路加醫生的敘事技巧
使徒行傳用了四分之一篇幅，記載教會在耶路撒冷發展的經過，路加醫生借用了耶穌臨升天前最後一句說話，講述福音要從耶路撒冷起到猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，神的道如何傳開。行傳開宗明義的囑咐，重複着「等候聖靈」、「等候父所應許的」等等，因此聖經學者都說使徒行傳應叫聖靈行傳。記載的不單是使徒的作為，乃幫助讀聖經的人在教會的歷史中，清楚看到聖靈是如何工作的。
耶路撒冷教會的增長究竟如何？
使徒行傳六章上半記述有關揀選了七個人辦理教會供給的事。言簡意賅，在第一節記述了：「那時，門徒增多。」短短六個字就描繪了教會的增長，但仔細思想原來內裡大有內容。耶路撒冷門徒增加多少呢？行傳一章記載約有一百二十人禱告等候聖靈，而耶穌曾差遣門徒七十人，若未計算在一百二十人內，那門徒數目應計共有二百人。保羅在林前15章說：基督復活後曾一次向五百弟兄顯現。如此算來，當時教會若有五百弟兄，一百二十人禱告會，七十人短宣，未計婦女和少年人，那麼全教會最少一百二十人，最多大約七百人。初期教會人數無人能說準，但應不超過一千人。五旬節的「佈道會」按記載「悔改的有三千人」，教會由一千人增至四千人，四章更記載逼迫後聽道信主的男丁有五千人，令會眾再增至九千人。這數字可能不止，路加在行傳寫了「主將得救的人數天天加給他們」。香港弟兄姊妹很明白：若北京將一百五十人天天加給香港，少數怕長計，每年五萬人!
人數已由百人劇增至萬人。「那時門徒增多」這平實的口吻，我們試將之代入那個時代。上周一百二十人，下周一千人，再下周四千人，三個月後一萬人，已經是「超級大教會」。耶路撒冷教會「門徒增多」，是何等興奮的教會團契生活，中堅分子一百二十人，每天要做何等多的聯繫工作！處於這樣興奮中，每天目睹聖靈工作，那改變人心的工作，活畫在每個弟兄姊妹面前的得救見證。
超級大教會—興奮背後有危機
為甚麼教會內竟有「怨言」出現？路加用一貫平實的風格寫下「那時門徒增多」，但背後不止興奮，更令人手忙腳亂。由一百二十人到一萬人，耶路撒冷教會經歷聖靈奇妙的作為，十二使徒從早到晚忙不過來，非常興奮。他們沒忘耶穌升天前講的話：「但聖靈降在你們身上，你們就必得着能力」。他們等候就明白聖靈降臨不單帶來教會復興，更是福音傳到地極。五旬節他們得了初熟果子，福音的能力可以突破語言的隔閡，他們見證聖靈的工作歷歷在目。
但耶穌的話語並沒有停在耶路撒冷，乃要在猶太全地、撒瑪利亞直傳到地極。如今一萬人的教會有很多急待解決的事項，但最重要的卻是福音要傳到地極。可能每次開會彼得都想將焦點轉回「福音如何傳遍猶太」上，但每次仍然為大量「緊急而不重要的事情」談個沒完，日復一日如此。我相信使徒記得耶穌的吩咐。或許有人會問：「福音傳開，主將得救的人天天加給教會，不是令人感恩嗎？沒理由要停下來。但結果緊急的事越來越多，耶路撒冷教會在一個令人興奮的「瓶頸」上，每個人都忠心事奉、擺上一切，將最好的獻給主，主亦祝福、使用他們，以至得救的人數天天加給他們。
十二使徒—怎樣面對教會的危機？
路加就問這問題：那時門徒增多，聖靈作了甚麼工作？你可能會認為是帶人信耶穌、改變人心、改變人生命等等。但路加記載了一件特別的事：在教會興奮中「有說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言」。其實很小事情，就如一萬人的教會有小部分人說：「為甚麼我們進不了禮堂呢？」可能有人會說：大家這麼忙碌，哪有時間管這個呢？重視關係的人會花時間與發怨言者解除心結。路加記載「十二使徒叫眾門徒來」，首先承認了錯誤。因有人埋怨在天天的供給上忽略了他們的寡婦，其實寡婦人數不斷增長本不是特別的事，但十二使徒並沒推卸責任，他們第一句話說：「我們撇下神的道去管理飯食，原是不合宜的。」作為教會備受尊敬的領袖願意在眾目睽睽下承認「本是不合宜的」。
使徒並非不會犯錯，教會領袖也會做錯決定，但大部分人都不承認錯誤，可能會說這是屬靈爭戰、撒但攻擊。然而十二使徒不但承認錯誤，更作了第二件事。換了是你是我，我們多半承認錯誤後，當然不下台，請弟兄姊妹繼續禱告記念，繼續支持。使徒不是這樣說，他們說我們人手不夠，要選出執事，而這次選舉資格跟使徒的截然不同。第一章他們要求使徒的資格「從施浸約翰開始就在我們當中出入」，這次他們放寬，只提出幾個要求：「有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足。」
