在日光之下被綁住，因為在末世，人的安全感和救恩不在日光之下。
七．讓人驚訝的是：末世行審判的，是被殺的羔羊
末世是可怕的，不是海嘯，不是地震，也不是嚴石。『向山和嚴石說，倒在我們身上罷，把我們藏起來，』(啟六16上)意思是，我寧可被大地震壓死，寧可被海嘯，被水災淹死，可怕的不是自然界，而是羔羊的憤怒。啟示錄與約翰福音中的羔羊不一樣，雖然兩卷書都是老約翰寫的。約翰福音中的耶穌是生命的糧、生命水、道路、好牧人，好牧人為羊捨命，第一次來就將救恩帶給我們，彰顯基督的救贖，彰顯天父的慈愛。而啟示錄中，第一章看到的就是基督眼睛是火，舌頭是劍，腳是審判，是銅的，彰顯神的公義的審判。真正可怕的不是地震，不是海嘯，不是空難，而是羔羊的憤怒！
天父只將審判的權柄給了羔羊，羔羊與上帝同坐寶座，末世時祂以憤怒和公義出現。讀啟示錄我們看到，不要欺羔羊太甚！除非你有羔羊遮蓋，其他人無法遮蓋你！因為末世羔羊變憤怒，神將審判的權柄透過羔羊彰顯。除非你「藏」起來，怎樣「藏」起來？多年前加州有一場大火，正好一個父親帶着女兒在森林裏散步，女兒看見四面的大火很驚慌，父親安然自在，叫女兒看下面的樹根和樹葉，全部被燒焦過：火不可能再燒過來的。
二千年前的耶穌已經被神擊打過了，祂已經替你受過審判，將救恩賜給你，你可安然藏在祂的大能下面。不管你多麼有錢有地位，不管你有多強壯，倘若你沒有藏身之處，都沒有安全感。羔羊如果不是你躲藏之所，祂就是審判你的主! 耶穌來到之前，祂在等你，你要找到躲藏之處，十字架是你躲藏之處。『因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢。』(啟六17)十七章講出，一大堆的人找到避難所，而你的親人、家人還沒找到避難所。啟示錄談的是基督論，不是末世論。為那些攻擊教會的人禱告，為教會不能合一，求主憐憫，讓我們彼此相愛，一起躲在十字架下。
八．神兒女的使命，是引導世人找到永恆避難所
我們基督徒活着的目的，就是找那些找不到避難所的人，將他們帶到啟示錄第七章，各國各族各民各方的人都來敬拜神。啟示錄也是一本宣教的書，讓你知道世界很亂，信主的人一定要透過寶貴十字架「藏」身，之後更要透過寶貴十字架，透過你生命十字架的傷痕「傳」福音。
我一九九零年第一次去以色列，有一天我們坐車到伯利恆，車子開到一個Ｔ字路口，正要左轉，一群羊走過來，大家都很興奮，拿起相機想下去照相，但司機不肯，怕影響到他下一趟生意，為搶時間，他企圖從羊群的隙縫中穿插過去；此刻我看到那牧羊人，站在Ｔ字路中間，舉起一隻手，用身體擋着車子，讓羊群安全過去。
這一幕，是「耶和華是我的牧者」的真實寫照！令我很感動，我想：即使是最後一隻羊，羔羊都會為你托住，直到你走完人生的路程！
講員： 吳獻章牧師
速記： 周安息姊妹