以色列人出了埃及地又過了紅海，他們不再在埃及作奴隸，已經被神拯救。他們目的地是去迦南，是神應許給以色列人的流奶與蜜之地。很奇妙，他們出了埃及之後，不馬上進入迦南地。「以色列人出埃及地以後，滿了三個月的那一天，就來到西乃的曠野。」（出十九1）他們來到西乃的曠野，摩西上了西乃山。為何以色列人出了埃及不馬上進入迦南呢？是否走迷路呢？不是，是神的心意安排，當神呼召摩西時，神曾說：「我必與你同在，你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我；這就是我打發你去的證據。」（出三12）神吩咐摩西領以色列人先來這山上事奉祂，這是神的計劃；因為神要與以色列人立約建立一個關係。耶和華要宣佈作以色列人的神；他們要作神的子民。摩西五經的中心是神如何按次序，實現祂對亞伯拉罕的應許。這應許有三方面：
(1)你的後裔繁多，國度從你而立，君王從你而出。
(2)我要作你們的神，我與你和你的後裔立一個永約。
(3)我要將迦南地賜給你和你的後裔作為產業。以色列人現正朝著應許地而進軍，所以這三個應許現已按次序實現。現在他們來到西乃，耶和華與以色列人建立一個關係。這是神拯救以色列人的結果和目的，為著神自己的緣故，建立一群屬於祂的子民。在西乃山有三件重要的事發生：
(1)神給以色列人一個的身份，正式接納以色列人作子民。
(2)神向以色列人頒佈律法，誡命，律例，典章，透過摩西宣佈十誡。
(3)神吩咐以色列人去為祂建立會幕。
這三件事，是在西乃山發生的。今日先講神給以色列人一個新的身份。神將我們分別為聖，賜給我們一個神子民的身份。「我向以色列人所行的事，你們都看見了；且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。」（出十九4）神帶領以色列人是歸屬自己，這節聖經有兩個重點：
(1)在埃及所發生的一切事情，埃及人的遭遇，是神在背後掌管和施行。
(2)神所行的一切事，是以色列人親眼看見，親身經歷過的。神所行的是一方面，以色列人看見經歷過的是另一方面，合起來就是「我帶你們來歸我」。神在此以鷹作比喻：「將你們背在翅膀上帶來歸我」。若要明白這話，就要看（申三十二11），大鷹知道適合時間教導小鷹去飛，但小鷹剛長出翅膀不敢飛；於是大鷹攪動巢穴，小鷹不得不飛。在飛的時候，不夠力，然後大鷹將小鷹背上，是教導照顧的表現。以色列人出埃及不是靠己力，是神的幫助拯救他們，就像大鷹教導小 鷹而攪動巢穴。神說：「我將你們背在翅膀上，帶來歸我了，現在我給你們一個新的身份，你們不再是奴隸，是已經自由了。」以色列人從前是奴隸身份，現在他們是甚麼身份呢？「你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」（出十九 5、6）神給以色列人三重非常寶貴的身份：
（一）屬神的子民
原文只有一個字，很特別，聖經中很少用，是指皇帝所擁有的一切財富，特別指皇帝私自擁有的財產。中文聖經譯「特作」神自己的子民，是屬於神的子民，「屬於神」原文的意思有兩個：
(1)屬於神，是神所擁有的，是財富的擁有人。
(2)有價值，很貴重的。所以神看以色列人是屬於神的，是很有價值的。神看以色列人是如此，看今日的信徒也是如此。在神眼中我們是屬於祂，是有價值的。「因我看你為寶，為尊。」（賽四十三4）神看以色列人為寶為尊，是有價值的，神看我們是尊貴的。「因為你們是重價買來的。」（林前六20）耶穌基督用祂的寶血救贖了我們，用重價買我們歸祂，我們是祂所寶貴的。多少時候，我們會認為自己沒有價值，人的價值觀在乎他做了些甚麼？他可以做些甚麼？但神不是看我們有甚麼用，因我們是屬於祂，是祂所拯救，救贖的，就有價值。所以我們對自己應當有正確的價值觀，不論別人如何看法，世人的價值定得很低的。神說：「你們屬於我，我使你們為寶為尊。」當耶穌基督受洗的時候，在河中上來，聖靈彷彿像鴿子，降在祂身上，天上就有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」你我是神的兒女；是「我所喜悅的」。所以我們要如此看：我是神所愛，是祂重價所買，是有價值的。這是第一個基本的身份。神今日救你們，祂說：「你是我的子民，作我的兒女，是有價值的。」
（二）祭司的國度
