真信心忍耐等候
引言
雅各寫信給相信耶穌的人，但對於這些信耶穌的人，危險在於他們的生活與不信的人沒有分別。他們忘記了耶穌終有一天會再來，太容易只關注今生而沒有想到來生的事。而我們也有可能落在同樣的處境裡。所以，雅各希望他的讀者知道這個危機。
在今天的經文裡，雅各分了三個部分。首兩個部分是警告。第一個警告的開始就在四13 節「嗐！你們有話說」，第二個警告的開始在五1，「嗐！你們這些富足人哪」，但是第三部分是對那些堅守忍耐的人的勸勉，五7，「弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來」。所以，我也同樣分作三個部分來講解這段經文。第一，我們要提防自以為是；第二，我們要提防貪念；而最後第三，就是勸勉忍耐。
一、提防自以為是（四13-17）
雅各首先向一群商旅說話。雅各時代的商人會從一個城市去到另一個城市，經商買賣，他們會計劃到哪裡作買賣，籌劃買賣些甚麼，情況就如今天一樣。
訂定計劃並沒有錯，箴言書也常常提醒人要訂定計劃，雅各也不是反對訂定計劃，他只是提醒我們自以為是的危險。
我們自以為自己知道未來是如何，但雅各把一個令人不安的真相告訴我們：「其實明天如何，你們還不知道。」我們對明天發生的事情沒有一幅完整的圖畫。但諷刺的是，我們對未來卻又是充滿焦慮。憂慮就是假設了你知道自己應該會發生甚麼事情，但問題是，你怎能確定你所希望發生的事情，能一如你所料的這樣發生呢？事實是，我們不知道未來，也無法控制它，即使是最聰明的人也辦不到。我們要放下對全知的冒昧假設，只有上帝是全知的。
我們不單冒昧地假設以為自己知道未來，更冒昧地假設以為自己明白自己。我們以為人生的一切都是關於我們自己。然而，雅各說：「你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。」換言之，今天你們在這裡，但下一刻你們就已經離開了。雅各提醒我們，在聖經裡一個常常出現並且貫穿整部聖經的主題，生命是短暫的。
雅各毫不客氣地指出這個關於我們的真理，他說：不要再冒昧地假設你是人生的主角，「你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。」我們不要自以為是，雅各提供了另一種看法，在15-17節。要緊記，雅各並不是反對我們訂定計劃，他只是要指出我們的態度是十分重要的。在訂定計劃時，要確知和承認上帝才是那最終的掌權者，是祂在掌權，不是我們。那麼，當我們訂定計劃時可以怎樣作呢？
雅各給了我們一個提示，他用了「誇口」這個字。雅各指出我們不是因主誇口，我們是因著自己而誇口；我們不是在追隨上帝的議題，而是在追逐自己的議題。
我們說我們因主而誇口，但如果你看看自己的行事曆，看看你自己的日程，你自己的計劃，你怎樣使用你的時間，其實你與別人毫無分別，我們怎樣計劃我們的工作、我們的家庭生活，我們跟其他人一樣，沒有分別，都是因自己來誇口。
在早上，當你正看著自己今天的「工作清單」的時候，讓我們首先為著將要發生的事情禱告，向上帝禱告：「主啊，告訴我，在這種情況下，我可以怎樣尊崇祢？求祢指教我。」你的日子不要過得像與上帝毫不相干似的。
二、提防貪念（五1-6）
第二，雅各提醒我們要提防貪念。這是雅各在整卷書信中用上了最強語氣的部分。雅各希望基督徒知道如何正確地看待他們周遭富有的人，他不希望基督徒羨慕那些富有的人，貪圖他們的財富，或者是妒忌他們；也不希望基督徒學像他們一樣。問題不在於錢財本身，問題在於財富可能帶來的額外危險：
第一個危險是囤積（2-3節）
我們囤積我們的財富，還有衣服、金銀等，但雅各說不僅我們囤積的財富會消失，它會證明我們的不是，因為它暴露了我們心裡那不敬虔的優先次序，將來審判的那天，它會顯露出我們為錢財而活的愚昩
第二個危險是不公義（4節）
雅各譴責那些虧欠工人工資的富人。雅各告訴我們，財富可以帶來坐享特權的心態。這樣的思想改變了你與人的關係，慢慢地，你對周遭的人的需要變得麻木，漠不關心。
第三個危險是放縱（5節）
雅各並不是說你不能享受上帝賜給你的東西，他所說的是那種以自己為中心的態度。
你看到雅各在做甚麼了嗎？他告訴我們，如果那些人讓財富來控制他們的話，他們的未來會變成怎樣。如果他們以為今生就是一切，以為積累財寶才是最重要的話，他們就會忘記總有一天上帝會因著這一切來審判我們。雅各難以想像地直接說：「嗐！你們這些富足人哪……有苦難臨到你們身上」，「那收割之人的冤聲已經入了萬軍之主的耳了」，「當宰殺的日子竟嬌養你們的心」意思是指你們養肥了自己等待被宰殺。
