出埃及記是一本很奇妙的書，它不單講到以色列人為何在埃及作奴隸，更論到神如何領他們離開埃及地。出埃及記不但講歷史的過去，同時裏面也有很多豐富 屬靈的信息；講到神有拯救的能力與恩典，以色列人作神子民尊貴的身份與地位。這卷書對今日香港的信徒與教會，有高度的適切性；希望藉這八天的研經，幫助大家更能深入了解這書的信息，認識及明白神的心意。引導我們在這時代活出神子民的見證。
聖經首五卷書，「創、出、利、民、申」稱為摩西五經。這五卷書其實並非五卷不同的書，而是一卷書分成五章，五個段落；每一章都有它的中心信息及主題。創世記是講神的創造與萬物的起源；出埃及記是講神的拯救；利未記是講成聖；民數記是講神的引導與管教；申命記是講神的信實與供應。這五卷書稱為摩西五經。今次的研經會，我們特別去看出埃及記，是講神的拯教，和祂的恩典與能力。以色列人作為神子民之後的身份、地位及使命，希望對我們香港的教會，信徒有同樣重要的屬靈信息。我們先看出埃及記一1-10，二23-25，在這兩章聖經中，我們會用三個題目去查考：
（一）以色列人在埃及做了奴隸
為何以色列人會去到埃及呢？如果我們要明白背景，必須先讀創世記，創世記與出埃及記是分不開的，並不是兩卷書，是上、下卷。創世記告訴我們，雅各與他的家人下到埃及，是因他們所居住的迦南發生飢荒，就移民去埃及。因雅各的兒子約瑟被兄長賣到埃及地作奴隸，後來神賜福他，使他被提升為埃及的宰相，治理埃及全地。最後因迦南地飢荒，就接了他父親雅各和他的兄弟來到埃及地居住。由於約瑟是埃及的宰相，所以他的家人備受優待，住在歌珊地，這地非常肥沃。但當我們讀到出埃及記時，整個情景都很不同了。出埃及記一1-7。「約瑟和他的弟兄，並那一代的人，都死了。」（6）過了一段很長的時間，四百三十年（出十二 40）約瑟那一代的人都死了，在這麼長的時間，會有甚麼的變化？
1.七節：「以色列人生養眾多，並且繁茂，極其強盛，滿了那地。」以色列人從雅各一家的七十五人，經過了四百多年，發展到人丁眾多，繁茂強盛，滿了埃及地。應驗了神曾對亞伯拉罕的應許：他的子孫君王從你而立，國度從你而出。」以色列人在埃及地，經過了四百多年，成了一個強大的民族。
2.八節：告訴我們有更大而重要的改變，就是有一個不認識約瑟的新王起來治理埃及。所謂一朝天子一朝臣，不承認約瑟曾經給埃及的貢獻，就改變了對以色列人的態度。以色列人不是本地人，是寄居者；所以他們受到歧視，對付與逼害。為甚麼呢？這是很特別有趣的，請大家留心看（出一9-10）。這裏論兩樣事：神賜福以色列人，人多強盛，這是一個事實。但埃及人與法老擔心打仗時，以色列人不會幫他們，倒去幫助敵人，那時他們就會受虧損。但這不是事實，不過是將事實進一步加上自己的推測，看為事實而已。以色列人在埃及地是一等良民，對國家很有貢獻，而且安份守己，但埃及王沒有這樣想，反而恐懼擔心，缺乏安全感。以色列人強盛，反構成了埃及的威脅；神賜福給以色列人，竟成了法老王逼迫他們的一個原因。有時神給我們的恩典、福份，會引致別人的妒忌，甚至逼害。人 就是如此分不清事實與幻想；當受到威脅時，就會做一些事情去對付。法老將這班本來寄居的以色列人逼害，作奴隸管轄他們。這是約瑟意想不到的事，自己做埃及的宰相，一心接待父親兄弟，逃避迦南的飢荒，以為可以從此安居樂業；想不到經過多代之後，他的後裔竟變成奴隸。人生的變幻，是我們不能掌握的。所以當我們遇上變幻時，不要灰心、失望，只要相信神在其中，一定有祂的美意。以色列人受到埃及王法老的逼害，這逼害有四個方式，循序漸進地變本加厲。
(1)十一節：埃及人派督工監視、控制、管轄他們，用盡方法去打擊苦害他們。
(2)十三，十四節：嚴嚴使以色列人作工，成為奴隸。為法老建造兩座積貨城，就是比東和蘭塞，將加倍的重擔苦害他們。
(3)十二節：用毒棘的手段，命希伯來的收生婆，殺死以色列人所出生的男嬰。
(4)二十二節：不用收生婆，授權給埃及人去執法，凡以色列人初生的男嬰，要丟在河裏淹死。這簡直不是一個法治的社會，而是人治的社會了。
