五旬節與聖靈降臨
路加用一章8節勾劃使徒行傳的大綱，但8節耶穌提到聖靈降臨之前，已經三次提及聖靈。最後一次他沒提到「聖靈」二字，而是說「等候父神所應許的」—「等候聖靈」；教會於是同心合意、恆切禱告，等候聖靈。不過行傳一章並沒停留在第14節。讀聖經切不可斷章取義，教會在這星期的禱告中做了第二件事情。徒一15至26節記載他們補選，這事乃在謹慎和禱告中進行，結果選出了馬提亞。路加特別記載這件事，但從行傳一至廿八章全卷書來看，路加的焦點放在保羅身上，而保羅很清楚是上帝、主耶穌、聖靈所揀選的使徒。
等候聖靈—不是說教會不應補選馬提亞，也不是說教會做錯事，路加沒如此說，聖經亦沒如此說。路加只是按歷史事實記載，歷史中教會的確在五旬節前補選馬提亞為使徒，歷史亦告訴我們上帝揀選保羅成為使徒。兩件事情有衝突嗎？如果你這樣想的話，你還未明白使徒行傳第一章。教會必須做這事，教會經過禱告行事，但聖靈可以有不同的旨意。我們要學習，不要把聖靈看為我們禱告的橡皮圖章。所以我要很小心講以下一段話語，如果得罪了你請你先原諒我。
我們愛把禱告事項寫下來，然後看看上帝有沒有應允。如蒙應允的剔一剔「」，不知道你的習慣是不是沒應允時打個义「X」？我希望大家多空出一行，不要強逼上帝答「是」或「否」，你試着寫下，你是這樣的祈求，上帝會有更好的旨意，祂要將最好的賜給祂的兒女。天父豈不將聖靈賜給祂的兒女？上帝垂聽教會的禱告，但天父所賜的比我們所想所求的更豐富。學習等候聖靈，不是操縱聖靈，要祂照我的意思、成就我的意思。不是照着我盼望的去做，讓我們毋需背負重擔。原來聖靈可以有更高的旨意，是祂負責，是祂成就。大家看見聖靈的帶領，就願意順服跟從。
所以二章1節：「五旬節到了，門徒都聚集在一處。」，不言而喻也知道「聖靈降臨了」，對，這就是今天的聖靈降臨節。但路加記載使徒行傳的事情大致分為三個段落，很有層次、按部就班為我們解釋到底五旬節當日發生了甚麼事。
五旬節所發生的事 — 到底是甚麽意思？
路加並沒有說「五旬節到了，聖靈降臨了」，21節3段的記載必定有它的意思。讀聖經不要先入為主。留心路加到底如何記載五旬節發生的事情。三個段落，路加的文筆很精采，連轉接的連接詞也沒用就帶入新主題，但第二章上半章記載五旬節發生的事情分開三個段落來描述。
第一段落(徒二1-4)
第1-4節是路加的自我介紹，報導當時的事實，但隨即有第二段接下去。有沒有留意最不自然的一段，很多地名的一段、和合本修訂版將「米所波大米」改成「美索不達米亞」的一段、像博物館的展覽一樣，把事件陳列在大家面前。
第二段落(徒二5-13)
第二段落，路加借用了當時在場猶太人的觀點和角度來記載，這觀點是雙重的，不單有路加自己的觀感，也有當場猶太人的討論。猶太人亦有雙重反應。12節：「眾人驚訝猜疑，他們就問：這是甚麼意思呢？」「新酒灌滿」有英文翻譯成「CHEAP WINE」，「土炮」是一種假酒。這是當時猶太人的反應。經過這兩段記載後問題就出現了：到底發生了甚麼事呢？一句話「聖靈降臨」就簡單說明了，但當時的人不明白發生甚麼事，所以路加引出「彼得站起來高聲說」這一段話語。
第三段落(徒二14-21)
不錯彼得是要佈道，佈道信息從22節開始「以色列人哪，請聽我的話」，但他的開場白先解釋：不是我們喝醉了酒，現在是巳初。已初是上午九點鐘，希臘文是「當日第三個小時」。彼得解釋了這不是喝酒的時候，先把誤會挪走。但他怎樣解釋發生了甚麼事呢？最重要他解釋了不是喝醉酒，接下來有合理的解釋。
約珥先知是在「預告」五旬節將會發生甚麼事嗎？
奇怪，彼得所讀的聖經，正是先知約珥昔日所預告的。聖經上早有預言了。彼得引用先知約珥的話解釋五旬節要發生甚麼事。這裡我們又要小心別先入為主，讀聖經時小心點，約珥先知預言甚麼？「神說，在末後的日子我要將我的靈澆灌凡有血氣的」你說「對了，聖靈降臨嘛！」別那麼快合上聖經。約珥說：「在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。」(珥二28-29)有沒有發生呢？五旬節發生這事 嗎？彼得結婚了，他的兒女有起身講話嗎？他有外母，上一輩有作異夢嗎？路加要如實報導五旬節當天發生了甚麼事—當天使徒用別國的鄉談講論神國的事，這裡和約珥書記載的不盡相同。
