福音：在猶大全地和撒瑪利亞
使徒行傳記載初期教會歷史是從一個獨特的角度而寫的，為要幫助弟兄姊妹明白一件事，不錯，教會歷史是由人和事組織而成，但不要忘記聖靈在其中所作的，更不要把聖靈的作為公式化、規範化。所以路加用了教會最早期的歷史作為教材，藉合適的材料帶出不同的觀點和角度，在聖靈感動下引領我們如何看歷史。
人性是醜惡的，從古到今，歷史盡是一片混亂，費蘭度博士講得好，我們勿為人的罪惡忘卻神的大能、基督的愛和聖靈的能力。溫故知新，使徒行傳不是讓我們記下保羅四次傳道旅程以及當代的城巿名稱，就得滿分。求主幫助我們，真理的聖靈開我們的心竅：讀的是初期教會的歷史，但見的是聖靈在歷史中不變的作為—從前祂可以這樣作，今天聖靈仍然可以在教會中這樣工作。我看到人的軟弱、你看到牧師不濟、他看到傳道人貪愛世界，讓我們不要被這一切遮蓋我們的目光。我們仍是要問：聖靈今天在我們的城市中要做甚麼？
路加用了四分之一篇幅，從使徒行傳一章到七章，福音終於走出耶路撒冷，不是出於教會的計劃或使徒的熱心。「那時，門徒增多」，耶路撒冷教會在一個最快樂的「瓶頸」中，聖靈要將信徒分散出去，福音如何在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞傳開？是因為逼迫。逼迫之所以臨到是因司提反殉道。為甚麼他殉道，因為教會選出七個領袖，選出七個領袖因為教會有怨言。
看到路加的焦點嗎？這不是因為屬靈攻擊或撒但工作，耶穌基督升天前告訴使徒最終的目標：「你作我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回尚為小事」—福音要傳到外邦，所以信徒必須分散，分散的人出去就傳道。使徒行傳八章4節，路加用簡潔的說話這樣筆錄：「門徒四散，分散的人就在猶太和撒瑪利亞各處傳道。」他跟着用了使徒行傳八至十二章，五章的篇幅記載福音傳播的情況。行傳的結構很容易分，按照一章8節的三個階段，第一章到第七章，到耶路撒冷，八章至十章，到猶太全地和撒瑪利亞，十三章以後，福音從安提阿教會到羅馬，涵蓋了保羅四次傳道旅程。
今天我們要問，路加記載福音在猶太全地和撒瑪利亞，到底他選擇甚麼來記載呢？從八章到十二章，你會發現路加選擇了三個得救的見證、福音傳開的見證。
三個信主的見證：太監、掃羅、哥尼流
第一個在第八章，門徒分散到到處傳道，馬上就提到腓利到撒瑪利亞去。(徒八4-5)猶太全地和撒瑪利亞要一起讀，對猶太人來說是大衞王國的版圖，撒瑪利亞是北國首都，猶太全地是南國地域，所以撒瑪利亞和猶太全地即指以色列南北兩國。從猶太全地下到撒瑪利亞是因為耶路撒冷是大衞定都的地方，是最高的，這是輩分的問題。所以腓利「下」撒瑪利亞城是這意思。
腓利與太監(徒八)
腓利下撒瑪利亞是宣講基督。「使徒既證明主道，而且傳講，就回耶路撒冷去，一路在撒瑪利亞好些村莊傳揚福音。」但26節又回到腓利身上：「有主的一個使者對腓利說：「起來！向南走，往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。」腓利從撒瑪利亞回耶路撒冷，上帝的使者說「往南走」等同對腓利說：回去，不是回到耶路撒冷，而是「下迦薩」的路上。去作甚麼主的使者沒有講，腓利就去，不料迎面而來是埃提亞伯太監的馬車，馬車裡坐着一個大官不會走得很快，速度是只要稍走慢一點可跟上。腓利下去南面，在一條曠野的路上，心中嘀咕不知發生甚麼事。車慢慢來了，聖靈提醒他：你過去吧。果然走過去事情就發生了，裡面讀的是以賽亞書。腓利就開口：「你所念的，你明白嗎？」太監就說：「沒有人指教我，怎能明白呢？」腓利就上車跟他講耶穌。