我們需要認真地把剛才所聽到的應用在自己身上，而不是吩咐你指責別人；因為我們總覺得別人比我們富有。
雅各提醒我們不要囤積財富，因為它往往會扼殺我們的屬靈感官，財富給了我們一種自以為是的態度，自負，不依靠上帝，導致我們放縱、生活奢華、剝削別人。面對這種靈性墮落的解決方法，就是不斷提醒自己，你所擁有的一切都來自上帝，對於上帝所賜給你的財富、恩賜，健康和時間，你只不過是這一切的臨時管家，所賜給你的一切都應該用於上帝的心意上。所以我們要養成一個習慣，就是把所有的一切東西，用於上帝的事情上。
三、勸勉忍耐（五7-12）
最後，雅各勉勵我們要學習忍耐。第7-8節，「弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。」
1.忍耐的動機
雅各告訴我們，忍耐的動機是因為主要再來。他呼召我們提起我們的眼光，不要只看到我們面前的境況，要放遠眼光，要看著那將要來的事情；耶穌基督的再來是人類歷史必然發生的終局。
雅各勸勉我們要把眼光放得更遠，不要掉進陷阱裡，以為今生就是一切。雅各呼召我們，要學像農夫，耐心地等待，等待將來地裡寶貴的出產的出現。
2.忍耐的態度
雅各教導我們忍耐的態度：「不要埋怨」。為甚麼雅各告訴我們不要埋怨？我想是因為埋怨就是你心中存著有毒的種子。
甚麼是埋怨？就是你專注自己，把我們的眼光注視在我們所沒有的東西上，而不是留意我們所擁有的東西；這是一個忘恩負義，不知感恩的病徵。埋怨的問題是難以察覺的，它是隱藏的，就好像是慢性的癌症，慢慢侵蝕人際關係。所以雅各才這樣吩咐我們，要小心，埋怨看似是小事，但事實並非如此。它不單單是一種不耐煩的表徵，其實他是內心一個更大的問題的病徵。
如果你希望成為一個更懂得感恩和更加喜樂的人，一個被恩典改造的人，就想想上帝一直以來怎樣支持你，想想你又一直以來是如何忘恩負義，不知感恩，抱怨你所沒有的東西，抱怨人們如何苦待你，可能你還是抗拒上帝，一直都不願意聽上帝的話。想想上帝怎樣一直以來對你的恩慈，怎樣饒恕你，或許這就能夠幫助你把你心中的埋怨挪走，也能夠對別人更多忍耐。
3.忍耐的榜樣
最後，在第10節，他給了我們一些忍耐的榜樣。在這裡，他轉用了另一個不同的詞來表示忍耐，他用了「upomone」這個希臘文字，這個字的意思是指堅守忍耐，把自己堅定在行動過程當中，絲毫不動，不讓步。
首先，他提到先知。我們想一想先知。不論是先知以賽亞或是先知何西阿，上帝對這些先知說：我希望你們能夠堅忍，要你們站穩，要你們順服。他們的生活十分艱辛，然而雅各說，「那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的」，上帝賜福給那些專心忍耐的人。可能在當時來說，那些事情對他們來說似乎是不可理喻的，但他們最終卻得勝。
第二個榜樣是約伯。約伯是一個「完全正直，敬畏上帝，遠離惡事」的人，但是上帝卻把他的財富和財產、兒女和他的健康全都奪走。到最後，約伯所有的疑問和掙扎，關於上帝為甚麼要這樣對待他，這所有的事情，他仍然沒有答案。他唯一得到上帝對他說的是：約伯，你不需要知道為何。你只需要知道我是誰。而約伯說：「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」
約伯經歷了這一切之後，不單單得著一個美好的人格，他對永生的上帝有了更深的體會。在這一切經歷之後，他對上帝的認識是遠超過他在這經歷未發生之前，他對上帝的憐憫和慈悲有了更深的體會。
這就是恆心忍耐所產生的順服，也是我們每一位都須要走在其上的道路。要選擇你所知道是正確並且能榮耀上帝的事情，即使你的心，甚至你身邊的人都告訴你不應該這樣做。雅各說：「那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的」。
想想我們堅守忍耐的終極榜樣。
耶穌對門徒說：「我要上耶路撒冷，在那裡我會被賣、被逮捕和被釘十字架。」祂的門徒覺得這事是完全不合理的。那些望著十字架，看見耶穌被戲弄、受屈辱和痛苦的人會想：如果祂真是上帝的兒子，上帝在做甚麼呢？簡直是不合理。直至你能夠明白，耶穌上耶路撒冷受盡這一切全都只為了你，而祂為我們而死，以致我們最終明白上帝對我們的慈愛和憐憫。所以，我們安靜等候，順服生活，等待上主的再來。讓我們安靜耐心等候，等候那位為我們捨棄一切的主再來。
講員： 麥凱歷牧師
傳譯： 姚鳴德先生
速記： 鄭譚佩雲姊妹