今日思想到神降十個災在埃及地，使以色列人能離開埃及地。以下可從幾個方面去研究這幾章的聖經。
（一）法老對摩西和亞倫說話的反應
自從神聽見以色列人在埃及地受盡欺壓而向祂發出的哀聲。就呼召摩西，打發他去見法老；要求法老容許以色列人離開埃及。神不單派摩西，也安排了亞倫同去見法老；他們就成了很好的配搭。中文聖經譯「代替神」，其實是摩西好像神一樣把信息、吩咐轉告法老；這信息就是容許神的子民離開埃及，因這信息來自耶和華。「摩西你不要懼怕，帶著我的權柄對法老講話；亞倫與你一同去，他說話有智慧而且有外交的詞令，他會替你講話。」原文是：亞倫作你的先知。故此，神差派他們二人同去，於是他們一同去見法老（出五1）。
法老的反應：「耶和華是誰，使我聽他的話，容以色列人去呢？我不認識耶和華，也不容以色列人去。」（出五2）法老非常驕傲，自高自大，埃及人認為法老王就是神的化身；因埃及遍地都是神，他們是拜多神的。法老說：「耶和華是誰？我不知道。」以色列人有利用的價值，為埃及提供免費的勞動生產力；以色列人如果離開，埃及會失去極大的利益。所以法老說了兩個「不」，「我不認識耶和華，我也不容以色列人去。」法老目中無神，所以不願順服神的心意；法老眼中無人，所以要以色列人繼續做奴隸，我不准他們離開。於是神說：「我要你認識耶和華，我要你容許以色列人離開。」神跟著是要對付法老的驕傲。法老要以色列人做奴隸是不公義，是不合法而且無人權。法老既然如此心硬，神要行「神跡奇事」，使他認識耶和華是神。令他容許以色列人走；於是神開始在埃及地降了十個災。法老心剛硬，神知道，所以神差派摩西去見法老，這時摩西知道自己要與以色列人，一同接受一個艱巨的使命，也知道不可能一向法老提出，他就會馬上答應，乃需要經過長時間的對話，甚至是對抗，「我知道雖用大能的手，埃及王也不容你們去。我必伸手，在埃及中間，施行我一切的奇事，攻擊那地；然後他纔容你們去。」（出 三19、20）。
（二）神降十災：神開始在埃及降十災，十災是用兩個詞去形容：「奇事」、「神蹟奇事」：這些「神蹟奇事」與今日我們所遇見的天災橫禍是不同的。神所降的十災，是奇異之事，是以色列人出埃及時，所經歷的一個「神蹟奇事」的時期；亦是聖經中第一個「神蹟奇事」的時期。出埃及記的中心不是「神蹟奇事」與 「十災」，而是神的「拯救」。故此知道「神蹟奇事」是與神的「拯救」有密切關係，最後的一災很嚴厲，在埃及地殺「長子」，包括人與畜中首生的。第十災之前的九災，在此簡單溫習：「血災」使埃及地的河與水都變成血。「蛙災」河與海中的青蛙跳了上岸，且進入屋內及人身上。「虱災」虱跳到人的身上。「蒼蠅災」成群的蒼蠅進入了埃及人的家中，騷擾甚大。「牲畜瘟疫」牲畜生病至死，損失嚴重。「瘡災」埃及人和牲畜身上長滿了瘡，發癢難受。「雹災」從天上降下冰雹，破壞埃及人的房屋，擊打田間的農作物。「蝗蟲災」蝗蟲遮滿了埃及的地面，吃盡一切的菜蔬；和冰雹之後所剩餘的果子，使地上看不見青綠。「黑暗之災」黑暗遮蓋 了埃及地三天之久。
這九個災我們要留意，第十個災最嚴重，就是「殺長子」。十災是神工作的大能，是成就神旨意的「神蹟奇事」。這九災可成三組，每三災為一組，每組有中心、有格式、有秩序和系統；神所造的不雜亂無章，每一組的災都有解釋。
1.每組的第一災，例如：一，四，七災，神都有吩咐摩西清早起來，因法老會到河邊，摩西在河邊迎接他，然後宣佈；都是如此的形成。
2.每組的第二災，是二，五及八災，神都是吩咐摩西進皇宮去見法老，宣佈將發生的事；以上兩點，時間與地點很不同，很講究。
3.每組的第三災，即三，六及九災，就沒有指定時間與地點。
這些都是很細微的設計，聖經真奇妙，事情發生很相似，九災都是向法老宣佈神的事。但法老卻無動於衷，他改而不悔，悔而不改。結果九次災難以後，他的心仍是剛硬；神最後用「殺長子」的災，對付法老，擊打埃及。請留意每組的第一，二災，都有預先宣佈；法老不能說沒有通知。而每組的第三災，就沒有通知，隨時會臨到，且嚴厲很多。這一切的災，目的是希望法老悔改。
在災禍的期間，埃及的術士與摩西一次又一次相鬥；最後埃及的術士再沒本領，就對法老說：「這是神的手段。」（出八19）原文是神的指頭在做事。他們沒有能力再與摩西相鬥，自動退出，競賽徹底失敗。從第一至三災，我們看見以色列人與埃及人有區別之分，以色列人與埃及人都是一同受害的，但從第四災開始就很不同；以色列人不再受騷擾，因為他們住在歌珊，安全無恙沒有受牽連。災禍是神專擊打埃及人，卻保護以色列人；以上的災不是大自然的災禍，而是神所行的「神蹟奇事」；為使埃及人看見又明白，祂是耶和華。