這裡未講完，二人正往前走，到了有水的地方，腓利就說：「太監先生你信耶穌嗎？我為你禱告決志吧？」不是，是「太監說」：「看哪，這裏有水，我受洗有甚麼妨礙呢？」不等腓利回答，就吩咐車停下。你看到嗎？不是腓利領他信主，是聖靈已預備好他的心。腓利千里迢迢趕到，上帝已預備好太監的心。非洲埃提阿伯教會是很早期的教會，幸好腓利下去了，如果他說：主啊，祢叫我下去，你看看我們的日記，每天都要講道，我怎樣找人替我呢？我週日晚才過去吧，但那時太監的車已回去了。他順服了聖靈的命令。聖靈叫我們工作有祂的時間，你和我不知道，但上帝知道太監的車在這刻來到這地方，而腓利亦是這刻下到耶路撒冷迦薩的路上。
可能你會問：為甚麼聖靈不早清楚地說？你早點說我就去做了。聖靈是主，我們是僕人，明白這主僕之別嗎？我們在聖靈面前請問是主人還是僕人？聖靈跟你講話你知道的，可能叫你進一步奉獻。約翰、司徒德牧師JohnStott說：「不是你不知道，是你肯不肯。」順服聖靈，等候聖靈。教會若願意，無論多麼忙碌多麼興旺，腓利有多少佈道會也好，聽見聖靈叫他，他就順從去了，「腓利就起來去了」這是見證。與其說這是太監的悔改回轉，不如說是腓利順服的記錄。
掃羅與亞拿尼亞(徒九)
從八章讀到九章，八章其實不是講太監悔改，他早就悔改了，關鍵是腓利肯不肯去；這裡一樣，關鍵不在掃羅是否悔改，掃羅一定悔改，痛苦的是大馬色裡的一個名叫亞拿尼亞的門徒，他是耶穌的門徒，他不是使徒，不是新選的領袖，只是一個愛主的門徒。八章講到逼迫臨到，門徒分散，包括亞拿尼亞來到大馬色。
有一日主在異象中對他說：「亞拿尼亞。」他說：「主，我在這裏。」多麼幸福呢？有一天靈修，有聲音喚你的名字。主對他說：「起來！往直街去，在猶大的家裏，訪問一個大數人，名叫掃羅。他正禱告，又看見了一個人，名叫亞拿尼亞，進來按手在他身上，叫他能看見。」
亞拿尼亞是否立刻起身去呢？這是路加的鋪排，讀完八章再讀九章就明白，亞拿尼亞很多話說：主啊！有沒有弄錯呢？掃羅瞎眼是天大的喜事呀！他拿了文書要捉拿信這道的人，你叫我去使他看見？亞拿尼亞向誰說話？「主啊！」「主啊！不是呀！」「主啊！照我的意思，不要照祢的意思！」耶穌不是這樣禱告，祂說：「父啊，請照祢的意思，不要照我的意思。」上帝知道，上帝需要亞拿尼亞提醒祂嗎？上帝並沒弄錯，祂說：「你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」最後一句與保羅的話一樣：「補滿基督患難的缺欠」。
亞拿尼亞和保羅有份在上帝救贖計劃中。「你只管去。」聽到這句話嗎？你不去嗎？幸好亞拿尼亞聰明。我們不聰明呀！上帝給我們機會在教會開始事奉，我們不單跟牧師、長執、導師理論。你不去就換人！上帝揀選了你，在母腹裡就認識你了。其實亞拿尼亞不過是路人甲，他碰巧出現在在大馬士革，主要用他。這個人重要嗎？重要。你說重要嗎？完全不重要，他只是盡他的本分，就像馬提亞被補選為使徒一樣。上帝給你這個職分不是要你炫耀逞能。可惜我們沒有亞拿尼亞聰明，我們若不躹躬盡瘁死而後已，福音就繞道而行到別處去。感謝主他趕快悔改，在與上帝頂嘴中回轉，趕快出去。上帝要用的是這樣的亞拿尼亞。
上帝要使用你不是照你的意思，是照祂的意思，這是第二個見證。福音從猶太全地傳到撒瑪利亞，腓利向埃提阿伯傳道，亞拿尼亞的順服去了，掃羅就看見，開始為教會努力不懈，為主跑盡他的路，謹守真道。
彼得與哥尼流 (徒十-十一)
沒有八、九兩章，無法看明十一章。第三個見證是哥尼流信主，他是意大利的百夫長，就如「上校」，這樣你能明白猶太人為何不願到他家裡。彼得看到異象，有一塊布落在地上，布裡面都是不潔淨的物。因著摩西五經上帝的重要吩咐，彼得說從小就不沾這些東西，但上帝在異象中清楚對彼得說：「彼得，起來，宰了吃！」講了三次。彼得曾三次不認主，耶穌三次問彼得：「你愛我嗎？」這次他三次回答說：「主啊，這是不可的！」
