信仰的真實場景不是在教會的宗教活動，教會生活只是滋養我們，叫我們生活有底子，信仰的真實場景是我們的生活。
研讀了亞伯蘭的生平和家庭，討論他如何開放自己，讓上帝使用，令他人生下半場更見豐盛，亦看到他如何面對外來的苦難。昨天看到他如何面對家庭內部利益。築壇的心態就是把心歸向上帝，讓他跨越考驗，成為令他成長的台階。若然他被眼前的環境遮蓋了，叫他看不見上帝，他就會幹傻事，我們總會起起跌跌，你我總會面對人生一個又一個考驗，不過這才是真實的信仰，信仰就是有血有肉的人間生活，絕對不能閉門只管冷靜地分析。
亞伯蘭提攜羅得成長，並提議讓他離開，建立他的人生。但羅得傾慕繁華生活，漸漸移居所多瑪。這城位於死海南方。古今社會都是弱肉強食，當人有成就，便會惹來人家虎視耽耽。那裡有許多部族結盟，互相爭鬥，當時發生了搶掠的事：一批結盟的團隊攻打所多瑪，所多瑪王就逃到山上，敵對部隊進去所多瑪大肆擄掠，將財物人口都據為己有。羅得全家和財物亦告被擄。
亞伯蘭聽到這消息時如何回應？從中讓我們看到他敬畏上帝的人生又邁向成熟的一步。
第一小段：盡己的人生(創十四14－16)
亞伯蘭盡上應付的責任，他傾盡全力，拯救親人，保護他們的財產。他帶同全家所有壯丁318人出發。可見他在迦南生活，上帝看顧賜福給他。故此若然財來合宜，我們切勿有仇富的心態。
羅得取了最好的地方，只留下山區給他，神卻把整個迦南地賜給亞伯蘭，他的家業就發展起來，現在他傾盡全力拯救羅得。他一直追到但，再追到大馬士革北邊的何把。當時亞伯蘭生活在希伯崙，位處於迦南最南，他帶同家丁追到但，那是迦南最北之處，踏遍全地救羅得。再出迦南地到再北的何把，他出盡全部力量，把侄兒和財物追討回來。
聖經零碎的記載，反映情勢緊急，也顯示救羅得的決心，羅得是親人，亞伯蘭看著他長大。但經文記載巧妙，文中相當強調財物。先講「把一切被擄掠的財物奪回」，(創十四16)然後才提及侄兒，提及羅得時，又雙提並論，再提財物，並將財物放在人和婦女之前。他救侄兒，亦重視親人所擁有的財物。透過他著緊財物，也可看到亞伯蘭的人生態度。為什麼他如此看重財物呢？我們說「錢財身外物」、「貪財是萬惡之根」，但財物亦是上帝賜人享用，我們如何拿捏得準呢？
活在競爭劇烈的年代，由幼稚園開始，我們都籠罩在被淘汰的陰影下，人與人之間、同行之間、社群之間都互相比併。在全球一體化下，在全球發展共榮的外衣下，生存比拼更激烈。在現實世界裡，錢財佔很重要位置，盡己理財變成了時代需要。在通貨膨脹高企下，若不懂現代理財之道，克勤克儉得來的儲蓄很快被通脹吞噬。在現代大都巿生活，重視財物是時代的需要。
恰當地享受辛勞所得，乃是上帝所賜的份，這是傳道書的重要訊息。辛勤作工，賺取所得，在上帝的保護下賜給我們，既讓我們養生，也讓我們享用和藉以服事別人。所以無須把金錢看為不需要。當亞伯蘭救人時，不單救回人的性命，亦救回辛勞得來的財物。這都是我們辛勞所作的，是上帝所賜的，我們要珍惜辛勞得來的財物，懂得管有自己的財物，這是生活的責任，亦是上帝所交付的。
