創十一10是個新段落的開端。自此開始所講論的不再是關乎全人類的事情，而是聚焦一個家族裡去。
昨天講論了創十一10-26，經文提及挪亞的長子閃的後代。這族譜顯示了生生不息、生兒育女乃是上帝應許的賜福。即使人類離開上帝，上帝仍舊賜人這普及的恩典。既然生兒育女是上帝應許的福氣，生在世上應是賞心樂事。不過生活經驗告訴我們，人們總想生活得有尊嚴、有意義，但事實又談何容易！人生的理想跟現實有很大差距。理想和人間現實的差距，令我們敬畏上帝時也會出現難題。
原生家庭—助力還是阻力?
這個族譜也引介阿伯蘭踏上歷史的舞台，如果他跟所有生於世上的人一樣，生命有意義、有價值，他如何在現實人生中敬畏上帝呢？剛才誦讀的乃是族譜後的一小段經文(創十一27-32)，亞伯蘭就有如你我一樣，面對生離死別的人生現實。他如何敬畏上帝？又或怎樣以敬畏上帝的態度來渡過此生呢？
經文記載了亞伯蘭家庭成員，包括他的父親、兄弟、妻子、侄輩，共三代人。不妨將這記載看為他的原生家庭。「原生家庭」指各人出生、成長的家庭，每個人都有獨特的原生家庭，你有特別的父母家長，有獨特的兄弟姊妹。原生家庭是人生的起步點，是生命的基礎，它深深地模塑著每個人的成長，可以是人生的助力，也可以是人生的框框。我們試深入探討亞伯蘭的原生家庭，了解跟他一起生活幾十年的家庭成員的境況。
父親他拉
在族譜裡，只有他拉一人，記載他有三個兒子，或許他的先輩也有其他兒女，但在聖經只記載了一個名字。古代有子萬事足，因為男子的氣力是最重要的家庭經濟生產動力，所以他拉有三個兒子，我們會為他高興。但創十一28卻記述哈蘭死在父親他拉的面前，即是說兒子比父親更早離世。三個兒子本在自己身邊，但竟有一個比自己先行離世。白頭人送黑頭人，這是世上最大的悲情之一。另外，按一般的理解，他們出生的次序是亞伯蘭、拿鶴、哈蘭。大概亞伯蘭是長子，哈蘭是小兒子。最小的兒子最被人疼愛，這乃是人之常情，偏偏小兒子卻離自己先去。在牧會期間，我主持了約三百多次安息禮拜。每次離別總令人哀傷的，但如果離世的人比我更年青，哀傷就更加沉重。可見他拉這位大家長受到人生沉重的打擊。
二兒子拿鶴，經文告訴我們他往別的地方居住，時間不詳。但可以想像，小兒子早逝，二兒子又不在身邊，家庭分散，對老人家而言，最開心、最安慰的事莫過於兒女在自己身邊。他拉雖有三子，但實際上只有亞伯蘭在他身邊一起生活。
他拉年老時還要離鄉別井，這年代旅行或移民外地甚是普遍，但在古代社會，人們十分注重鄉土觀念，離鄉別井，出外謀生是逼不得已的，而且他已年老，還要漂泊外出，往陌生的地方去，最後他更客死異鄉 (創十一32)。經文對他拉記載字句不多，但資料不少，很難說他是位快樂的長者。這是亞伯蘭的父親。
小弟哈蘭
哈蘭是家中最年幼的兒子，早離開世界。我們不知他年紀多大，也不曉得他離世的原因，但可知他遺下了三名兒女，我們不知道他離開世界時三名孤兒孤女有多大，可以很合理地想像，一個比父親更早逝的人，大概不會在常態的情況下離世，這不單是三名兒女的悲傷，也惹來家族的傷痛。有關哈蘭的資料比他父親還少，我們仍然可以說：很難說他有很快樂的人生。這是和亞伯蘭一起生活了很多年的弟弟。
弟弟拿鶴
弟弟拿鶴原來跟他祖父同名，他拉的父親也叫拿鶴。或許家庭對這兒子有特別的期望。若說他拉經歷喪子之痛，拿鶴便經痛喪弟之痛。為表達對弟弟的關愛，他娶了侄女為妻(創十一29)。對我們而言，有些古代的風俗習慣不可思議，不過在古代這是義舉，乃盡親族之義。後來經文顯示他沒跟父親一起住，他何時或因何離開家庭就無得而知，但仍可猜想拿鶴是一位心事重重的男子。這是亞伯蘭的弟弟。
