──遵祂而行──
今日踏入最後一個討論的課題：天國子民的委身（太七12-29）。所謂委身，就是遵主耶穌教導而行。
對委身的表達，是有很多不同的形式。最常見的莫過於婚禮，一對新人彼此立下盟誓。作為牧師，我有很多機會為弟兄姊妹主婚，每當看到他們的面容時，都教我內心非常感動，尤其是當其中一方向另一方讀誓詞時，對方雙目閃亮，充份反映出他們是多麼甜蜜及快樂，亦曾看見一些新人開心得落下淚來。是的，對方居然願意這樣委身給自己，立志一生愛護自己，實在是一件非常難得的事情，故這時刻是特別美麗的。然而，我卻清楚知道，若沒有在婚姻家庭生活中落實地愛對方，以行動來表達對配偶的愛，那些美麗時刻就變得沒意思了。一個真實的愛情，是透過生活具體的行動表達出來。我認識一位其貌不揚的朋友，在其太太患癌症的期間，甘願放下事業前途，辭了職，專注在家照顧太太達三年之久，付出無微不至的愛護；縱然他從沒有告訴人他對太太的愛有多深，然而我們卻深深感受到，他正透過一種真正的委身，以真實的行動去表達出來。
《聖經》提到，當一個基督徒願意委身給主之時，不是單憑口中的高言大智，而是切實地遵行主的話。正如主耶穌在登山寶訓的最後一段，提出一個很重要的挑戰，就是挑戰我們委身給祂，透過遵行祂的話來表達。就好像神透過摩西對以色列人說，祂已將生與死﹑福與禍，陳明在他們面前，他們要作出選擇，一是遵行主的命令﹑吩咐，以致得生；一是隨從世俗世界，以致進入死亡當中。求主教導我們能作出一個聰明的抉擇，並委身其中。
人生有兩條抉擇的路：「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找着人也少。」 （13-14）這兩條路，一是引向滅亡，一是引向永生，兩個截然不同的後果。不是程度上的分別，而是本質上截然不同，甚至是天淵之別，一是死亡，一是永生。《聖經》提到引向死亡的門口，是很寬闊的，足以容納眾人同時進內，甚至連人帶行李亦可，因有足夠位置；我所指的行李，是包括一個人生命中的惡習﹑邪淫 ﹑詭詐﹑仇恨，這一切皆可不用放下，可以帶進其中。相對來說，進入永生之路的門口是很窄的，可能僅可容一人通過，再者，入內時要將所有包袱，包括邪情﹑私慾都要下定決心，一一放下，方可內進。這條路不單門口窄，沿路亦是異常狹窄的，沒有太多同伴，甚至可能會孤軍上路，途中又或會有困難出現……。話雖如此，相比那條通往滅亡的大路，這條小路卻是更為蒙恩，無疑行在大路上，有很多同伴，因它可容納各式各樣不同的人，甚至是同性論者﹑充滿仇恨者﹑貪官污吏﹑不擇手段的商家，任何人仕都可以進入，無任歡迎，看到行在小路上的你，他們可能會向你招手，邀請你加入他們的行列中。然而，相信你很清楚知道那一條才是正路。
弟兄姊妹，《聖經》讓我們清楚看見，通向永生的是一條小路，入口是窄的，《聖經》說：找着的人也少；但同時強調，我們要進窄門，不要以為大門大路就 必然是正路。感謝神，你和我都正在小路上。我們要堅守在此，放心的向前走，因它至終導引我們進入永恆之中。記得有一次和太太結伴往香港大嶼山的神樂院，它是一個出產牛奶的地方，其實我們不懂它的位置所在，故全賴途人指示，當他指着一條小路，並告訴我們沿着前往就可以時，我們雖然有些懷疑，但仍照着行。途中 四周都渺無人煙，而路是指着向海的方向，前路更被草蓋過了，當我們猶豫應否繼續前進時，剛好給我們發現了一個牛奶樽，正是神樂院的出品，這正好給予我們鼓勵，知道是行對了路，果然不久就找到了目的地，那次經驗對我來說實在很寶貴。生命有時需要鼓勵﹑訊號，以致我們可以堅守在這小路上，至終能到達所要到的永恆﹑永生之目的地。
「你們要防備假先知。他們到你們這裏來，外面披着羊皮，裏面卻是殘暴的狼。」（15）當時一些牧羊人，歡喜用羊的皮做外衣，帶着羊群外出時，羊就認得他是牧羊人。但另一些人卻假裝牧羊人，同樣披着羊皮，《聖經》形容他內裏是殘暴的狼，目的是要吞噬羊，以此來比喻一些假先知。假先知有兩個特徵，第一，他們是冒神的名宣告神的話，說是神要他們，甚至託他們那樣說的，帶着一個權柄，錯誤的教導；這裏可能是暗示法利賽人，將一套人的道理教訓人，卻宣稱﹑認為這是神的教訓，讓人落入圈套裏面。第二，假先知是常常宣告平安的，他們會說耶穌告訴他們必得平安，不會有任何災禍臨到；縱然一些信徒﹑屬神的人，因犯罪蒙神管教﹑責打；那些假先知仍照說一切相安無事，神會悅納他們，並會醫治他們的創傷，他們營造出一個很和平的氣氛﹑處境；以致人不能認真的去面對自己的罪，使人繼續陷在罪中。