掃羅說：「主啊！祢是誰？」亞拿尼亞說：「主啊，祢不知道！」，彼得說：「主啊，不」。敢向上帝說「不」！彼得真的像磐石一樣，堅持三次說：「主啊，這是不可的！」那塊布就上去了，樓下就有人敲門了，彼得就悔改了。彼得常悔改：雞叫就悔改了，海邊153條大魚，彼得就回轉。敲門彼得就悔改了。在此彼得明白神看為潔淨的人，人不可當作不乾淨的。
彼得帶了六個弟兄，一開口聖靈就降在外邦人身上，怎可不為他們施洗、不跟他們吃飯呢？六個弟兄一起作見證。彼得於是回轉。教會呢？教會還未回轉，但彼得明白，福音要直到地極，關鍵不在外邦人是否明白，關鍵在教會是否明白回轉的道理。
教會變大，救生站不再救生命了，忙不過來，是很快樂的瓶頸。但我們要悔改要回轉，神的意念非同我們的意念，神的道路高於我們的道路。上帝給你在這位上不是為了攔阻福音，是為了遵行祂的旨意。外邦人已預備好了，現在是我們需要回轉。
彼得到哥尼流的家，令我想起一個真實的事件。很多年前我在海外讀書事奉，海外華人教會面對一個困難：許多信徒原來是非法移民居留的，你帶人信耶穌時他會認罪，坦承自己沒有居留權。教會於是討論：他重生得救，離開罪惡，所以應該先去自首，履行他的信仰，以此證明他真心信主，教會始可為他施洗；若他不自首就不是真信上帝，為他洗禮就是褻瀆上帝了。但另外的弟兄姊妹就說：他去自首即被遣返，教會豈用給他洗禮呢？這事終究不能解決。
最重要的問題：上帝想怎樣？
從八到十一章，路加記載這三個見證表面看來是三個很難信主的人信了耶穌，但其實更難的，是腓利願意放下忙碌的事奉去到曠野跟上，他有一百個理由不去，絕對可以拖延幾天。但腓利給我們很好的榜樣：儘管心中不大明白，只管順服聖靈感動，將自己放在神的手中。「任憑主用」，你願意這樣奉獻自己嗎？相信你已經是教會領袖了，否則不會這樣忙碌，你會否在忙碌的領袖事奉中，忙得聖靈的感動也不理會？我有一個朋友在我做院長前看我，他也是神學院院長，給我分享了很多秘笈。他看着我說，你會很忙，會有很多事做，會問很多問題然後做決定，但我們很容易忘記問最重要的問題：上帝想怎樣？
腓利的順服是使徒行傳八章第一個見證。他沒有因為自己重要、撒瑪利亞的工作興旺，將聖靈視作僕人，按着他的時間表去行事。不是，主的使者開口，腓利聽見上帝的聲音，認出上帝的吩咐，就起身去了。亞拿尼亞呢？他愛教會，要保護教會，這個不可以那個不可以。當知道，你做執事是為了福音，服侍上帝也是為了福音。
求主幫助我們，上帝給你機會，上場踢一分鐘也好，是曼聯球隊啊，你踢不踢呢？你跟教練理論，你對上帝說你不去嗎？求主幫助我們，看清楚，不要攔阻福音的工作，不要攔阻上帝的作為。上帝可以給你們作，也可以不給你們作。我是對教會領袖說，已奉獻給上帝的人，請你小心，亞拿尼亞和腓利的見證是路加刻意寫在行傳提醒教會，福音廣傳其實不是靠我們，是上帝給我們機會，讓你參與。你去不去？你只管去，不要問那麼多。
誰需要回轉？
一粒麥子落在地裡怎樣？死了，若不死仍是一粒，即使刻上「詩篇廿三篇」放在博物館裡，然後大家嚷着：這是教會的活寶貝啊！但一個人都沒有因這粒子信耶穌，因為他沒有死。聖靈降臨不是為我們復興，教會復興是小事，福音傳出去是大事。存正統福音信仰的教會，頭一件事不是聖經權威，而是福音傳出去，是聖靈的工作。
別以為我那天請那個人吃飯，後來他作了宣教士呀！感謝主呀！他真的靠你一餐飯嗎？就算他在見證上把你的名字寫上去，你也應該心知肚明。你去問亞拿尼亞，去問腓利，你再問彼得，功成身退，不用聖經為他留名。上帝給你機會服侍，你就將生命擺在福音的祭壇上。上帝讓你做領袖，你就不要攔阻上帝的工作，讓你在神的心中，成為合乎祂使用的工具。
講員： 李思敬牧師
速記： 曉明