哈蘭的三個孤兒
羅得和他兩位姊妹是這家族的第三代。不知他們什麼時候喪失父親，喪父對任何人都是沉重的打擊。在古代社會這不單是喪失親人，更是失去父蔭。那時青年人用不著思慮事業，從小跟著父親做事。父親畜牧耕種，他們便跟從學習，長大後就繼承父業。父親幫助孩子立足社會很是重要，甚至那是兒女立足社會的唯一依靠、唯一榜樣。他們失去了人生起步時最大的保障。
拿鶴盡了古代社會親族之義，娶了哈蘭其中一位女兒為妻。至於另一位女兒，就再沒有資料了。而兒子羅得留下的事蹟較多。羅得跟祖父、大伯父亞伯蘭一起生活成長。合理地想像，羅得在缺乏安全感的情況下成長。這是亞伯蘭的侄兒。
看過亞伯蘭原生家庭的幾位成員，他們都面對生離死別，各有遺憾鬱結。讓我們再靠近看看他的太太撒萊。
妻子撒萊
撒萊是這家族的大媳婦，她承擔傳宗接代的責任，責任重大，生下來的就是長子嫡孫。但聖經卻描述她「不生育、沒有孩子」。(創十一30)「不生育」就夠了，還多加一句「沒有孩子」，以作強調，像是揭示她的瘡疤、刺透她的癢處。這兩句話盛載了她幾十年的眼淚。在古代社會裡，生兒育女是太太的基本責任，在中國社會，丈夫大可按「七出之條」中未能生育一項休了妻子，又或令得丈夫名正言順地立妾。
有一次跟一位八十歲的婆婆聊天，她年輕時結婚三年還未生兒育女，整個家族都看不起她。第四年她生了兒子，地位立即提升。三年抱兩再生了一個，在家族儼然成了皇后。後再多生一個兒子，從此要風得風，要雨得雨。
在古代男丁跟家族的興衰有密切關係，是家中最重要的勞動力、生產力，當治安不景時，又承擔了守衞的力量。回頭看撒萊，即使家族沒給她臉色好看，當時的她也會不斷地自責，不單被埋怨、被輕視，連自己也抬不起頭來：是不是我連累了家族？是不是我令夫家家族衰落呢？幾十年活在烏雲之下。婦女由十多歲起有生育能力，一直至約五十歲，大概約為四十年。四十年來每個月她都失望一次。不是奢望什麼富貴榮華，而只是普通的盼望，每個人都可以有的盼望，也是上帝賜人的普及恩典，但偏偏她卻落空了。可以想像撒萊眼淚只能在心裡流。所以聖經一句話「不生育沒有孩子」，道出了一個人一生的痛苦，作為大家族首席媳婦，那又可以如何呢？這是亞伯蘭的太太。
亞伯蘭
如果你生於亞伯蘭的原生家庭中，面對家人都在生離死別的困擾裡，大概會感到窒息，甚或工作過後，也不願意回家。但亞伯蘭代表了歷世歷代的中年男子，他們肩頭的重擔何其沉重，要關心上面的、身旁的、下面的家人，又誰來關顧他自己呢？難怪中年男士出現那麼多問題，古今中外，人性的需要、難題實在沒多大的分別。
弟弟死了，他獨自照顧年老哀傷的父親，要提攜那痛失父親、不算懂事的侄兒，自己膝下猶虛無所出。這原生家庭有什麼可以鼓舞人心呢？他家中有壯丁三百，可見到家境挺富有。只不過是表面風光、叱吒風雲而已，回到家中只有滿臉沮喪，與太太四目交投，只餘一聲嘆息。
其實家人之間互相照顧，關係也不錯，但仍掩不住每個人生命中的遺憾。引介亞伯蘭走上歷史舞台的族譜經文，每節都提及生兒育女，一連十代，十代都經歷上帝應許的恩典。經文更記載父親他拉三名兒女。亞伯蘭應該承繼先祖生兒育女，但他卻是不生育，沒有兒女。你看到經文所展示的強烈對比嗎？你看到亞伯蘭面對人生強力的衝擊嗎？他還可以怎樣敬畏如此的神呢？