今日很多人傳講﹑提倡「同志神學」，這是假先知的做法。「同志神學」告訴我們：「《聖經》是接納同性戀者的；《利未記》不是要反對同性戀，而是反對當時外邦社會裏面，神廟中所發生的一些邪淫的同性戀行為，一些廟妓的問題……純是針對以上情況，絕無責備同性愛的意思。」很多人聽後，信以為真，遂安然繼續陷溺在自己敗壞的行為中。這些是假先知的作為，將神的話語﹑道理曲解，誤導人落入陷阱﹑罪惡中。這是需要我們常常留心﹑警覺的。
弟兄姊妹，當我們常常去聽道，去領受不同信息﹑教訓時，必須小心，慎思明辨（林前十四29），不要以為是權威就全然聽信。當我們帶着一個恭敬﹑謙卑的心去領受神透過人所給我們的信息的同時，要謹記慎思明辨，常常警覺着可能有假的道理出現。
「憑着他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裏豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。所以，憑着他們的果子就可以認出他們來。」（太七16-20）要認識一個人，就要留意他的生活﹑行為，生命如果是好的話，必然有好的果子表現出來；相反，若是壞的生命，縱使極力掩飾，但他的本相遲早會暴露出來。甚麼人就結出甚麼果子，所以主說憑他的果子就可認出他的本相來！同樣，我們留心一些領袖時，也是按他們的生活﹑行為﹑果子來分辦是好是壞。我們要在靈裏謹慎，以致我們不受迷惑。要認可﹑認同一個人或一個領袖時，不可急促，要警覺，留心這個生命的質素，以致不會讓一些不適合的坐上高位。而耶穌基督所擁有的生命質素，是值得我們去借鏡﹑仿效的，透過祂的生活，活出一種愛人﹑憐憫人的行為模式；在祂的生命中有真理，在祂的行為中有對人的恩惠。今日，一個真的﹑屬神的教會，是有純潔真理﹑有真正愛心的見證群體；正如薜華博士在其着作中很清楚提到：今天教會需要兩個堅守：（一）純潔的真理，（二）一個相愛的群體；惟有在這兩個特徵裏面，才能將主耶穌的生命﹑真理表達出來。
「凡稱呼我『主阿，主阿』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」（21）當主耶穌講完一連串的教訓後，將信息總結，這亦是整個登山寶訓的總結：不要單講自己是跟從主，遵從主，實則卻沒有遵行主吩咐；沒有將之實行出來，是沒有意義的。
有一位太太病重留醫，她有兩個兒子，第一個兒子來探她時，表現得很傷心，抱着母親大哭起來，口裏說了一些替其母不值的說話，然後很快便走了，這亦是他唯一一次往探其母，直至其母逝世。而第二個兒子來到媽媽身邊，沒有多說甚麼，看到其母的苦況，也沒像第一位兒子那麼激動，只是不斷飲泣，但另一方面，他以實際行動來表達對母親的關愛，就是終日侍候在其母身旁。誰才是真正愛母親呢？相信大家都很清楚。
當然有時我們難免會被人的虛情假義所瞞騙，甚至欺騙了我們的感情！然而，我有時寧願被欺騙，免得自己疏忽了去回應一些真正有需要的人。其實，最大的欺騙往往不是出於別人，乃是被自己的感情欺騙了自己。有時我們在禱告中因有感而發而落淚，禱告完後就會很開心，自以為屬靈了不少，因為當中有受感動。但請不要誤會，我不是要否定在神面前傾心吐意，流淚﹑哀哭禱告的價值，只是我們要小心，你的感動﹑流淚禱告有沒有帶來生命的改變﹑行動的改變？這是一個很重要的指標，若流淚之後你愛主多一點，這就真是聖靈的工作，否則，可能是被自己的感情所欺騙，落得與當時的人的下場一樣：「主啊！主啊！我們一直是跟從你的，難道你不知道麼？」而主給他們的答案，就是：「惟獨遵行我天父旨意的人，方能進到天國。」
「當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼？』我就明明的告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」（22-23）很多人曾經奉主的名做了很多偉大﹑屬靈的事情，如傳道﹑講鬼﹑醫病等，但《聖經》告訴我們，在末世時亦會有假先知起來行大神蹟﹑大奇事，甚至很多人都是奉基督的名，且能產生一些果效，然而，這些偉大的事情卻不能證明他們是屬神的，甚至主耶穌說：「我不認識你！」為神作偉大的事情竟然不為神所認識，這句話何等重要，對我們有何等大的提醒。原來我們與主之間的關係，在於我們有否真正遵行主的吩咐。一個真正遵行主的話的人，主就認識他；反之，一個人雖然做了一件很偉大的事，但若沒遵行主的教導來生活行事，主是不認識他的。惟有遵行主話的人，他的生命才會產生良善，為主所接納；否則，就會被主指責為一個作惡的人，被主拒絕，甚至對他說：「離開我吧！」