單屬靈可以做領袖嗎？沒有智慧可以嗎？或單有智慧不屬靈可以做領袖嗎？二者缺一不可。結果選出七個人。從他們的結果可以看到一個事實—這七個人的名字用今天的講法都是「洋名」，是希臘文的名字而不是猶太人或希伯來的名字，就是說他們都是海外回來的，最早是五旬節當天信主的。這意味着使徒願意「放權」。常有種情況，五、六十歲的弟兄姊妹怎樣也看三、四十歲的不上眼，信主三、四十年的看初信的人不上眼。使徒卻作了相當大膽的決定。或許你說：沒關係吧，這些人只是管理飯食、做總務罷了，靈修部仍在約翰手上、副團長仍是雅各、執事會主席非彼得莫屬。
六章並沒有明寫「執事」一詞，這涉及聖經翻譯問題，實質六章有三處題到「執事」。第一，因為「在天天的供給上」發怨言，「供給」的希臘字根與「執事」一樣。第二，「管理飯食」亦是「執事」的動詞。第三，「專心祈禱、傳道為事」英文翻譯準確點，不單是「禱告」，更是「聖道的事奉」，倪柝聲將之譯為「話語的職事」，就是講道和教導的職事。教會並沒將使徒做的與這七位選出的領袖分高下。使徒與七位新選、新信主的一樣，沒高低之分。
使徒按手禱告，將他交在主的手上，司提反滿得恩惠、能力，在民間行了大奇事和神蹟。他的智慧充足不僅在教會裡，更是在未信的人中，上帝給他智慧能力為耶穌基督作見證—這是司提反被選出來後路加的追蹤記錄。路加用一句話總結，第七節：「神的道興旺起來；在耶路撒冷門徒數目加增的甚多。」是不是七個領袖被聖靈充滿智慧充足的緣故呢？「也有許多祭司信從了這道。」祭司就是昔日有份決定將耶穌基督釘在十字架上的一班人。
聖靈如何突破福音的瓶頸？
你可能說，耶路撒冷教會又更上一層樓了，但其實他們更忙碌了，因為他們向二萬人的目標進發。教會再發展始終都在耶路撒冷，實質問題是越發嚴重了，可說非但沒有好轉，更是「病入膏肓」。我們連開心都來不及，但聖靈不是這樣看，聖靈降臨就是為將福音傳到地極。我們看重教會復興，但聖靈並不滿意。路加醫生將事實、病情記下來了。藥方在哪裡呢？如何對症下藥呢？聖靈有祂的工作。我們只看到人數增加，教會繼續興旺，我們求聖靈繼續動工。但聖靈不是這樣。六章記載司提反被捕，第七章記載他的佈道講章，但竟然血染的風采，以殉道結束。
我們完全無法明白。十天培靈研經奮興加上佈道，佈道會後司提反卻被石頭打死。一萬人的教會眼睜睜看着他們剛選出來的第一位領袖殉道，目瞪口呆。逼迫從此就發生了。前面記載彼得、約翰被天使救出牢獄，但八章1節，「從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。」你說諷刺嗎？一百二十人的耶路撒冷教會，佈道會後最少三千多人，其後不斷增至八千多人，解決聚會地方問題迫在眉睫。可能在橄欖山耶穌升天的地方，很多籌備工作展開了，詎料一夜之間逼迫臨到，除使徒以外門徒都分散，眾人分散到猶太和撒瑪利亞。
大家都不知道發生甚麼事：聖靈的工作在哪裡？祢為甚麼不保守教會？為甚麼弟兄姊妹的信心這麼軟弱？為甚麼他們沒信心留在耶路撒冷一起受苦？為甚麼他們要四散？請問聖靈在作甚麼？你明白嗎？路加明白。八章4節：「那些分散的人往各處去傳道。」九千多個「宣教士」被聖靈差往各處去。他們分散各處不是安頓，而是傳道。看到聖靈的工作沒有？這不是屬靈爭戰、不是撒但攻擊，與撒但無關，是人自己的選擇。你看到聖靈工作嗎？看到了你的禱告就不一樣了！結果「門徒四散，那些分散的人就在撒瑪利亞各處傳道」。
尋覓理想中的教會
上帝使用逼迫，不是成就你我的禱告，而是成就祂最高的旨意。祂的旨意是：「你作我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回尚為小事，我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。」(賽四九6)頭一步他們必須離開耶路撒冷，聖靈臨到他們 就要出去。但是他們太快樂了、太興奮了、太忙碌了。這快樂的樽頸如何突破？上帝使用苦難、逼迫、死亡、甚至使用怨言。使徒行傳六至八章開始就是記載福音如何突破耶路撒冷。求主幫助我們，其實我們無需等待苦難臨到才突破。路加並不是說每個教會都要走這條路，這不是機械式重複的歷史，只要看到聖靈的帶領、願意順服，在苦難臨到之前，趁着白晝好好作工吧。
上帝既然感動你不要等到提早退休才進神學院；上帝既然感動你，不要等到找到優差才進教會。你說我這樣作有甚麼錯呢？不錯，上帝會將最好的賜給你，上帝會將聖靈賜給你，聖靈會幫助你突破樽頸。容許我大膽說一句，使徒行傳似乎告訴我們：不要等聖靈動手。你明白嗎？你自己可以去的，可以立定心志，放下緊急但不重要的，去做重要的事。耶穌稱讚馬利亞選了上好的福分。我們以為這是我們的福分，忘記我們是在神的手中，教會是在上帝的旨意裡，我們行祂的旨意，那才是最好的。
不要等到苦難臨到。眼淚一定會流，但喜樂的奉差遣出去，接受裝備是美事。莫待上帝把我們一切挪走，始垂頭喪氣的才擺上自己。耶路撒冷教會學到艱難的功課，逼迫臨到原來是聖靈的工作。求主幫助我們，將祂的話語藏在心中，如詩篇所說：免得我們得罪祢。
講員： 李思敬牧師
速記： 曉明