在約伯與他朋友之間，我們看到有很多天然背景的不同、籍貫不同、觀點不同、年齡不同、生長地不同，但他們卻因著信仰相同，就在人都棄約伯而去時，顯出他們的關懷，這足以證明在基督裏的關係勝過世間一切的關係。在這幾位了朋友身上，有一個主觀的條件，就是美好的靈性，這正是我們今天所缺少的。今天我們 在一起，信仰相同，可惜肢體生活卻是格格不入，主要因為我們的靈性不夠真實活潑。約伯朋友們，靈性優美在於他們能突破背景的差異，用現代的術語來說，就是他們拆毀了與人之間的牆垣，牆垣拆下，就顯出真實完美的關係來，彼此是痛癢相關，守望相助。這三個朋友來到約伯的跟前，他們的關係就開始向深處發展了，以 前距離遠、接觸少，關係反而較好；如今距離近、接觸多，關係變得緊張，所謂「君子之交淡如水」，要做君子的話，就要保持距離。這個現像同樣出現在耶穌的門徒之間，及在今天教會的弟兄姊妹身上。剛開始事奉的時候是蜜月期，同工久了就變成痛苦期，尤有甚者，竟演變成明爭暗鬥，同工變了「同攻」，最終就是不歡而散。古代信徒，靈性如此美好尚且如此，何況今日的信徒哩！所以說，這是當我們肢體關係向前發展的正常現象，在其間把人天性的幼稚與敗壞都暴露出來，關係越密切，真相就越暴露。世人敗壞的天性根深蒂固，所以有恩怨的存在，和你死我活的鬥爭。我們卻是有主生命的人，所以應該把握機會追求生命的突破。約伯與他的三友正是如此，他們後來愈爭論愈不愉快，不是神學觀點上有甚麼分歧；他們都相信獨一的真神和因果報應的觀念，不過因為背景和經歷的不同，而形成不同的理論和看法（伯四二1-10）。
以利法的背景如何，我們沒有時間去詳細察看，但他一開口發言，就以他自己最重要的屬靈經歷當作權威，期能幫助約伯。他談到一次在異象中的經歷，並根據其中的教訓來確定約伯的受苦乃公義的懲罰（五17）。以利法據一己的看法並加以普遍化和絕對化的使用，他確定約伯的受苦乃神的管教。比勒達則注重傳統和聖賢的教導，認為人受苦乃罪惡的報應。於是一致的相信：約伯受苦乃神的懲罰，兒子喪命也是神的報應（八4）。瑣法則以一個衛道戰士的姿態出現，看見約伯不肯謙卑，口出狂言，心裏遺憾，但願神親自回答他，還說巴不得有更重的刑罰加在他身在（十一5-6）。更糟糕的是，約伯與他們辯論，他們全都主觀自是，不聽約伯的傾訴，完全以一己的眼光來斷定對方的情形。再者，他們都熱心救人，要勉強約伯聽他們的分析，他們正好像向約伯的傷處撒鹽，令約伯痛徹心脾，口吐狂言 （九22-24）。約伯講論他的神，認為神好像心理變態，縱容世界顛倒混亂一樣，他堅信自己絕對的完美，可惜沒有人為他伸冤。三個朋友步步進逼的，令他膽子越來越大的向神挑戰，叫神站出來指出他的錯處（卅一35）。所以，辯論末了，大家都面紅耳赤，這是因為各人的觀念、經驗和處事方法都不同；愈是熱心事奉，就愈發吵得面紅耳赤，難捨難分，這情況是好是壞？我說還可算是不錯，不要以為你從不跟人吵咀是好，那不過因為你從來沒有參與事奉而已！倘若不是因為熱 心事奉，那會有跟別人衝突吵咀的可能呢？所以，問題不在於有沒有發生，而是在發生後怎樣處理！如果處理得不好，就像今天很多的教會一樣，大家覺得不能同工，要分道揚鑣。其實，這不過是世界待人處事的方法，並非基督徒的作風；軟弱的信徒看見領袖們這一般的同工，信心焉能得造就？所以很多信徒就以為傳道人只懂得講的一套，實際上是行不通的！這些失見證的表現對信心的傷害實在是太大了，對不信主的人而言，主的名將受到極大的羞辱。