第二小段：感恩的人生(創十四17－20)
伯蘭顯出盡己的人生：盡親情責任、公義責任、珍惜財物責任。接著另一小段，顯出亞伯蘭感恩的人生。創十四17記載他擊敗基大老瑪回來，所多瑪王出來，在沙微谷迎接他。那時所多瑪被攻擊，所多瑪王上山逃避，城內的人卻全被擄掠，當他看到人畜平安回來時，他自是最感興奮，亦首先出來迎接亞伯蘭。
除此之外，又有另一人出來。「又有撒冷王麥基洗德帶着餅和酒出來」(創十四18)撒冷王麥基洗德是他們其中一個同盟部族，「他是至高上帝的祭司。」甚至為亞伯蘭祝福：「願至高的上帝、天地的主賜福給亞伯蘭！」這裡需作補充。亞伯蘭和其家族不是當代唯一敬拜創造宇宙萬物真神的人，例如約伯。有研究指約伯大概屬列祖年代，與亞伯蘭的年代相若，還有約伯的朋友都不是希伯來人，不屬於亞伯蘭家族，故此在當時世上還有其他人懂得敬畏耶和華。不過上帝揀選亞伯蘭這脈絡，把救恩的福音流傳下來。
這位同盟的王出來迎接，讚美上帝，亦對亞伯蘭有特別的提醒：「至高的上帝把敵人交在你手裏，他是應當稱頌的！」(創十四20)亞伯蘭連夜把全家的人帶出去追趕，用性命拚搏，打敗敵人，既是這樣為什麼與上帝有關呢？
亞伯蘭聽了麥基洗德的話，毫不猶疑的行動：「亞伯蘭就把所有的拿出十分之一給他。」就是奉獻了十分之一。大概是他搶回被擄的財物的十分之一，這是聖經中記載十一奉獻的首例，亦成為後人十一奉獻的先例。
亞伯蘭75歲離開哈蘭來到迦南，經歷很多家庭變故，過了幾年很漂泊的生涯。他家道不錯，但有很多遺憾，所以他知道，也很同意一切都是恩典。當他凱旋歸來時，自感歡喜快樂，但他不沾沾自喜，也不以為自己能幹或幸運，他不這樣解說成功。麥基洗德的話是畫龍點晴，將他內心世界展露出來，所以麥基洗德一說，他就有共鳴，立刻回應。他相當重視財物，不是因為貪財，而是因為財物是辛勞後上帝所賜的，他珍惜辛勞所得，亦即珍惜上帝所賜予的。他將辛勞得來的財物獻上十一奉獻，財物不是自己所有，一切都從上帝而來，盡是恩典。
奉獻是表達自己的卑微，表達對上帝的崇敬；這是上帝配得的，這不是說上帝要依靠奉獻的供應。奉獻是承認上帝乃是生命的主宰，一切都從祂而來，所以情不自禁的、甘心的向祂致謝，流露心裡的感恩。
我們不知道為什麼奉獻十分之一這樣的比例，可能源於當時某些風俗習慣。不過肯定是他甘心的，沒有人強迫他。我們怎樣看待自己的生命呢？我們珍惜上帝所賜的，也要知道這是上帝所賜，不是真的屬於我們自己，乃是上帝託付我們的。他有感恩的人生。
第三小段：尊主的人生(創十四21－24)
所多瑪王亦對亞伯蘭作出其他的提議，說：「你把人還給我，財物你自己拿去吧！」這是毫不含糊、相當清楚的提示。當敵人擄掠所多瑪時，所多瑪王沒辦法保護自己的城巿，自己逃到山上去，以致城內人口、財物全被劫掠。現在亞伯蘭所率領一隊人馬將全部人奪回來。對所多瑪王來說，人口牲畜都是已失之物，都不屬於他，所以他讓亞伯蘭拿去所有財物，只留下人。他的提議是人之常情，亦是亞伯蘭所配得的。所多瑪王懂得人情世故，亦懂感恩圖報。但另一方面這也是當時的江湖規矩。把人畜救回來，論功行賞，財物就歸他所有，若不是如此，將來未必有人願意幫助他。