（三）災四個目的
1.是神對法老與埃及人的審判和刑罰。「我要用伸出來的膀臂重重的刑罰埃及人，救贖你們脫離他們的重擔，不作他們的苦工。」（出六6）。這是神公義的審判，因為法老與埃及人無理、不合法，要以色列人做奴隸；又不讓他們走，為要得免費勞工。當以色列人離開埃及時，神賜福以色列人；使他們在埃及人眼前蒙恩，不是空手而走，他們可向鄰舍隨意取得金、銀、器皿。
2.這些災是神要判埃及地的假神。「因為那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了；又要敗壞埃及一切的神，我是耶和華。」（出十二12）神要給人看見埃及地所有的神是虛假的，神將埃及人所拜的假神，轉過來成為他們的禍患；祂說：「我是耶和華，是審判它們的神。」
3.神藉這十個災拯救以色列人。因所行的「神蹟奇事」，使以色列人認識耶和華是大有能力的神。「我要以你們為我的百姓，我也要作你們的神；你們要知 道我是耶和華你們的神，是救你們脫離埃及人之重擔的。」（出六1）法老不認識耶和華，以色列人卻認識；但認識不夠多，以至他們無足夠的信心去相信神會救他 們。藉此十災使以色列人認識耶和華是真神。
4.神藉這十災，為要使法老和埃及人都認識祂是真神。非常重要「我伸手攻擊埃及，將以色列人從他們中間領出來的時候，埃及人就要知道我是耶和華。 （出七5）這十災是可作傳福音的信息，告知別人耶和華是真神。祂能行「神蹟奇事」，使那些拜假神的埃及人認識耶和華，「我要叫一切的災殃臨到你和你臣僕並你百姓的身上，叫你知道在普天下沒有像我的。」（出九14）祂不單是以色列人的神，也是普天下的真神；一切的「神蹟奇事」，都是要埃及人知道相信耶和華是真神。
聖經中所講的災禍是「神蹟奇事」，今日我們所聽見的是大自然的災禍，十災不是一般性的大自然災禍；不錯，十災是有濃厚的超自然成份；因為十災所講及的，都引入自然界之內；十災的現象埃及人可能也經常遇見，但比不上十災的厲害。經摩西宣佈後，埃及地都受到嚴重災禍；而歌珊地的以色列人，就不受災禍的傷害。這很難用自然原因去解釋，是神所行的「神蹟奇事」，成就了神的計劃，使以色列人得拯救，埃及人得以認識耶和華。
此外，在今日所發生的災禍，我們需有憐憫的心腸，那些人是不幸；並不是他們是有罪；所以我們要珍惜神給我們的恩典，健康，平安。我們要知道這世界要在罪之下受咒詛，羅馬書八章告訴我們，世界是伏在虛空之下，等候得贖脫離罪的破壞。正如人犯罪而受咒詛的，世界是因罪的緣故，受破壞，咒詛；因此在破壞管轄之下等候神的救贖。耶穌降生帶來救恩，因此我們得救贖的人，須等候最後的救贖。我們是需要有盼望，要有向前看的信心，因為我們仍生活在現實裏，被破壞空虛所管轄的；所以我們一定要持著盼望，等候神完全的救贖來臨。聖經中的十災，不是自然的災禍，是神所行的「神蹟奇事」。
（四）法老的心剛硬的問題：法老心很剛硬，特別是神使法老的心剛硬，我們就很不明白，神為何使法老的心剛硬.又要刑罰他呢？神豈不公道?法老怎能負責？這裏請大家先了解上下經文，不要在中間抽出一句，就誤解真理，這裏聖經提供兩方面的資料：
1.法老本身的心剛硬。「法老心裏剛硬，不肯聽從摩西，亞倫，正如耶和華所說的。」﹝出七13﹞，法老心裏剛硬，耶和華對摩西說：「法老心裏固執， 不肯容百姓去。「﹝出七14﹞﹝出七22：八15，19，32．九7﹞，所以大家可以從多處經文中看見法老本身心剛硬，固執、不聽：法老要負責任。
2.神使法老的心剛硬。確實有經文，神使法老的心剛硬，耶和華對摩西說：「你回到埃及的時候，要留意將我指示你的一切奇事。行在法老面前，但我要使他的心剛硬，他必不容百姓去。「﹝出四21﹞大家留意中文聖經的細字中的「任憑」，神任憑法老的心剛硬，意思就很不同，細字寫得很準確。﹝出四21，七 3，九12，十1﹞的確是提及神使法老的心剛硬，所以一定要將經文放在一起去看：才知法老的心剛硬，他不聽耶和華的話，不容以色列人走。神因為法老心剛硬，就刑罰他，是神對他的心剛硬一個的回應。當一個人立定心意去做一件事，怎樣也不會改變：於是神「任憑」法老的心剛硬，「任憑」法老是對的。所以神沒有改變法老的硬心，因為神早已知道，法老是不肯讓以色列人走。神這樣做是對法老一個的審判，法老的心剛硬是事實，神使法老心剛硬，是對這個現象的一個解釋， 這兩者沒有矛盾。
我們不要將責任加在神的身上，求神幫助我們心不會剛硬，神給法老和埃及人看見，神的大能，並認識耶和華是真神。
講員： 周永健牧師