人生總有美中不足之處，總有不能回頭的遺憾，酸甜苦辣鹹。敬畏上帝原來不單單是流奶與蜜。他和你我都一樣經歷人生的五味架。上帝對他並沒有偏愛。接著讓我們看他如何為自己的人生定位，他還可以怎樣敬畏上帝呢？我們經常說「家家有本難唸的經」，不過又總得活下去。這祖孫三代的家族各懷心事，他們離開家鄉尋找新生活，似是告別過去，重新再來。創十一31記載他拉這大家長領頭離開吾珥，名義上他是領隊，不過大概主導的是長子亞伯蘭，他帶領哀傷的父親、沒安全感的侄兒，還有太太，看來似是告別過去，重建新生，他們離開家鄉到了另一個地方，誰知那裡叫哈蘭，跟去世的弟弟同名。生命中有很多吊詭，歷史研究提供我們更多資料，讓我們知道主前二千多年前亞伯蘭的年代，在迦勒底的吾珥、兩河流域一帶發生民族遷移的浪潮，一批一批人向西方遷移，遷移的路線跟亞伯蘭一家的一樣，他們的遷徙與民族大遷移屬同一時間、同一路線。可以說他是是次大遷移的一份子，遷居不是他一個人探險式的行動。
敬畏上帝的人也是社會的一分子，我們都是平凡的小巿民，教會亦是社會的一部份，所以社會的時勢、風潮影響我們每個人。我們生活在世，亦需要普通常識，所以受形勢、潮流影響亦是逃避不了。然而我們如何理解亞伯蘭的遷移呢？他是不是在家族沮喪之中隨波逐流呢？新約聖經對亞伯蘭的行動則提出一個理解，成為我們的一道門。使徒行傳七章記載了司提反辯白自己信仰時所宣講的話。「當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的時候、榮耀的神向他顯現、對他說、『你要離開本地和親族、往我所要指示你的地方去。』他就離開迦勒底人之地住在哈蘭。」(徒七2-4)這是初期基督徒回顧時對這事情的理解。
原來表面看來亞伯蘭像周圍的人一樣，參與民族大遷移，離開傷心地，但他不是隨波逐流、人云亦云，亦不是隨便走走，他知道自己在做什麼。他的原生家庭令他有千般的疑難重擔，他心裡有上帝。縱然人生有很多問號，他把這些問題全放在上帝面前，沒有送走上帝，也沒有將上帝掩蓋，而是認定上帝帶領的美善。很多人都跟他一樣，離開迦勒底的吾珥，但他離開不是要擺脫上帝的愚弄，不是從此就自己自主、再不盲目愚忠，而是在美中不足的人生，仍然聽見上帝對他的感召。或者當他看到社會的大趨勢，很多人都離開時，他來到上帝跟前，很清楚感到上帝的呼喚。他知道敬畏上帝，不能解釋人間所有問題，不過如果沒上帝的話，人生更難以克服。
總結
人生有很多無法解明之處，因為我們非常渺小有限，所以在不完美的世界，那裡被罪惡、邪歪污染了，即使敬畏上帝我們還會經歷人生五味。
究竟信心是什麼呢？信心不是愚忠，信心的背後是謙虛。哪一方面的謙虛呢？相信人的卑微、相信人的無知、相信人的自私、相信人的有限，然後相信上帝的至高、相信上帝的全智—完全的智慧、全愛—完全的愛顧、全權—完全的掌管。
我們常分析事故，然後作出決定，比如一件事涉乃十大因素，憑我們的智慧力量，只能知道其中四項，我們便根據這四項加以分析，覺得這樣才對，然後催促上帝這樣做。然而只有上帝有全智了解背後的十項因素，所以上帝的安排佈局、所作的抉擇才是最好的。信心是要我們謙虛，信心的背後是要讓上帝作主牢。縱然人生有很多不明朗，甚至會身處逆境，就讓上帝作上帝，我們做回人吧，不要教上帝做事情。
在亞伯蘭的原生家庭裡，沒有人是完全的。在生離死別的人生，他仍舊敬畏上帝，積極地活下去。表面上我們跟其他人一樣生活，不過我們不是活得無奈，亞伯蘭也不是無奈地跟從大眾，他很積極地定位於上帝的呼喚。亞伯蘭的家族跟你我一樣平凡，他的經歷也是你我的經歷，他在人生的起伏中定位於上帝的呼喚，這是你我所需要學習的。
活在世界並不容易，生離死別似乎無法避免，不過我們可以敬畏上帝，好好地活下去。
講員： 區伯平牧師
速記： Mandy Chow