亞伯蘭對這合情合理的提議，作出莊重嚴肅的回應，以示他不是鬧著玩，免得所多瑪王誤以為他說笑。「我指着耶和華—至高的上帝、天地的主起誓」。(創十四22)首先他奉獻了十分之一，然後拒絕了所多瑪王的提議，更誇張的說一根線一根鞋帶都不拿。可以說他放棄了應得的權利。
亞伯蘭什麼都不要，但318位家族成員拼了命的把他們救回來，故此要給他們所需用。此外，在救援隊伍中，也不只亞伯蘭一人，還有其他同盟部族，如亞乃、以實各、幔利，就讓他們取回他們應得的份。「應得的份」是指什麼呢？奪回來的乃是戰利品，理當由戰勝的人平均分配。這是當時公認的合情合理的回報。亞伯蘭決定不被江湖規矩所規限，甘棄權益。原來人可以超越錢財，作更高的選擇。他重視錢財，因為他重視上帝賜的恩福。但他甚是敏銳，只讓榮耀歸與上帝。「免得你說：『是我使亞伯蘭富足！』」(創十四23)他拿取是合情合理的，不過從此以後，所多瑪王或許就有話說，「不過如此如此，他就拿去了，敵人是明搶，他就是暗搶。」
亞伯蘭高度認識人性，尤其那些不屬上帝的人的心思意念，他心裡常常念及上帝：我這行動如何能夠反映上帝？我這行動是否討上帝喜樂？他刻意強調所有的好處都出於上帝，不讓未信主的世界加以扭曲。他出錢出力，然後避開利益衝突。當時一個部落被擄掠了，是發財的大好機會，若然去救那部落，大可以獲得奪回的財物。然而亞伯蘭救人不是為了錢，他避免利益衝突，他很清楚自己的目標就是救人，並免卻人家慘受欺壓。他為情為義，不是為了錢財。他甘心放棄應有的權益，反映他對神對人忠誠。
雖有同盟亞，但亞伯蘭仍是主力。他們都取了他們的份，亞伯蘭卻什麼也沒有，這樣的抉擇一點也不易，人性是既然自己沒有，別人亦不能擁有，這樣才覺順氣。有時候一些看似高尚表現，背後亦有很多自己私利的計較。然而亞伯蘭為別人爭取，自己甘願放棄所得。
財物財利是生活所需，是上帝所賜的。我們辛勤作工，只求上帝所賜，不求僥倖，不羨慕別人所得，亞伯蘭以上帝為他的滿足。
總結
第一小段刻劃出他盡己的人生，第二小段刻劃他感恩的人生，第三小段刻劃他尊主的人生。他一生以主為大，以主為他的滿足。
現代世界，安全感建立在財富上，這是無可厚非的，也是人生的責任。不過自古多少悲劇、人性的扭曲，亦因財而起。因為人會讓財物佔據支配。財物是重要必需的，但不具支配位置。它不是人生「話事」權的大股東，勿讓財物喧賓奪主，主宰我們的愛惡、情緒起落，生命還有許多寶貴東西，如親情友愛。把財物放在適當位置，不要讓它支配人生。恩慈的主、大能的主才是我們人生的主宰。
亞伯蘭因著捨棄而得到豐盛，他讓侄兒先選好的土地，表面上他很落寞，然後上帝將全地都賜給他。今次，他雙重的少拿了，一方面他應得的不取，另方面他在自己的財物裡奉獻十分之一。然而他曉得盡己的人生，曉得感恩的人生，曉得尊主的人生，他的生命反而經歷豐。連凡夫俗子亞伯蘭也漸漸學習得到，我們也可以！願主賜福大家！
講員： 區伯平牧師
速記： 曉明