感謝神恩典，祂使用十災、神蹟奇事救了以色列人出埃及，過紅海，經過了曠野的考驗；在缺乏之時，神從天上賜下嗎哪和鵪鶉，最後來到西乃山。在西乃山有三件重要的事情發生：
(1)神給以色列人新的身份，成為屬神的子民，祭司的國度，聖潔的國民。
(2)神頒佈律法。
(3)神吩咐他們建造會幕。
耶和華從天上對以色列人說話，神給他們律法，律法表明神的美善及祂對人的要求和指導。神曾與亞伯拉罕立約，要在祂面前作完全人，給他許多祝福和應許，但神對他有所要求：「你當在我面前作完全人。」（創十七1）又對以色列人說：「你們從前住在埃及地，那裡人的行為，你們不要效法，我要領你們到的迦南地，那裡人的行為也不可效法……。你們要遵守我的典章，守我的律例。」（利十八3-4）律法是很重要的，是神吩咐人應該做的事。我們經常有錯誤的觀念： 「舊約是講律法的，人要守律法和遵行律法，神是很嚴厲的，你做錯事不守律法，神的公義就要懲罰你；新約是講恩典，靠著信心就得救；神是慈愛和寬容的，要赦免我們的罪。」於是就將聖經分成舊約和新約。我們多數人是喜歡新約的，因此就不去讀舊約；但希望今日的研經會，我們一同看出埃及記，要更加明白新舊約都是同一個的真理，聖經是一本；不過是分開新約舊約而已。但無論新舊約，講的都是三位一體的真神，我們得救都是本乎神的恩典，也因著信心。所以，不要將新舊約看作兩回事，乃是同一個的真理。
律法是給誰的呢？律法是神頒給以色列人的；以色列人遵守律法就能得救，神已經拯救了以色列人出埃及，過紅海來到西乃山。律法是神與他們所立的約，所頒佈於祂子民的一些條文；所以律法不是得救的途徑。律法又是甚麼呢？律法這字在原文的意思，是表示很直的，而且是表示方向的；在舊約裏，律法是很正直的， 一個方向的引導；是我們行事為人的指引。所以神頒佈律法之後，祂對摩西說：「我要將我的律法和誡命賜給你，使你可以教訓百姓。」（出二十四12）律法不是一些叫我們去遵守的規則，乃是教導我們如何作神子民，在行事為人配稱為神的子民。神頒佈律法給以色列人是一個恩典，是為著他們的好處；正如我們教導兒女一 樣，希望對方能遵守就得著好處。所以律法是恩典，使我們透過律法，更加認識耶和華，明白祂的心意，知道祂對人的要求和我們應盡的責任。我們若遵守就能活出神子民的見證。
舊約有許多律法，今日我們會集中看十誡。神用指頭親手將十誡寫在石版上，（出三十一18），是來自神的權威。舊約的律法有多方面，包括人與人之間的關係，人敬拜神的禮儀，節期和獻祭的事；十誡是將所有神律法的精華集結起來，不單對以色列人，對今日的基督徒，有清楚指引；作為神的兒女，祂的子民應該如何去行事為人。我們在一個屬世混亂的社會中生活，有天災、戰爭、倫理的混亂，人不知是非錯對；也不愛真理、黑白不分、處事無標準；只看自己的喜好利益。十誡再次提醒我們，十誡的一至四條是講人與神的關係；人對神應盡的責任。然後五至十條是講人與人之間的相處。讓我們重溫十誡神的吩咐，對我們今日信徒的意義 如何。
（一）人對神的關係與責任
首先看前面的四條誡命，人對神的關係與責任有三個要點：
1.耶和華是獨一的真神，是一個非常重要的基礎。行事為人的基礎是我們的信仰；信仰與生活是分不開的。耶和華是真神，對以色列人是重要的；因為以色列人是活在多神的時代，他們的祖宗亞伯拉罕，是來自拜多神的迦勒底的吾珥城，埃及是拜多神的，後來去到迦南，又是拜多神的，每個都是拜多神的社會及民族。 現在以色列人是拜獨一的真神，從消極看：「除我以外，你不可有別的神。」從正面看：「耶和華是獨一的真神；除祂以外，再沒有別的神」，所以要盡心、盡性、 盡意、盡力去愛神。
在新約時候，有律法師來問耶穌，舊約中這麼多誡命，哪一條是最大又是最重要的呢？他們是想要找出耶穌的把柄，耶穌卻回答說：「最大的誡命就是要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神；其次就是要愛人如己。」耶穌的回答就是反映十誡，耶和華是獨一的真神，除祂以外，不可有別的神。我們活在現今的社會中， 與古時以色列人差不多。