新約採用一個翻譯是君尊的祭司。祭司的國度就是在這國度中，所有的人都是祭司，是由祭司所組成的一個國家。有很重要的意思：這個國家的組成運作，不 是靠政治家、君王管理統治的；不在乎權勢、能力和軍事力量，是在乎祭司倚靠神的信心。祭司是站立在神與人之間的中保，祭司是負責為人祈禱、認罪、將人的獻祭帶到神面前。祭司能夠達到神面前，在舊約中已經有這樣重要的真理：人人皆為祭司。馬丁路德說：人可以到神面前，是神與人之間只有一個中保，就是降世為人 的耶穌基督，祂已經為我們開了一條道路；叫我們自由能到神面前找尋神。不需要託一個中間人，神是直接聽到我們的禱告；因耶穌基督為中保，祂為我們死了；現為天上的大祭司，為眾聖徒祈求。我們只管坦然無懼去到神面前，因每個基督徒都是大祭司，這真理並不新，神已經對以色列人講，他們是祭司的國度，重點不是以色列人個別是祭司，是整個民族、國家是祭司，是甚麼意思呢？如果祭司站在神與人中間就等於以色列這民族，國家是站在耶和華神面前。因此以色列人是神所揀選拯救的，他們要站在神面前，為其他的民族、國家祈禱，是聖經重要的真理。神揀選亞伯拉罕，賜福他的後裔，但這不是神最終的目的；神是透過亞伯拉罕，使萬族因他而得福。藉以色列人臨到其他的民族，但很可惜以色列人沾沾自喜；以為自己是神所揀選所拯救，認為自己是一個優越的民族，因此帶來許多的禍患。神的心意不是揀選以色列人就停止，是藉以色列人使其他的人可以認識耶和華。在萬民中要做祭司的國度，作守望的責任，在不同地方作宣揚神的大能；使別人因你而認識耶和華是真神。所以這身份背後是一個使命。祭司的國度是表示以色列人不能孤立離群，相反地以色列人更要明白關心了解其他的民族、國家的情況，才能在神面前付上代禱祈求的責任，這是以色列人作為神祭司的國度的一個身份與責任。我們作為基督徒都是祭司的身份，為別人代禱祈求，表示我們對他們的關心，在他們面前要為神作見證。
（三）聖潔的國民
一想到聖潔，一定是神聖不可侵犯，道德高超。不錯，意思是這樣，聖潔最基本是分別為聖，意思與剛才的祭司國度是不一樣，作聖潔的國民，是分別出來； 不要同流合污，隨波逐流。就好像耶穌基督吩咐我們，基督徒在世界而不屬世界；是指我們過聖潔屬神的生活。作聖潔的國民，我們要與別人有所不同，不是不與別人來往。基督徒不是故意與別人不同，我們藉生活中顯出屬神的身份，是祂所拯救的子民。因此身份給我們一個的要求，就是要與別人分別出來。（利十八3）神吩咐以色列人，不要效法埃及人和迦南人的行為。要作神聖潔的國民，作神所喜悅的事；合乎聖徒的體統，這樣我們行事為人應與蒙召的恩相稱。就是效法神，過聖潔的生活。耶和華對摩西說：「你曉諭以色列全會眾說：『你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的。』」（利十九2）要學效神的聖潔，要有分別為聖的生活。 「非聖潔沒有人能見主。」（來十二14）所以我們作為神聖潔的國民，必須在生活中追求聖潔的生命；這是很重要的。世人認為好的事，未必是好，世人認為對的事，也未必是對；是要明白神話中的心意，照著而行。基督徒有一個準則，就是要遵守神的典章、律例而行，「我是耶和華你們的神，人若遵行就必因此活著。」 （以後兩天會講神的律法和典章）。過一個聖潔成聖的生活，是要不斷去追求屬靈生命成長的過程，甚麼是成聖？成聖就是基督化，就是追求聖潔屬靈生命成長的生 活。以色列人出埃及，他們要把「埃及」從他們的生命中趕出去。「埃及」是代表罪惡與世界，代表奴隸的心態；神將我們從罪惡過犯中拯救出來；我們不再活在罪中。但罪根仍然活在我們裏面，罪惡的思想、意念、說話、行為等，在我們生命裏是一個事實。成聖可把罪惡從我們生命中趕出去，所以基督徒應不斷追求成聖，因為基督徒是神聖潔的子民。不能讓罪惡管理我們的生命，作罪的奴隸；應將自己獻給神，作義的奴隸。行義得生，這是重要的身份。
三重身份不單是舊約的以色列時期，今日你我為神的子民，同樣領受這三重的身份。「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司、是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前二9）彼得將這話用在今日新約時代的教會，彼得又引用（出十九5-6），這不是一個新的啟示，是承接舊約神對以色列人所講的。神的計劃是貫徹始終的；一本聖經、一個真理，一位真神。我們有尊貴的身份，是神的恩典，所以我們要自愛、自潔、自尊， 要知道自己是誰；才可知道自己當做的事，我們的身份要與工作對稱。然後彼得說:「叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德」，所以（彼前二9），是講今日教會的身份和使命，使命是宣揚神的美德。「這百姓是我為自己所造的，好述說我的美德。」（賽四三21），與（出十九5-6），彼得將這兩段經文放在一起，是講明我們和教會的身份與地位。是指個人，也指群體。我們是屬神的、是祭司、是聖潔的國民。彼得前書的前段講兩個比喻，我們是活石建成為靈宮，這話指我們每一位信徒都是活石，非常重要，缺一不可：你我放在一起，就建造成為一個靈宮。作聖潔的祭司，是藉耶穌基督奉獻，作為神所喜悅的靈祭：兩個都非常重要。個人與群體，都應在這時代，活出神子民的身份來見證衪!
講員： 周永健牧師