當我還在國內的時候，有位弟兄參加學習會去，回來以後垂頭喪氣，因他當日討論了一個題目：教會中誰是元帥？大家心中自忖：討論這題目一定是別有用心的，所以就默不作聲了。主持指著一位牧師要他發言，牧師說：教會裏當由主耶穌當元帥，政治上該當由毛澤東作元首罷。於是大家都點頭稱是；然而，其中一個幹部起來反駁：「我們只有一個元帥，為甚麼基督徒要有兩個元帥？帝國主義是你們的元帥麼？你們這一家教會與那一家教會打對台，又互相偷羊，我們來了，是要你們合一。」弟兄姊妹，大家聽後作何感想？我們真的羞辱了神，又叫主的名受羞辱。
感謝主，約伯的三友與他激辯，結果不是分裂，關係也沒中斷，甚至比先前更美。因真正的主內關係是不怕考驗，可克服天然的、人性的敗壞。其實，主讓我們同工，工作是次要，生命才是主要的，乃要藉工作來造就我們的生命；我們是葡萄樹，主是栽培的人，祂把我們修剪是為叫我們結果子。當約伯和三友幾乎要分裂時，神如何挽救這局面呢？主既參與在其中，我們的眼目就當定眼在祂身上，聽命而行。主是我們的元首，我們與元首的關係良好，才能與肢體有好的關係。神首先責備約伯的三友，因他們議論神不如約伯的正確，而約伯所得的苦難根本不是從犯罪而來；三友斷錯了症，開錯了方，幾乎醫壞了人，故吩咐三友認錯，也吩咐約伯為他們禱告（四二8-9）。奇怪得很，神因著悅納約伯才不按著三友的愚妄待之；換言之，三友向約伯請罪時，若得約伯的寬恕、為他們代求，神才悅納他們，而三友肯向約伯道歉，神才悅納約伯。即是說，他們必須彼此認罪，互相代求，關係才能恢復。因此，每當肢體發生磨擦之時，必定產生心靈裏的傷害，這種傷害對作為基督徒的來說是極深的，必須從心靈裏著手才可解脫。
牆垣拆掉之後又有冤仇（弗二15-16），我們從來不會與關係疏遠之人有冤仇，總是關係親密才有冤仇。弟兄姊妹，我們彼此之間有了冤仇當怎麼辦？應當像約伯那樣讓神來解決，神人之間本來也有冤仇，我們是該死的罪人，完全辜負了神的恩典，然而，神願把自我釘在十字架上，把神人之間的賬一筆勾銷。所以十 字架就是廢掉冤仇的一個途經。故此，當我們中間信仰相同、觀點不同時，不應該從律法的角度去判定是非，最重要的是把自我治死，把自我釘在十字架上就成就了和睦，讓我們的生命像主，從自我裏頭、自私裏頭突破出來。昨天我提到與孫女拆牆的事，她把我當馬兒騎，騎得很開心，不單只拍打我，甚至踢了我幾腳，把我踢得疼痛不已。我於是隨手打了她兩下，她竟還手，又打了我，然後就哭了，我也哭了；當兒子回來的時候，問我倆為甚麼哭？孫女馬上就說：「爺爺打我！」我又說：「孫女打我，踢我；她哭，我又哭。」請問，兒子聽後，他會笑誰？所以《聖經》裏記載，弟兄姊妹發生問題時，總是責備靈性長進的一方，為甚麼？因為他們的生命不應該有這樣的表現。很可惜，今天教會裏的弟兄姊妹都忘記了這一回事，很多傳道人和教會領袖都是我們不可開罪的，他們往往擺出一副「順我者昌，逆我者亡」的姿態；其實，這些表現都是要不得的，極其危險的。在教會的事奉中，工作是其次的，生命是第一的。我們在教會裏工作，生命該漸漸成長，長大成人，滿有基督耶穌長成的身量，叫基督的身體得著增長。