今日的社會是多元化的，有不同文化的民族，不同語言、宗教，就好像以色列人一樣，處身在多神信仰的環境中。基督徒只信三位一體的真神，在這多元化的社會中，是不能講絕對的。但為要持守獨一真神的信仰，確實是很不容易的。不錯，我們要尊重其他人的宗教和信仰，要承認很多的宗教有教人行善的真理，和幫助人去尋求幸福；但基督徒要知道宇宙中只有三位一體，聖父、聖子、聖靈是獨一真神，又能夠尊重其他的宗教。有許多人寧願拜多神，將不同的宗教混合一起拜，但基督徒只相信耶和華是獨一的真神，我們單要愛祂。
2.我們所信的神是靈，不能用任何事物去代表。多數人是喜歡拜可見的事物，感受到有安全感。「神是靈」是很難想象的，所以人寧願拜偶像，因為偶像是可見的東西。但聖經就是與別不同，耶和華從來沒有留下一些痕跡，讓人模仿去拜祂。所以保羅在羅馬書講兩類的人，一類是去敬拜創造宇宙的神；另一類去拜被造之物。凡敬拜被造之物就是拜偶像，偶像就是將任何事物去取代神。不論是崇拜人、事、物或追求金錢學問等，讓它成為你心中的首位，就成為你的偶像。聖經強調神是個靈，是創造的主，敬拜祂不憑眼見，是憑信心。正如新約所講：「神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」（約四24）
3.神是一切造物的主宰。我們的時間要歸神為聖，就是要守安息日的誡命。人辯論安息日，究竟在星期六還是星期日呢？照舊約所講的安息日是第六天；但今日我們是守主日，是七日的頭一天。這不是問題的焦點，因為神說：「當記念安息日，守為聖日。」（出二十8）是表示神創造第六天之後感到滿足，安息是表示祂完了創造之工。神吩咐我們守安息日，表示我們要將時間歸神為聖；守安息日的目的，是使我們的生命成聖。「你要吩咐以色列人說：『你們務要守我的安息日； 因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道我耶和華是叫你們成為聖的。』」（出三十一13）。守安息日與成聖是分不開的，而神在舊約所指的安息日，是按祂的吩咐行事。
今日我們守安息日，不是在某日的事，可以是任何一日。但必須在我們工作六日之後，有心靈的休息；這是與我們整個屬靈的生命有很大的關係，不要只顧忙碌工作。耶穌基督呼召我們：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。」一個事奉神的人，只在忙碌地工作，這不是神的心意；我們要休息安靜地記念安息日，思念神的創造與救贖，生命得成聖潔。
十誡的首四條誡命，給我們更加認識神是獨一真神，祂是個靈。我們的時間要分別出來歸神為聖。
（二）人與人之間關係和責任
第六至十條誡命，是講到人與人之間的關係和責任，這裏有四個基本的要點：
1.家庭是重要的。家庭是社會中的一個單位。社會中有很多問題，其中一個原因是家庭出了問題；自然會影響了整個社會。一個健全的社會，必先有健全的家庭；十誡中有兩條誡命，使我們看見神是極看重家庭。
家庭有父母、夫婦、兒女的關係；神設立家庭，為我們預備人倫的關係。如果我們的關係健全、正常，一切都美好。家庭是神聖的，神說當孝敬父母，父母在家庭中代表權威和看顧，父母生養教導兒女，充份表現出神對人的愛與看顧。這事不須再強調了，反而問作兒女是否應盡心孝敬父母呢？聖經話：「婦人怎能忘記她 吃奶的嬰兒呢？」家庭是否幸福快樂，有時不在乎父母，是在乎作兒女的有否盡本份。
