《使徒行傳》：十一次提到「聖靈充滿」
講論使徒行傳若不談及聖靈充滿這課題，好像有點不負責任。不錯使徒行傳是新舊約聖經最多提及聖靈充滿的一卷，若想明白聖靈充滿的教訓，閱讀使徒行傳是最合適的起步點。但請注意，並非一至廿八章由始至終都談聖靈充滿的事情。今天讀的徒十九1-7，提到保羅在以弗所與十二位基督徒所行的事。他們奉主基督之名受洗後保羅按手，聖靈降臨，之後「說方言，又說預言」，而「預言」或作「又講道」。十九章回到第一堂所講的重點—讀經切忌斷章取義。如果我們只抓住一段經文隨便解釋，是很危險的事。行傳講聖靈降臨是從一、二章開始的，因此要理解十九章聖靈充滿一事，要回看第一章。
路加不是一次記載聖靈充滿，更非在使徒行傳重複記載聖靈充滿。究竟路加如何在聖靈的默示下記載初期教會聖靈充滿的事呢？
門徒 (徒二4)
第一章耶穌吩咐門徒等候聖靈：「但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」所以第二章記載五旬節聖靈降臨時，門徒都「被聖靈充滿，按着聖靈所賜的口才說起別國的話來。」彼得引用約珥書的話，重點不在神蹟奇事，而在「凡求告主名的就必得救」。聖靈降臨使徒說起別國的話，讓他們經歷福音傳到地極的頭一次經驗。這在耶路撒冷發生，但使徒經歷到不同背景的人用他們的鄉談見證基督。這無疑是一個奇蹟，但更大的神蹟奇事是福音竟可以從耶路撒冷直傳到地極。
彼得 (徒四8)
使徒頭一次經歷聖靈充滿，目的是讓他們經歷福音傳到地極，非勢力、非才能，乃靠神的靈方能成事。路加記載的重點不在「說起別國的話來」，那只是一個途徑，而目標則是福音「從耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極」。這是使徒行傳記載聖靈降臨，使徒被聖靈充滿的重點所在。
四章記載彼得站在官府中受審問，「那時彼得被聖靈充滿」(徒四8)，他見證說：「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠着得救。」
此次彼得被聖靈充滿沒有講別國的話。因被聖靈充滿彼得就放膽見證主—沒有別國的話，沒有神蹟奇事，這就是聖靈充滿。正如在一個充滿敵意的環境中，聖靈給你膽量，用溫柔智慧的心，回答同事你要參加培靈會的原因。
會眾 (徒四31)
徒四24「他們聽見了，就同心合意地高聲向神說」29節「他們恐嚇我們，現在求主鑒察，一面叫你僕人大放膽量講你的道，一面伸出你的手來醫治疾病，並且使神蹟奇事因着你聖僕耶穌的名行出來。」這是他們的祈禱的兩面：一方面放膽講道，另一方面神蹟奇事。31節「禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。」剛禱告完，接着聚會的地方震動，第三次記載聖靈充滿，然而沒有神蹟奇事。他們禱告了：要顯出使徒的膽量，讓主的名得榮耀！路加說他們便「放膽講道」。恩賜是聖靈給的，於是我們說：「我們也可以求的吧！」我們愛這樣讀經，但聖經可以記載聖靈給，也可以不給。我們要神蹟奇事，我們要醫病趕鬼！但這裏聖經只記載聚會的地方震動，人放膽講論神的道。
司提反 (徒六3, 5, 七55)
司提反被選，是因為他有好名聲，被聖靈充滿，智慧充足，用智慧和聖靈說話叫眾人抵擋不住。但結果被石頭打死。路加在這關鍵時刻記載：「眾人聽見這話就極其惱怒，向司提反咬牙切齒。但司提反被聖靈充滿」(徒七54,55節)。他定睛看天：「我看見見天開了，人子站在神的右邊。」眾人大聲喊叫，摀着耳朵，齊心擁上前去把他推到城外，用石頭打他。作見證的人把衣裳放在一個少年人名叫掃羅的腳前。他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：「求主耶穌接收我的靈魂！」又跪下大聲喊着說：「主啊，不要將這罪歸於他們！」說了這話就睡了。