你說「不是這些，是神蹟奇事」，約珥書又講：「在天上地下，我要顯出奇事，有血，有火，有煙柱。日頭要變為黑暗，月亮要變為血」(珥二30)，五旬節當中有沒有發生這些事情？謝謝路加醫生，很好的歷史學家。他說「天上有響聲下來，好像一陣大風吹過」。有時講道的人也會講錯，說聖靈希伯來文是風的意思，所以五旬節降臨像火那樣吹下來。路加不是如此說，他是說有響聲；是「響聲好像大風」，而不是有大風。人很容易進入一個錯誤，覺得有大風。我們覺得聖靈像火般燃燒我們，但你清楚讀路加的記載，是甚麼顯現出來呢？是舌頭，不是火焰。很奇怪的現象：有舌頭顯現好像火焰、好像大風。這像醫生口吻：哪裡痛呢？膝蓋？他會問你：像火燒的痛，還是鎚下去的痛？聖靈好像風的響聲，舌頭好像火焰顯現。是甚麼？讀到這裡你只能坦白說不知道。
之後他們又被聖靈充滿，我們又會再先入為主以為：「被聖靈充滿嘛，他們就倒在地上；被聖靈充滿嘛，他們就講天使的話語；被聖靈充滿嘛，他們就不受控制的笑了。」這不是聖經！聖經是這樣寫：「他們就都被聖靈充滿，按着聖靈所賜的口才說起別國的話來。」所以在場的猶太人，不是耶路撒冷的猶太人，用今天的講法，港九培靈研經會是講廣東話的，為甚麼旁邊要有普通話傳譯！因為內地的同胞講普通話嘛！海外華僑他們是講英文的，我曾到荷蘭參加秋令會，他們老一輩講溫州話，少部分人講廣東話，牧師是印尼華僑講普通話，少年人獻詩用荷蘭話，細聽之下，是英文與德文合併的語言。這就是當時猶太人的情況。我們叫「華僑」，他們叫「猶僑」，在希臘聖經叫Diaspora，指分散海外的猶太人。在加拿大成長的，口音就加拿大英文，在悉尼成長 的，口音就澳洲口音。
「五旬節到了」，五旬節是神的百姓一年三次、逾越節、五旬節、住棚節；所有男丁要到耶和華面前，所以「五旬節到了，聖靈降臨」，就是猶太人從世界各地回來守節的日子，打個比喻，他們聽到使徒竟然用澳大利亞口音向他們傳耶穌，不是，為甚麼是加拿大、英國的口音？明白這情況嗎？極其混亂。所以彼得要站起來說，這是上帝的應許。上帝的應許是甚麼？這就牽涉讀聖經重要的原則。
每次新約聖經引用舊約時，請你不要懶惰，必須打開舊約對照查看。約珥書如何說？二章32節、二章28節開始說：「以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的」，接下來說：「你們的兒女要說預言；你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。」等等。30節「在天上地下，我要顯出奇事，有血，有火，有煙柱。日頭要變為黑暗，月亮要變為血」。32節同使徒行傳二章21節完全一樣：「到那時候，凡求告耶和華名的就必得救」。你的使徒行傳和約珥書是不是停在這一句呢？不是，因為要查看，否則會漏了最重要的，因為彼得沒有完全引用約珥書的話，先知在「就必得救」後還有一大堆話：「因為照耶和華所說的，在錫安山，耶路撒冷必有逃脫的人，在剩下的人中必有耶和華所召的。」
為甚麼彼得沒有講下去，有幾個不同的可能。第一，彼得緊張，背聖經到最後不記得，不過這可能性很低，第一是他有聖靈感動，但路加不會錯，講錯的話出文章時改掉不就可以了嗎？彼得會背約珥書，如此他是刻意的，講到重點時就停下來。重點是甚麼？「凡求告主名的就必得救」。我們說這句話是約珥書的焦點，因為保羅在羅馬書同樣也曾引用這句話，「凡求告主名的就必得救」但他之後問一連串的問題：「然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他、怎能信他呢？有沒傳道的、怎能聽見呢？」「凡求告主名的就必得救。」究竟指甚麼人？這事真有可能成就嗎？使徒行傳兩大男主角彼得、保羅都引用了這句經文。究竟這句話「凡求告主名的就必得救。」有何重要呢？很重要，因為約珥先知開始說甚麼話呢？「我要將我的靈澆灌凡有血氣的」是指着誰呢？