另一個方面「不可姦淫。」（出二十14）。表示婚姻是神聖的，一對夫婦要彼此相愛，有正常的關係，而不是有姦淫或婚外情的事。十條誡命中有八條是用 「不可……不可……」，為何用反面去講呢？因為神知道人心中充滿罪惡，邪惡的慾念。所以聖經是非常現實的，看透人裏面隱藏的罪惡，把私慾揭露出來。故此用 「不可……不可……」，是對症下藥；這表示人有傾向不忠貞自己的婚姻，犯姦淫罪，還用藉口去推卸責任。所以聖經說「不可」姦淫。
從正面來講，不單不可姦淫，更加要尊重婚姻的神聖；夫妻要建立及維繫幸福快樂的家庭。「不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」（出二十17）不可貪戀人的妻子，是很嚴重的警告，俗語有話說：「文章是自己的好，妻子是別人的好。」若有這樣意念，罪惡就已經進入了內心； 所以聖經在我們未曾犯姦淫之先，用「不可」作為提醒。求神幫助我們看重家庭，各人都守本份；建立幸福快樂的生活，我們的社會就能夠健全。
2.人的生命是神聖的。「不可殺人。」（出二十13）殺人是暴力兇殺，所以不可謀殺。今日我們的社會是充滿了暴力謀殺的事件，因為人內心很容易有憤怒，導致殺機。聖經提醒我們要尊重生命，而這十誡的不可殺人，是講另一條誡命。耶穌說：要愛人如己，我們就不會殺人；但我們自問有否尊重別人的生命？與別人交往的態度又是否真誠？一切是在乎我們如何對待別人。我們不能夠說；我們沒有殺人，卻懷恨在心，惱怒別人。我們有沒有用不同的方法去踐踏別人，令別人受損害呢？誡命是提醒我們的言語、行為、思想、態度，尊重別人，尊重生命。
3.我們所擁有財物是神聖的。有兩點：(1)「不可偷盜。」（出二十15）(2)「不可貪戀。」（出二十17）
不知各位府上曾否被小偷光顧過，當你損失財物時，心中是否有很大的打擊？因為這不單是財物損失，你的生命尊嚴亦像損失了。我所擁有的物件不一定有價值，但內心仍感到不舒服。如果你曾經被人偷過東西、欺騙過，你不開心的；俗語說得對：「不問自取，是為賊也。」如果這東西是我願意借出就沒所謂，但你不問自取，我就不高興。每個人都有自己的財產，無論多與少，是我勞力所得來的，如果一個人沒有付出過勞力而去偷，聖經說：是不可以的。人一看見就想要，已開始有貪，可能會用不正當方法去得著。中國有話：「貪字變成貧字。」因為貪心的緣故會受罪惡所騙，引至人與人不和睦。國家貪心，發起戰爭，奪取別人的國家，將自己的國土，經濟利益擴大。所以貪心不單是個人、社會甚至國家，令整個世界都混亂。人若能安份守己，一切都會和諧；所以十誡講不可以貪婪，不可偷盜，要尊重別人所擁有的財物，自己要親手作正經事，無論多少都要知足，財物是神聖的。
4.真理是神聖的。十誡教導我們不可作假見證陷害人。這裏講兩件事：
(1)動機陷害人。
(2)行為作假見證，說謊作假供詞陷害對方。兩樣都不可有。
從正面看，作為基督徒要講真話誠實，是就說是，不是就說不是。當你被欺騙過之後，你就知道要講真話，許多人因為利益而歪曲事實。為何人與人之間不能真誠相處呢？大家都不信任，擔心對方會欺騙自己，社會中充滿假說話。真理是從神而來的，我們必須持守著真理。
十誡裏面有重要而豐富的法則，教導我們今日行事為人如何對神對人，十誡是涉及整個人的態度與動機，今日我們再讀十誡時，感謝神！教導我們行事為人， 屬神子民應與蒙召的恩相稱。要將我們的信仰具體行出來，信心與行事為人打成一片；這樣我們的信心就不斷地增長。我們不能靠自己力量去遵守誡命，我們是很軟弱；所行的剛與聖經相反。不可，不可，十誡提醒我們，講出我們的弱點；重點是我們的內心先要改變，生命改變之後，才會愛慕神的律法。
聖靈住在我們心裏，給我們力量，使我們行事為人討神的喜悅，誡命與律法是方向與指示，藉著我們的身份與生命的見證，使別人看見我們的不同；基督徒知行合一，是我們傳福音作見證最有力的表現。神說：「我從天上和你們說話。」神將祂的心意顯明，叫我們敬畏祂，在世行事為人有智慧；又樂意遵行祂的十誡，行出祂所喜悅的事，榮耀神！
講員： 周永健牧師