神的子民以色列人受盡了痛苦與逼害。弟兄姊妹！我們所接觸的事物，和所處的環境，原本有好條件，但可能都會不斷轉變。雅各約瑟怎樣也想不到，他們的子孫會淪為奴隸；若早知如此，他們就不往埃及去或早點離開埃及了。同樣今日在我們的生活、家庭、教會、社會中，會有許多新的事物，會帶來始料不及的轉變； 以致給我們遇上許多的苦惱、痛苦、逼迫、歧視，這時候我們怎樣去應付呢？
（二）以色列人向神哀求，發出呼聲
「使他們因作苦工覺得命苦。」（出一14）。當人遇上不幸時都自認命苦，與別人比較是很自然的。幸好以色列人不停留在這地步。雖然作苦工覺得命苦， 他們會向神哀求（出二23）。如果以色列人作苦工覺得命苦，只曉得自怨自艾，這是一條死路；但以色列人嘆息哀求神，這就變成一條出路。我們遭遇環境不幸時，雖然感到痛苦，但能發出嘆息哀求神，這才是出路。在這世上，遇上人生種種遭遇，我們會有兩種反應，而聖經給我們的信息，這兩種的反應是同樣的真實而存在的：
1.讚美神，歌頌神。為何我們要歌頌讚美神呢？因為神給我們各樣的恩典、醫治、幫助，祂的愛拯救我，我感謝祂！我要讚美、歌頌神；詩篇充滿著這樣的讚美，所以我們的歌頌和讚美，是從喜樂表現出來的聲音。
2.哀嘆哀歌。人生有痛苦有悲傷、失敗、死亡，面對著這些遭遇，人從心底裏向神發出嘆息哀求，這是痛苦裏的聲音。基督徒可否發出哀歌呢？聖經中有許多的哀歌，耶利米哀歌是其中一首，詩篇中也有不少的哀歌。詩人的遭遇向神發出哀求：「神啊！你不看顧我要到幾時呢？」這些哀歌是指向神，是信心的表現和記號，引導我們親近神。很多人以為基督徒一定要讚美歌頌神，不可有哀歌，如果發出哀聲嘆息，是表示沒有信心，不信靠神。其實基督徒讚美歌頌，也不能避開哀歌；作基督徒不一定是成功、快樂的。即使最快樂的人，有時都會遇上痛苦，憂傷；請不要誤會，聖經告訴我們要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，這是不錯的； 聖經要我們從心發出向神的倚靠，這種倚靠是用讚美歌頌；但有時是透過哀歌。感謝神給我們有這樣的自由和權利，在我們痛苦、灰心、失望當中而感到命苦；但反而因這些痛苦遭遇可到神面前嘆息，哀聲達於神，這是神給我們一個去親近祂倚靠祂的途徑。一個健康基督徒的生命，應是能夠讚美稱頌，又能哀嘆發出哀聲的。
（三）神聽我們的哀求
最奇妙的是我們不單能向神發出祈求哀嘆，更重要的是這些祈求是不會徒然的，因為神顧念屬祂的人，神聽我們的祈求，特別是我們的哀聲。神如何回應以色 列人的嘆息呢？「神聽見他們的哀聲，就記念祂與亞伯拉罕，以撒，雅各所立的約。神看顧以色列人，也知道他們的苦情。」（出二24-25）聖經中用了四個動詞，去形容神的反應：
(1)神聽見，
(2)神記念，
(3)神看顧，
(4)神知道。
感謝神，不論我們落在甚麼光景中，神聽見、記得、看見又知道，這是很大的安慰；所以到最後，神呼召摩西的時候，「耶和華說：我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦。」（出三7），神有行動，所以第三章7節是回應第二章24-25節， 神見以色列人所受的困苦，「我下來是要救他們脫離埃及人的手。」（出三8）耶穌基督下來要救我們，他死在十字架上流血捨命，救我們脫離罪惡死亡；神如何顧念以色列人，祂今日同樣顧念一切屬祂的人。
環境的改變帶給我們很多影響，你現今處身在一個甚麼的情況下呢？是否像昔日以色列人一樣？以色列人的經驗也提醒了我們，他們不單覺自己命苦，更加因所遭遇，逼使他們嘆息哀求親近神。當我們遇到不順利不如意的事，有沒有驅使我們更加去親近、祈求和倚靠神呢？我們不妨向神發出哀聲祈求，因為祂是會聽的。 最後我們要肯定神是顧念我們的，我們要將一切的重擔卸給神，因祂顧念我們。這不過是開始，跟著我們會看見神的行動：「我下來是要救他們」，祂就開始了祂偉大的拯救工作。第三章我們會讀到神呼召、興起一位偉大的領袖摩西，帶領以色列人出埃及；神今日同樣呼召我們去事奉祂，完成祂所交托給我們的使命。
講員： 周永健牧師