我在北美認識了一位姊妹，由於她的丈夫正在當地讀書，法例所限，她是不能外出工作的。後來神感動她，讓她知道自己既然有空閒時間，何不去作一些關懷的工作？往後的日子，她開始去關心不同的人，不論單身的姊妹，以致已婚的太太，都成為她們當中重要的一員。無論在教導日常生活細節，甚至靈性方面，她都能成為一位幫助者。遇到自己不明白的，例如為幫助不懂照顧自己孩子的母親，她特地去學兒童急救學，以補自己之不足。此外，神亦賜她有很多特別恩賜，例如懂得做一些很美觀可口的蛋糕。凡此種種，她都能好好發揮，造福人群。讓我體會到一個人的生命未必一定要很偉大，也未必一定要多人認識，只要每天着實的遵行神的心意，去愛身邊的人，誠實過生活，做他能做的事，這些生命，定必蒙神喜悅，是神所認識的；他們必然被主歡迎，進入天國裏面。
我常常求主幫助我脫離一些偉大事情的試探，尤其為了滿足自己的野心而將整副精神投注於此，疏忽了着實的每天遵行主的旨意過生活；特別是身為傳道同工﹑教會領袖的。讓我們彼此提醒。
然後，主耶穌提出兩個根基：「所以凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上；雨淋，水沖，風吹，撞着那房子，房子總不倒塌。因為根基立在磐石上。」（24-25）不單是「只說不做」的人，神不悅納；就是那些「只聽不行」的人，同樣會落入滅亡的結果中。《聖經》告訴我們：那些才是聰明人呢？就是聽見且實行出來的人，誠如將房子建在堅穩的磐石上。一個基督徒要紮根，不是單靠聽道，更要思想如何去實踐；在禱告中去計劃。在生命中不斷去檢討，以致能實行出來。
當一個人面對時常論斷人的試探，我建議他可以做幾件事：
（一）每星期寫下自己蒙憐憫的事情，在過程中提醒﹑鼓勵自己放心去求恩典；
（二）請兩位他信任的朋友，每個月和他傾談一次，讓他們指出其不是之處，問題所在。
（三）規定自己每日要讚別人一次，這是最起碼的做法，或許你會說這些過於規條化；是的，當你尚未養成習慣時，你需要規條，當你養成習慣後，就可以很自然的讚賞人，適當的給予人鼓勵。弟兄姊妹，當我們要實踐時，要先好好思想﹑計劃﹑檢討，以致你能着實地行出來。
然而，當一個人不按此而行時，會有甚麼事情發生呢？「凡聽見我這語不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上；雨淋，水沖，風吹，撞着那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。」（26-27）可能你會說，你已聽了十年道，是一位資深信徒，但你要小心，若你單單聽道而沒有行道，就好像將房屋建造在沙土上；有一天，愈高的屋，倒塌得愈大，故我們需要常常撫心自問：我的根基是甚麼？我有否將所聽的行出來？
當耶穌講完這段說話後，《聖經》指出眾人都驚奇主耶穌所說的，「因為祂教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。」（29）弟兄姊妹，主帶着權柄來吩咐﹑教訓我們，同時亦會賜我們能力﹑權柄去活出﹑去實踐，縱然生命中會有軟弱，聽道而不能行道，但主耶穌會幫助我們，我們只管放心去遵行神的教訓。
最後，我想鼓勵各弟兄姊妹，當我們回應主對我們的教訓時，要儘管放膽跟隨，不要膽怯，只要憑着信心。就好像大衛面對巨人哥利亞時，手無寸鐵，只是憑着信心，拿着幾粒石子，就打敗了他。石子代表剛強﹑信心，不是屬自己的，乃是神所賜。現實中亦常有哥利亞在前威嚇我們﹑攻擊我們，要我們行大路；但可以放心，因我們可以奉永生神的名去還擊，用你的石子打退他，要憑信心面對一切挑戰﹑試探，神要成為我們的幫助。我們要站穩在這時代，成為神一個最大的見證人；不要以為見證人只在教會歷史中才出現，在今天的香港，你同樣可以成為神的見證人，神的榮耀。
「成為一個不折不扣的天國子民」，這是我的期望，也是我的信心。當我們看完登山寶訓之後，我想用一段經文作為總結，願神的話銘刻在我們的心裏面：「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？基督和彼列(彼列就是撒但的別名)有甚麼相和呢？信主的和不信主的有甚麼相干呢？神的殿和偶像有甚麼相同呢？因為我們是永生神的殿，就如神曾說：我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神；他們要作我的子民。又說：你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。我要作你們的父；你們要作我的兒女。這是全能的主說的。親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。」（林後六14-七1）
講員： 蕭壽華牧師