今天聖靈會降臨在哪些人身上呢？啊，是那些預備好了的人，是那些禁食禱告、敬虔度日、追求成長，四十日退修的人……「凡有血氣的人」、「凡求告主名的人」。聽清楚嗎？只要你沒先入為主，以一己的概念蓋過聖經真理。因為查這聖經時第一個感覺是「凡有血氣的，這可能嗎？」所以約珥說一大番話我們聽不明白。「你們兒女要說預言」，這裡說的「預言」是指先知講道。
你明白約珥先知的意思嗎？「天上顯出神蹟奇事」，不是日蝕那麼簡單，有血有火有煙，在講甚麼呢？全都是不可能的事。最不可能的是甚麼？外邦人會信耶穌。沒可能，猶太人或者有可能。「凡有血氣的」，想想我們今天心目中很多人不可能信耶穌。聖經怎說？「凡有血氣的」，「凡求告主名的就必得救」。是誰的工作？聖靈的工作，不是你和我的工作。
聖靈澆灌與福音遍傳
所以五旬節重點不在神蹟奇事，重點在來耶路撒冷的海歸猶太人，他們聽見使徒用各人的鄉談講福音，這是一個應許的實現，這是初熟的果子。福音要傳到地極—有可能嗎？你記得馬禮遜(Robert Morrison)嗎？他不 得其門而入，所以他的墓地在澳門，入不到中國，但是 他一生就是為中國。
福音能夠遍傳天下嗎？這問題不是問今日的普世教會。十二個使徒，一百二十人，耶穌說：「你們往普天下去，在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極」—耶穌說：「但聖靈降臨在你們身上」！
教會復興 —「尚為小事」?
五旬節到底發生了甚麼事？五旬節是門徒等候聖靈降臨要學習的第一個功課。不是選馬提亞嗎？當然還要看第九章。但第二章門徒明白了，彼得站起來高聲說了，他不再問「主啊！你復興以色列國就在這時候嗎？」以賽亞書四十九章6節「現在他說：你作我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回」留意下面四個字—「尚為小事」。教會復興—「尚為小事」，甚麼是大事？「我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極」。聖靈降臨、教會復興「尚為小事」。若不是聖經這樣說，我們不敢如此說，多麼大膽！聖靈復興教會你說小事嗎？但49章是使徒行傳一章8節的典故，「直到地極」不是指南極北極，而是指外邦。「我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。」地極直指外邦而言。上帝的僕人要將在人看來沒可能改變的、「凡有血氣的」，都使之改變。
五旬節發生甚麼事？就是聖靈降臨。不要斷章取義，不是教會復興，是福音傳遍天下。可能嗎？約珥書已經說了，是上帝的應許：「我要將我的靈澆灌凡有血氣的」、「凡求告耶和華名的就必得救」。彼得抓住這個應許、保羅抓住這個應許，聖靈降臨在他們身上，他們就得着能力，行傳就記載了福音如何到地極。聖靈有降臨在你的教會嗎？聖靈有降臨在我的教會嗎？我沒有講方言，但你有傳福音嗎？不是靠你的勢力才能，是靠神的靈方能成事。
求主幫助我們謙卑，不以人的能力量度神的福音大能，乃是信靠聖靈的工作。彼得站起來是他本事嗎？不是，是聖靈的工作。那一天教會增加了三千人，不是耶路撒冷的猶太人，是海外回來的猶太人。聖靈工作，三千人悔改，是初熟的果子。去帶領一個人信耶穌，可能是你身邊三十年的丈夫，你早已放棄了。「全世界都得救，他？哼！」可能那是你的太太，父母、你的兒女。聖靈降臨凡有血氣的、凡求告主名的。教會復興，這個是福音的大能，聖靈的工作，是路加教導我們仔細看聖靈的工作。不是我們的想法，是聖經的教導。
五旬節的意義，不止於教會復興，而在於將福音傳到地極。路加特別記載了補選馬提亞，但後來的焦點卻在保羅身上，他是上帝所揀選的使徒。兩件事情有衝突嗎？教會必須行此事，並且經過禱告而行，但聖靈可以有不同的旨意。不要將聖靈視作我們禱告的橡皮圖章。
講員： 李思敬牧師
速記： 曉明