教會是基督的身體，是生命的合一體，是主生命真實、奇妙見證的團體。世上所有的團體都是機械性的、死的。然而，主基督來了，要解決這人性的敗壞，祂來了是要叫人得生命，並且得的更豐盛；這生命顯現在教會裏頭。我們各人雖然不同，但卻能夠合一，成為一個身體，勝過許多的磨擦，達到更美的境界，這是我事主多年，常常自省及提醒事主的弟兄姊妹的。我喜歡用以下兩句話來與事主的兄姊交通，今天也願將之提醒你們：「與你意見相同的同工，是你工作的好同工；與你意見不同的同工，是你生命的好同工。」意思是說，彼此意見相同，工作合拍，順利完成；彼此意見不同，工作相阻，生命卻得了造就。我覺得這兩句話非常受用， 我在很多地方牧養教會中發現：在教會發展的過程中常有危機，都是當中的熱心份子造成的；我就常用以上兩句話來勉勵他們。有些時候，某一些工作大家堅時己見達兩、三年之久，始終因著上述的提醒而不致分裂。彼此作為生命的同工，當大家都把功課學好後，就找到共同的方向，神蹟出現了，困難亦得著迎刃而解。所以，弟兄姊妹，讓我們不怕服侍，不怕表達愛心，甚至不怕表達我們的觀念，雖有衝突，但那並非一個不能解決的危機，只要我們懂處理，往後處事的本領便愈來愈高的 了。
我們切不可因為看見約伯的三友，對約伯的幫助沒有多大果效，就令我們對幫助別人的事裹足不前。他們不單沒有幫到約伯，反而惹約伯的怨恨，又招致神的責備。所以，教會的事情，不做不錯，少做少錯，多做多錯，與其多錯不如不錯，以上是很多教會人士的觀念，其實是完全錯誤的。約伯的三友要幫助人，好像是得不償失，但他們的愛心被神記念，到後來助人的本領還是大有提高的。我們讀《約伯記》，最喜歡念完第一、二章就跳至第四十二章，其間各章都是記載約伯的三友和以利戶如何幫助約伯，如果這些都是廢話，《聖經》就不會將之留下給我們。原來這三位朋友存著愛心來到約伯面前，與他一起探索苦難的問題；他們敬畏耶和 華，欲把約伯從苦難中解脫出來，耶和華就在那裏側耳而聽，他們這一番的爭論，雖然對約伯沒有用，但神認為這既是敬畏神者所說的話，可以幫助其他受苦的人，所以把他們的討論永遠記載下來（瑪三16）。由此可見，愛主的人永不落空；那些灰心喪膽的人，他們的勞苦卻是白白的。
約伯在第二次受苦之後，已經站立得住了，又已勝過他妻子愚頑的建議，撒但也不見了，為何不馬上跳到第四十二章，當中還有這一段冗長的記錄呢？我們從中得見，神不單要藉著約伯的受苦，顯出他真人的真像，還有一個原因，就是神愛約伯，要把一個更美的祝福賞賜予他。在約伯與三友冗長的辯論中，暴露出約伯對自我的認識（參伯廿九至卅一章），約伯「過去的我」是美麗的，「現今的我」是可憐的，「心中的我」卻是冤枉的。總括而言，他是落在自以為義，以為自己已達完全的光景裏。實際上，他離完全的標準還差很遠，但他不自知，人也不知。主要藉著辯論，叫這一個自滿者的盲點都暴露出來，並向他顯現，教他認識自我，在塵土與爐灰中懊悔自己。原來他還有很多的路沒跑，很多的寶貝等待他追求；當他面見神的時候，就與保羅一樣，以認識我主耶穌基督為至寶，終致得著基督，彰顯基督，這就是神的美意。
很多人讀完《約伯記》向我抗議說，神與魔鬼辯論，拿人來做犧牲品，若不是這樣，約伯就毋需受那麼多的苦了。在過程中，神似乎很易受撒但激動，雖然終能羞辱魔鬼，但約伯所付的代價太大了。其實，並非如此，我們的神並非有那般含忍不住的性格，衪如此行，是為了約伯的好處，更是為了多方面的好處。巴不得，我們每一位都能從《約伯記》學會如何面對苦難，這是約伯付代價而給我們的借鏡。我們今後面對苦難時，不要以為羞恥，乃要有樂觀的態度，知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望（羅五3-5），因為深知患難的真相，是要造就我們的生命（雅一2-4），以致我們到達成熟的地步。
講員： 焦源濂牧師