明白聖經的記載嗎？司提反死之前被聖靈充滿。一個弟兄或姊妹來到人生終結時，能有信心依靠所信的主，雖然不明白發生的事，但他見到他的主，見到天開了，他沒有苦毒怨恨—這是聖靈充滿。你不能否定這不是聖靈充滿，因為聖經記載「司提反被聖靈充滿」不是在他醫病趕鬼、行神蹟時，是他被逼迫、被推出城外、石頭如雨打在他身上時，司提反就被聖靈充滿。他讓我們看到聖靈充滿可以是這樣，也可以是那樣。
撒瑪利亞的信徒 (徒八14-17)
到了撒瑪利亞，「因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗。」(16節)留意這裡的對象是撒瑪利亞，是歷史重要的時刻。福音剛離開耶路撒冷、猶太全地到撒瑪利亞，所以彼得和約翰親自到撒瑪利亞。他們按手、祈禱，聖靈便降臨在撒瑪利亞的信徒身上。
外邦信徒 (徒十44, 十一15)
有人說信徒可能會受了洗而未有聖靈。但你應該去看哥尼流事件。哥尼流聽了彼得講道，福音從耶路撒冷，猶太全地撒瑪利亞首次到了外邦人家中。發生甚麼事呢？彼得說:「我一開口講道，聖靈就充滿了，我如何能不為外邦人施洗呢？」但聖靈降臨在哥尼流一家時他們還未受洗禮，聖靈降臨就是給彼得和約翰的明顯證據，以至其他七個弟兄作見證，正如福音從耶路撒冷開始，正如福音來到猶太全地和撒瑪利亞，彼得禱告時聖靈降臨，正如來到意大利百夫長哥尼流一家時聖靈降臨一樣。
「聖靈充滿」：結果和表現
聖靈要降臨就降臨，聖靈要充滿就充滿，沒有規限。因為祂是主。路加記載的這幾件事情很有意義：耶路撒冷信徒經歷聖靈降臨，說別國的話，應許福音要傳到地極。福音到撒瑪利亞，使徒來到了，讓使徒看見撒瑪利亞人都得救了。
我們記得當耶穌和門徒一起傳道時撒瑪利亞人不接
待他們，約翰就跟他的兄弟(綽號半尼其─雷子的意思)曾請耶穌吩咐十二營天使降天火燒撒瑪利亞人。現在福音來到哥尼流羅馬的軍官的家，彼得講完道，正在為難之間聖靈降臨，彼得就一個一個為他們施洗，洗禮完天已晚了發現未吃晚飯，便坐下吃飯，就成為耶路撒冷開大會的原因。使徒行傳的記載讓我們看到聖靈降臨往往總是在意想不到的時候，將人的生命扭轉過來。
掃羅 (徒九17)
亞拿尼亞到了掃羅家中，跟他說：「兄弟掃羅，在你來的路上向你顯現的主，就是耶穌，打發我來，叫你能看見，又被聖靈充滿。」(17節)聖靈說：「他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」(16節)亞拿尼亞就跟掃羅說「叫你能看見」，並「又被聖靈充滿」。聖靈充滿就是要「為主的名受許多的苦難」。司提反被聖靈充滿就在殉道前一刻。
巴拿巴 (徒十一24)
「這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心。」巴拿巴不是以講方言、行神蹟奇事見稱於初期教會。「巴拿巴」是他的外號，而正名叫約瑟，有「勸慰子」的意思。在今天他是輔導員，人很愛找他談話，所以巴拿巴是個好人，又被聖靈充滿，看見掃羅有機會事奉主，看到馬可有機會再出去，便力薦他們。保羅最後寫提摩太後書時也要補上一筆，間接向巴拿巴道歉，承認馬可在他傳道的事上與他有益。巴拿巴不是生來就好，他的好是因「被聖靈充滿」。
保羅 (徒十三9)
「掃羅又名保羅，被聖靈充滿」，以呂馬敵擋真道，保羅被聖靈充滿，於是斥責他。如果你的牧者指責你的罪惡，要知道這是聖靈的工作。千萬不要說「關你甚麼事？」他不提醒你沒有人會提醒你。那些盲目支持你的；說「平安、平安」的其實沒有平安。保羅被聖靈充滿，就指斥以呂馬抵擋真道。當牧者指責你時，其實是聖靈透過牧師和你談話。
彼西底安提阿的門徒 (徒十三52)
「門徒滿心喜樂，又被聖靈充滿。」(53節)這背景是：「但猶太人挑唆虔敬、尊貴的婦女和城內有名望的人，逼迫保羅、巴拿巴，將他們趕出境外。二人對着眾人跺下腳上的塵土，就往以哥念去了。」(50,51節)很奇怪，門徒竟在這時「滿心喜樂，又被聖靈充滿」。使徒被逼迫離開，無法傳道，為甚麼會滿心喜樂被聖靈充滿呢？如在自己的框架裡理解甚麼是聖靈充滿的話，你無法明白這經文。使徒被趕出去時，人認為應憂愁灰心，但門徒卻滿心喜樂。我猜想門徒的歡喜快樂按照聖經一貫的記載，是他們明白：使徒離開了，現在見證基督的責任在他們身上，可以為見證耶穌基督同樣受逼迫，所以喜樂。正常人不可能因此喜樂。這是聖靈的工作。聖靈的能力是使人明知有苦難，卻仍有喜樂，不是你，而是聖靈的工作，聖靈充滿了門徒，於是他們被聖靈充滿，滿心喜樂。
以弗所的門徒 (徒十九1-7)
他們在以弗所遇見的門徒受了約翰的洗。約翰亦說不單有約翰的洗，還有聖靈的洗。多年以來，我們認為重生得救、因信稱義是白白的，不錯，那是恩典，但是追求成聖，我們就要努力了。悔改是恩典，保羅在加拉太書講得好，他說：靠聖靈入門，為甚麼現在靠肉體成全呢？簡單來說，我知道信耶穌是恩典，我們的悔改是恩典，不過以後做好人就要努力了。結果屢戰屢敗。不過我們雖然屢戰屢敗，但更要屢敗屢戰阿！使徒行傳其實已講出，悔改是靠聖靈的能力，聖靈的大能改變你的生命，要見證的是成聖、稱義，全是恩典。
聖靈充滿：結果和表現
這裡不但提到講方言，也提到講道。徒十九6「保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言(或作又講道)」，可能十二個人一起講方言，又一起講道；亦可能部分人講方言，部分人講道。我相信後者的機會較大，根據保羅的教導：聖靈隨己意將恩賜分給各人。有人的恩賜是說方言，有人的恩賜是祈禱，有人的恩賜是醫病—這都是聖經的教導。豈都是說方言的嗎？
使徒行傳記載聖靈降臨，記載聖靈的充滿不單是使徒，不單是保羅這些偉大的名字，我們這些小人物亦會被聖靈充滿。聖靈亦降臨撒瑪利亞人，聖靈亦降臨以弗所十二門徒身上，聖靈亦降臨在哥尼流的一家人身上。不過聖靈降臨沒有劃一的方式。司提反臨死前被聖靈充滿，保羅被聖靈充滿，他一生等候為主受苦。門徒見到使徒被逐出境，他們也滿心喜樂被聖靈充滿。
總結：「以道辨靈」的信心基礎
我想呼召弟兄姊妹，將你的生命交在主手中。別想控制聖靈，啊，聖靈啊，我的兒子考試了，求祢保守他特別聰明！聖靈充滿是按祂的意思，如何帶領是祂的意思，如何用你是按祂的意思，聖靈修剪你哪部分是祂的意思，你願意嗎？
我邀請你認真想清楚：生命全交聖靈引導，不隨己意。將你的一生交在聖靈手中。不是這樣的，而是你願意順服聖靈，將你自己作主的本能交給祂。你願意嗎？經歷過聖靈充滿的人是很特別的，聖經沒有否定這些經歷。但你要知道，不要重複聖靈充滿的體驗，想要重新回到那經驗，渴慕重複那經驗。使徒行傳不是這樣的，你說，啊，我很喜歡放膽講道，每天早上重複讀徒四13；但可能不久聖靈讓你走司提反的道路。不要將自己置於陷阱當中。要知道聖靈掌管是很好的事，不要回到那控制自己，甚至控制聖靈的試探中。
我想給你一個挑戰：經歷聖靈充滿不是按照己意。上帝要我放下我的性命，求主給我勇氣，求主給我喜樂的心，求主讓我看見天開了的真實。不是免去死亡痛苦、患難眼淚，過去你經歷聖靈的同在都是得勝，但如今可能你需要經歷聖靈同在是在苦難中。你願意嗎？一切都是上帝的，你要邀請祂，祂是主。你讀清楚聖經了嗎？你明白了嗎？你願意將生命交在上帝的手中嗎？
講員： 李思敬牧師
速記： 曉明